Kontexte zu den Schriftlesungen
Fest Allerheiligen, Lesejahr B
1. November 2000
zusammengestellt von Reinhard Gruber
•	Kontext 1: Spruchweisheiten
•	Kontext 2: Entfremdung (Ingeborg Bachmann)
•	Kontext 3: Glück (Hermann Hesse)
•	Kontext 4: Lebendige Vorbilder (Johannes von Kempten)
•	Kontext 5: In seine Fußstapfen tretend (Huub Oosterhuis)
•	Kontext 6: Lebe immer dort, wo Gott ist (Henri J. M. Nouwen)
•	Kontext 7: Jesus befreit und bewirkt Wandlung (Alois Kraxner)

Kontext 1:
Spruchweisheiten
„Mit einem Freund an der Seite ist kein Weg zu lang."
Chinesisches Sprichwort
„Ein trauriger Heiliger ist ein trauriger Heiliger"
Don Bosco
„Der Teufel hat Angst vor fröhlichen Menschen"
Don Bosco

Kontext 2:
Entfremdung
In den Bäumen kann ich keine Bäume mehr sehen.
Die Äste haben nicht die Blätter, die sie in den Wind halten.
Die Früchte sind süß, aber ohne Liebe.
Sie sättigen nicht einmal.
Was soll nur werden?
Auf den Bergen werden nachts die Feuer brennen.
Soll ich mich aufmachen, mich allem wieder nähern?
Ich kann in keinem Weg mehr einen Weg sehen.
Ingeborg Bachmann

Kontext 3:
Glück
Der Mensch, so wie ihn Gott gedacht und wie die Dichtung und Weisheit der Völker ihn manche tausend Jahre lang verstanden hat, ist geschaffen mit einer Fähigkeit, sich zu freuen an Dingen, auch wenn sie ihm nicht nützen, mit einem Organ für das Schöne. An der Freude des Menschen am Schönen haben stets Geist und Sinne in gleichem Maße teil, und solange Menschen fähig sind, sich mitten in den Drangsalen und Gefährdungen ihres Lebens solcher Dinge zu freuen: eines Farbenspiels in der Natur oder im gemalten Bilde, eines Anrufes in den Stimmen der Stürme und des Meeres oder einer von Menschen gemachten Musik, solange ihnen hinter der Oberfläche der Interessen und Nöte die Welt als Ganzes sichtbar oder fühlbar werden kann, worin vom Kopfverdrehen einer spielenden Katze bis zum Variationenspiel einer Sonate, vom rührenden Blick eines Hundes bis zur Tragödie eines Dichters ein Zusammenhang, ein tausendfältiger Reichtum an Beziehungen, Entsprechungen, Analogien und Spiegelungen besteht, aus deren ewig fließender Sprache den Hörern Freude und Weisheit, Spaß und Rührung zuteil wird – solange wird der Mensch seiner Fragwürdigkeiten immer wieder Herr werden und seinem Dasein immer wieder Sinn zuschreiben können, denn der ‚Sinn’ ist ja eben jene Einheit des Vielfältigen, oder doch jene Fähigkeit des Geistes, den Wirrwarr der Welt als Einheit und Harmonie zu ahnen.
Für den wirklichen Menschen, den heilen, ganzen, unverkrüppelten rechtfertigt sich die Welt, rechtfertigt sich Gott unaufhörlich durch solche Wunder wie dies, dass es außer dem Kühlerwerden am Abend und dem erreichten Ende der Arbeitszeit auch noch so etwas gibt wie das Erröten der abendlichen Atmosphäre und die zauberisch geleitenden Übergänge vom Rosa ins Violett oder dass es so etwas gibt wie die Verwandlung eines Menschengesichtes, wenn es in tausend Übergängen gleich dem Abendhimmel überflogen wird vom Wunder des Lächelns, oder dass es so etwas gibt wie die Räume und die Fenster eines Domes, dass es so etwas gibt wie die Ordnung der Staubgefäße im Blumenkelch, etwas wie die aus Brettchen gebaute Violine, etwas wie die Tonleiter, und etwas wie so Unbegreifliches, Zartes, aus Natur und Geist Geborenes, Vernünftiges und zugleich Unvernünftiges und Kindliches wie die Sprache.
Hermann Hesse: Glück, Amandus Verlag, Wien 1952

Kontext 4:
Lebendige Vorbilder
Schau auf die lebendigen Vorbilder der heiligen Väter, in denen wahre Vollendung und Religiosität aufstrahlt, und du wirst sehen, wie geringfügig, ja wie nichtssagend ist, was wir tun. Ach, was ist es doch mit unserem Leben, wenn wir es mit dem ihrigen vergleichen! Die Heiligen und Freunde Christi dienten dem Herrn in Hunger und Durst, in Kälte und Blöße, in mühe und Erschöpfung, in Wachen und Fasten, in Gebet und heiliger Betrachtung, in vielerlei Verfolgung und Schmach.
Johannes von Kempten (1441): „Nachfolge Christi", Kapitel 18 (Butzon & Bercker, 1987, 71)

Kontext 5:
In seine Fußstapfen tretend
Es hat Menschen gegeben, die der Stimme sagten: Du und kein anderer bist unser Gott. Und die ihr Wort vollbracht haben. Die in seiner Spur gegangen sind, weil sie Nachfolger und Schicksalsgefährten dessen sein wollten, der bei seiner rechten Hand geschworen hatte, nicht zu ruhen, bis Gerechtigkeit wie eine Sonne am Himmel steht. Menschen, die nicht auf Schein ihr Leben aufbauen und keine Lügen gegen andere Menschen schmieden – so werden sie in einem der Psalmen (dem 24.) charakterisiert: als Menschen, die hungern und dürsten nach Gerechtigkeit, wie es in jenem absurden Abschnitt der Evangelien heißt, der Bergpredigt genannt wird. Der ihm nachfolgt, wird ihn in der Nachfolge sehen: Schritt für Schritt. Schuftend und sich plagend, in seine Fußstapfen (seinen Geist) tretend, gelangen sie zum Licht. Indem sie Gott tun, sehen sie Gott.
Huub Oosterhuis, in: Du bist der Atem und die Glut. Gesammelte Meditationen und Gebete, Verlag Herder Freiburg im Breisgau 1994, 279 f.

Kontext 6:
Lebe immer dort, wo Gott ist
Wenn du ein großes Bedürfnis nach menschlicher Zuneigung hast, mußt du dich fragen, ob deine Lebensumstände und die Menschen um dich wirklich der Ort sind, an dem Gott dich haben will. Was du auch tust - ob du Musik hörst, dir einen Film ansiehst, du ein Buch liest oder einen Brief schreibst, ob du ißt oder schläfst -, immer mußt du in der Gegenwart Gottes sein. Verspürst du eine große Einsamkeit und ein tiefes Verlangen nach menschlichem Kontakt, mußt du sehr genau unterscheiden. Frage dich, ob diese Situation wirklich von Gott gegeben ist. Denn wo Gott dich haben will, hält er dich und gibt dir Frieden, selbst wenn dort Schmerz ist.
Diszipliniert leben bedeutet so leben, daß du nur dort sein möchtest, wo Gott mit dir ist. Je tiefer und bewußter du dein geistliches Leben führst, desto leichter wirst du zwischen einem Leben mit und ohne Gott unterscheiden können, und desto leichter wirst du die Orte verlassen, wo Gott nicht mehr mit dir ist.
Hier ist Treue gefordert, die in den Entscheidungen eines jeden Augenblicks bewiesen werden muß. Wenn dein Essen, Trinken, Arbeiten, Sprechen und Schreiben, Rasten und Ruhen nicht mehr zur Ehre Gottes gereicht, solltest du sofort aufhören, denn lebst du nicht mehr zur Ehre Gottes, beginnst du, zur eigenen Ehre zu leben. Dann trennst du dich von Gott und schadest dir.
Deine wichtigste Frage sollte immer sein, ob etwas mit oder ohne Gott gelebt wird. Du hast ein eigenes inneres Wissen, das dir diese Frage zu beantworten erlaubt. Immer, wenn du etwas tust, das deinem Bedürfnis nach Angenommensein, Bestätigung oder Zuneigung entspringt, und immer, wenn du etwas tust, das dieses Bedürfnis steigert, weißt du, daß du nicht mit Gott bist. Dieses Bedürfnis wird nie gestillt werden, wenn du ihm nachgibst, sondern zunehmen. Aber immer, wenn du etwas zur Ehre Gottes tust, wirst du den Frieden Gottes in deinem Herzen wissen und dort Ruhe finden.
Aus: Henri J. M. Nouwen, Die innere Stimme der Liebe. Herder, Freiburg 1998

Kontext 7:
Jesus befreit und bewirkt Wandlung
Jesus sieht in seiner Person die Verheißung erfüllt: „Der Geist des Herrn ruht auf mir, denn der Herr hat mich gesalbt. Er hat mich gesandt ..., damit ich den Gefangenen die Entlassung verkünde, ... damit ich die Zerschlagenen in Freiheit setze", Lk 4,18.
Jesus hat befreiend gewirkt, und auch wir sollen durch ihn von den verschiedenen Formen der „Gefangenschaft" durch innere und äußere Zwänge befreit werden, um nach Gottes Ebenbild und Gleichnis (wahrhaft) Mensch werden zu können.
Aber was ist nun kennzeichnend für das befreiende Wirken Jesu?
„Da sagte Jesus zu dem Mann mit der verdorrten Hand: Steh auf und stell dich in die Mitte!" Mk 3, 3. - Jesus stellt den Menschen in den Mittelpunkt. - Den Menschen in den Mittelpunkt stellen: das ist ein erstes und wichtiges Kennzeichen für das Verhalten Jesu. Jesus tut dies auch dann, wenn ein Mensch von seiner Umgebung abgelehnt wird, wie Zachäus. Er nimmt hier keine Rücksicht, auch wenn sich andere an seinem Verhalten stoßen, und dadurch das Gesetz und die Überlieferungen verletzt werden. Er ist „voll Zorn und Trauer über ihr verstocktes Herz" Mk 3, 5, wenn Schriftgelehrte und Pharisäer ihn deswegen zur Rede stellen. Für Jesus ist es klar: „Der Sabbat ist für den Menschen da, nicht der Mensch für den Sabbat" Mk 2, 27.
Jesus tritt ein für den Menschen, der unter fremden Mächten - wie immer man diese benennt - leidet. Und er tritt auf gegen jene - nicht mit Gewalt, aber mit machtvollen Worten -, die den Menschen zugrunde richten. Er wendet sich nicht nur gegen die Macht des Bösen, gegen Satan, sondern vor allem auch gegen jene, die den ursprünglichen Willen Gottes verfälschen. „Warum mißachtet denn ihr Gottes Gebot um eurer Überlieferung willen" Mt 15, 3. Das sind kritische Worte, die auch uns Christen betreffen und die wir leicht überlesen.
Das befreiende Wirken Jesu ist aber nicht bloß ein revolutionäres Auftreten gegen Mächtige, die ihre Macht mißbrauchen, oder eine bloß psychologische Hilfe für psychisch Kranke und Abhängige. Es hat eine religiöse Dimension. Jesus handelt im Namen und in der Kraft Gottes. Durch sein Wirken geschieht im Menschen, dem geholfen wird, eine innere Umwandlung. Die gekrümmte Frau kann sich wieder aufrichten; sie kann aufrecht stehen, nicht nur vor den Menschen, sondern auch vor Gott. Wie die Entfremdung von Gott die letzte Ursache von "Gefangenschaft" ist, so ist auch die Hinkehr zu Gott die Wurzel der Befreiung.
Aber wie können wir dieses befreiende Wirken Jesu an uns selbst hier und heute erfahren; im eigenen Leben und im Leben unserer Gemeinden? Eine Kirche, in der es dieses befreiende Wirken Jesu nicht gibt, ist wohl nicht die Kirche Jesu.
Um befreit zu werden, müssen einerseits unsere inneren Kräfte wachsen, um die Fesseln, die inneren und äußeren Zwänge, lösen zu können. „Werdet stark durch die Kraft und Macht des Herrn" Eph 6, 10. Und es müssen andererseits die Kräfte, die uns einengen und unser richtiges Menschsein zerstören, beseitigt oder vermindert werden. Wer und was kann uns dabei helfen?
- Christen, die aus dem Geist und der Kraft des Evangeliums leben,
- eine christliche Gemeinschaft, in der Glaube, Hoffnung und Liebe gelebt werden und wachsen können,
- das Wort Gottes, das uns aufrichtet und Kraft vermittelt,
- das Gebet, das Kraft verleiht,
- die gemeinsame Feier der Sakramente usw.
Wir sollen auch selbst überlegen, wo wir unter Zwängen gelitten und durch den Glauben Befreiung erfahren haben. Dann können wir auch die befreiende Kraft des christlichen Glaubens bezeugen und das Vertrauen auf diese Kraft des Glaubens stärken.
Aus: Alois Kraxner, In Christus neu werden. Dom Verlag Wien 1990.