Predigtgedanken zum Evangelium
Fronleichnamsfest, Lesejahr A,
6. Juni 1996
von P. Hans Hütter 
Kommunionverbot?
Vor wenigen Wochen führten wir in einer Priesterkonferenz ein emotionsgeladenes Gespräch über die Zulassung wiederverheirateter Geschiedener zum Kommunionempfang. Ein Mitbruder meinte: Wenn wiederverheiratete Geschiedene wirklich das Verlangen haben, die Kommunion zu empfangen, hätten sie ohnehin die Möglichkeit der "geistigen Kommunion". Seine Lösung der Streitfrage lief darauf hinaus, einen alten Brauch wieder aufleben zu lassen. Wer aus irgend einem Grund am Kommunionempfang gehindert ist, versucht im Geiste das zu vollziehen, was wir im Empfang des Sakramentes begehen, die innige Gemeinschaft mit Christus.
Der gute Kollege war völlig überrascht, als auf diesen Vorschlag hin mir der Kragen platzte. Meiner Ansicht nach besteht eben das Wesen eines Sakramentes darin, dass ich sichtbar und spürbar vollziehe, was wir von unserem Glauben her geistiger Weise begehen. Weil wir als Menschen mit Sinnen ausgestattet sind, kommt Gott uns entgegen und lässt sich sinnenhaft erfahren. Eine "geistige Kommunion" zur Konfliktvermeidung ist für mich kein brauchbarer Ausweg. Kommunion ist eben Vereinigung, Gemeinschaft. "Geistige Kommunion" mag eine Abhilfe sein, wo eine Teilnahme an der Gemeinschaft nicht möglich ist. Eine "geistige Kommunion" bei gleichzeitiger Verweigerung der leibhaften Kommunion jedoch ist eine Quadratur des Kreises.
Mystische Einheit mit Christus
Im Evangelium des Fronleichnamfestes lesen wir den provokanten Satz Jesu:
Wenn ihr das Fleisch des Menschensohnes nicht esst und sein Blut nicht trinkt, habt ihr das Leben nicht in euch.
Dieser Satz fasst zusammen, was Christen durch die Jahrhunderte hindurch lebten und glaubten. Die lebendige Teilnahme an der eucharistischen Gemeinschaft ist für ein Leben als Christ lebensnotwendig. Durch dieses Sakrament erfährt die Gemeinschaft mit Christus eine Innigkeit, wie sie nicht größer und sinnenfälliger sein kann. Auf diese innige Gemeinschaft weisen sie hin, wenn sie an diesem Festtag mit dem eucharistischen Brot auf die Straße gehen.
Kommunionverbot als Beugestrafe?
Nimmt man den Satz Jesu wörtlich, ist das Sakrament der Eucharistie zu wichtig, als dass man eine Beugestrafe daraus machen kann. Abgesehen davon, dass wohl in den meisten Fällen, in denen der Kommunionempfang verwehrt wird, eine Wiederherstellung der ersten ehelichen Gemeinschaft nicht mehr möglich ist.
Der Anspruch Jesu hat seine Anhänger entzweit. Aber in einem anderen Sinne als das Kommunionverbot, wie es heute diskutiert wird. Müssten wir uns nicht in einem ganz anderen Sinn den Kopf zerbrechen, ob wir dem Anspruch Jesu heute gerecht werden? Ist dieser Jesus wirklich die Mitte unseres Lebens, wie er es fordert? Suchen wir im Empfang der Kommunion diese mystische Gemeinschaft mit ihm? Ist der Kommunionempfang für viele nicht eher eine Demonstration ihrer Christenrechte geworden? Leben wir das, was wir an diesem Tag durch die Fronleichnamsprozession verkünden? Sich dieses Anspruchs Jesu neu bewusst zu werden, ist für mich die Herausforderung dieses Festtages.

Die Einheit mit der Kirche
Die Frage des würdigen Kommunionempfanges, die Frage der rechten Feier des Herrenmahles lässt unter Katholiken leicht die Wogen der Emotionen hochgehen. Meines Erachtens hängt das damit zusammen, dass die Eucharistiefeier über die Gemeinschaft mit Christus hinaus zum Zeichen der Gemeinschaft mit der Kirche geworden ist.
Dies können wir gut an der Entwicklung der Eucharistiefeier in der Gemeinde von Korinth ablesen. Paulus muss die Korinther zur Ordnung rufen, da ihr Leben nicht mehr mit dem übereinstimmt, was das Herrenmahl zum Ausdruck bringt: Die Gemeinschaft mit Christus und untereinander. Soziale Ungerechtigkeit ist für ihn unvereinbar mit dem, was im Herrenmahl zum Ausdruck kommt. Man kann nicht Gemeinschaft mit Christus feiern, ohne diese Gemeinschaft mit den Mahlgenossen zu leben. Das Essen des eucharistischen Brotes und das Trinken des Kelches gliedert die Christen ein in den Leib Christi, in die Gemeinschaft der Kirche. Wir werden ein Leib.
Darin sehe ich die zweite Herausforderung des Fronleichnamfestes auch für unsere Zeit: Wir können uns nicht in eine individualistische mystischen Einheit mit Christus versenken und dabei den Mahlgenossen gegenüber gleichgültig sein.

 © P. Hans Hütter, Juni 1996,