Predigtgedanken zum Evangelium
Gründonnerstag, Lesejahr B
27. März 1997 
von Bernhard Zahrl 
Die Testamentseröffnung:
Das geistige Vermächtnis, sowie Lebensweisheiten uns lieber Menschen befolgen wir oft nur allzu gern und bereitwillig, da uns diese Menschen besonders ans Herz gewachsen sind oder vielleicht sogar heimliche Vorbilder gewesen sind.
Wir kennen aus vielen Fernsehkrimis aber noch eine zweite Komponente von Testamenten: die der Überraschung. Plötzlich erbt jemand etwas, der bis dahin in der Handlung noch gar nicht vorgekommen ist und die Enttäuschung, dass unser Held enterbt worden ist, steigert plötzlich den Konsum von Süßigkeiten enorm.
Auch das Testament Jesu, die Botschaft vom Gründonnerstag, kennt beide Komponenten: es ist uns Christen heilig und zugleich voller Überraschungen.
Fußwaschung contra Eucharistie?
Wer mit dem Gründonnerstag die Einsetzung der Eucharistie durch Jesus verbindet, wird sicherlich erstaunt sein, dass diese nur in der heutigen Lesung, nicht aber im Evangelium des Johannes vorkommt. Johannes schreibt zwar, dass sich alles nach einem Mahl ereignet hat, aber im Mittelpunkt seiner Erzählung steht es eindeutig nicht. Wie wichtig für den Evangelisten die Zeichenhandlung der Fußwaschung aber ist, zeigt sich darin, dass sie vor dem Sterben Jesu stattfindet und die Einsetzung der Eucharistie gleichsam ersetzt.
Während die anderen Evangelien am Ende des Einsetzungsberichtes von der Aufforderung Jesu berichten, "dies zu seinem Gedächtnis zu tun", schreibt Johannes vom Beispiel, das Jesus uns gegeben hat, "damit auch ihr so handelt, wie ich an euch gehandelt habe." - Fast scheint es so, als habe Jesus bei Johannes nicht die Eucharistie, sondern das Sakrament der Fußwaschung einsetzen wollen.
Vom Sakrament der Fußwaschung
Was auf den ersten Blick überrascht und vielleicht in unseren Ohren skurril klingen mag, hat doch einen ernsthaften Kern. - Allerdings nur dann, wenn man vom ersten Teil des Evangeliums her die Fußwaschung als heilsnotwendig erachtet (Wenn ich dich nicht wasche, hast du keinen Anteil an mir. Joh 13,8)
Historisch gesehen, gibt es viele Belege für die Meinung, dass die Fußwaschung ein Sakrament sei. Für Ambrosius von Mailand galt sie im Anschluss an die Taufe als sündentilgender sakramentaler Akt und auch Bernhard von Clairvaux sah in ihr ein Sakrament zur Vergebung der täglichen Sünden. Doch im Laufe der Kirchengeschichte verschwand diese Zeichenhandlung immer mehr und geblieben ist, - wenn man es zynisch formulieren will - nur mehr das gegenseitige Köpfewaschen unter Theologen, Laien und Bischöfen.

Vom Herrscher zum Diener aller
Doch, um wieder ernst zu werden, ein weiteres Detail in der Erzählung des Johannes ist symbolträchtig und überraschend: Jesus legt sein Obergewand ab und bekleidet sich mit einem Leinentuch. Er legt so seine ganze Herrlichkeit ab und wechselt diese mit dem Symbol eines Sklaven.
Dieses "Dienen- und Behüten-Wollen" steht ganz im Mittelpunkt der Botschaft Jesu. Im Lukasevangelium steht beispielsweise, Jesus sei gekommen, um die Kinder Israels so zu sammeln, "wie eine Henne ihre Küken unter ihre Flügel nimmt." (Lk 13,34). Dieses zärtliche und fast mütterliche Bild hat in der Kirchengeschichte dazu geführt, dass Jesus nicht nur mit hoheitlichen Titeln bezeichnet wurde, sondern auch eine Tradition von ganz intimen Bildern Jesu entstand.
Juliana von Norwich empfand die Liebe Christi etwa ausdrücklich als Mutterliebe. Anselm von Canterbury spricht von Jesus als "unserer Mutter" und Franz von Sales vergleicht Jesus am Kreuz mit einer schwangeren Frau, welche die Geburt erwartet. Die Selbsthingabe Jesu Christi in der eucharistischen Nahrung wurde bisweilen sogar als Stillvorgang gedeutet: Christus als Mutter, die ihre Söhne und Töchter an ihrer Brust nährt.
Fußwaschung und Eucharistie
Dieses mütterliche Bild der Eucharistie verdeutlicht die Zusammengehörigkeit von Fußwaschung und der Feier der Eucharistie. Die Fußwaschung bringt zum Ausdruck, dass Jesus sich nicht bedienen lassen wollte, sondern gekommen ist, anderen zu dienen. Die Eucharistie hingegen drückt aus, dass in ihr Jesus sein eigenes Leben voll und ganz den Menschen schenken will. - So gesehen wird der Bericht vom letzten Abendmahl und der Fußwaschung gleichsam zur Vorwegnahme des Geschehens vom Karfreitag, vom Geschehen der unüberbietbaren liebenden Selbsthingabe.
Wer in diese Liebe hineingenommen ist, wird gewissermaßen dazu verpflichtet, dieses Testament ernst zu nehmen und zu bewahren.
Lassen wir uns doch von der mütterlichen Liebe Jesu Christi überraschen und befolgen wir sein Testament - vielleicht gehören dann wir zu den stillen unscheinbaren Helden, die trotz ihrer Nebenrolle im Krimi des Lebens, zu den Erben gehören werden.

© Bernhard Zahrl, März 1997