Gebete und Texte für den Gottesdienst
am 20. April 2000
Gründonnerstag
zusammengestellt von Bernhard Zahrl
Liedvorschläge - Einführung - Bußakt - Kyrierufe - Zur Fußwaschung - Zum Friedensgruß - Zum Brotbrechen - Mahlspruch - Schlußgebet - Osterfasten - Fürbitten

Liedvorschläge:
Lieder:
•	GL 183: Wer leben will wie Gott auf dieser Erde
•	GL 483: Wir rühmen dich, König der Herrlichkeit
•	GL 494: Gott sei gelobet und gebenedeiet, der uns selber hat gespeiset
•	GL 503: O wunderbare Speise
•	GL 537: Beim letzten Abendmahle
•	GL 539: Wir alle essen von einem Brot
•	GL 540: Sei gelobt, Herr Jesus Christ, in dem wunderbaren Brote
•	GL 546: Gottheit tief verborgen, betend nah ich dir
•	GL 620: Das Weizenkorn muß sterben, sonst bleibt es ja allein
Psalmen und Kehrverse:
•	GL 626,2: Der Herr gibt ein Beispiel; kommt wir folgen ihm nach IV
Mit Psalm 146 (GL 759,2)
•	GL 718: Der Herr ist mein Hirt; er führt mich an Wasser des Lebens
Mit Psalm 23
•	GL 751: Dies ist mein Gebot: Liebet einander, wie ich euch geliebt. VI
Mit Psalm 119 
•	GL 758: Aller Augen warten auf dich, du gibst ihnen Speise zu ihrer Zeit
Mit Psalm 125

Einführung:
Text zur „Einstimmung" auf den Gottesdienst:
Auf halbem Weg
sind wir unterwegs
so halbwegs.
Auf halbem Weg zum anderen
weil wir noch zu sehr an uns selbst hängen.
Auf halbem Weg auch zu uns selbst
weil wir uns selber oft im Wege stehen.
Auf halbem Weg auch unterwegs zu Gott
weil wir unser Herz zu sehr an Dinge hängen.
Wir lieben so halbwegs
Wir leben so halbwegs.
Gott, komm uns entgegen.

Bußakt:
Jesus Christus, der du tief gestürzt bist. 
Nicht einmal, mehrfach wirst du zusammenbrechen. 
So bist du denen nahe, 
die in ihrem Leben immer wieder scheitern, 
die gnadenlos zu zerbrechen drohen. 
Richte du sie auf, 
erinnere sie nicht nur an deinen Sturz, 
sondern an deine Auferstehung. 
Wir bitten dich: 
Erbarme dich über uns und die ganze Welt.
(Text von Stefan Matlik)

Zum Kyrie:
Wir bekennen Herr, 
dass wir dein Evangelium noch nicht vollständig begriffen haben, 
dass wir noch wenig aufgenommen und weitergegeben haben. 
Auch haben wir die Welt und das, was du uns mit ihr zeigen willst, 
noch nicht richtig wahrgenommen.
Herr, erbarme dich!
Verzeih uns unsere Zaghaftigkeit,
- deine Zeugen zu sein,
- die Zeichen deines Reiches zu erkennen,
- Ansätze der Hoffnung zu suchen.
Herr, erbarme dich!
Verzeih uns unsere Zaghaftigkeit,
- gemeinsam mit anderen Kirchen zu beten,
- die Einheit des Leibes Christi zu bezeugen,
- für die Überraschung des heiligen Geistes bereit zu sein.
Herr, erbarme dich.
Verzeih uns unsere Zaghaftigkeit,
- unsere Schritte auf den richtigen Weg zu lenken,
- uns zu bekehren,
- in Liebe zu leben.
Herr, erbarme dich.
Verzeih uns unsere Zaghaftigkeit
- Same deines Friedens,
- Same deiner Gerechtigkeit,
- Same deiner Versöhnung zu sein.
Herr, erbarme dich.

Fußwaschung
Die Fußwaschung wurde in der Kirche von Anfang an geübt. In verschiedenen Teilkirchen wuschen beispielsweise die Bischöfe den Neugetauften die Füße bis ins 4./5. Jahrhundert hinein. Als Zeichen der „Gastfreundschaft" war sie in vielen Klöstern bis ins Mittelalter üblich.
Eine Verbindung zwischen der Fußwaschung und der Liturgiefeier des Gründonnerstags ist ab dem 5. Jahrhundert (für Rom ab dem 12. Jhdt.) nachweisbar. 1570 wurde sie in Rom von Papst Pius V. an das Ende der Liturgie verlegt. Die Neuordnung der Feier der Karwoche von 1955 schreibt sie nach der Predigt vor. Damals wurde sie nur für Bischofs- und Abteikirchen vorgeschrieben. Seit 1970 darf sie in allen Kirchen praktiziert werden, wobei jedoch die 12-Zahl nicht verpflichtend ist und sie durch den Zelebranten vollzogen werden soll.
In vielen Kirchen wird die Fußwaschung durch einen Opfergang der Gläubigen mit Gaben für Bedürftige ersetzt.

Meditationsimpuls während der Fußwaschung:
von Carlo Maria Martini
Kantor: 
        GL 811: Wo die Güte und die Liebe wohnt
Gemeinde: 
        Wo die Güte ...
Lektor: 
Was bedeutet das „einander die Füße waschen"?
„Was ihr für einen meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan."
Gemeinde: Wo die Güte ...
Lektor: 
Was bedeutet das „einander die Füße waschen"?
„Der Größte unter euch soll werden wie der Kleinste, und der Führende soll werden wie der Dienende."
Gemeinde: Wo die Güte ...
Lektor: 
Was bedeutet das „einander die Füße waschen"?
„Wenn du deine Opfergabe zum Altar bringst und dir dabei einfällt, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, so lass deine Gaben dort vor dem Altar liegen; geh und versöhne dich zuerst mit deinem Bruder, dann komm und opfere deine Gabe."
Gemeinde: Wo die Güte ...
Lektor: 
Was bedeutet das „einander die Füße waschen"?
Einander die Füße waschen heißt auch großzügig sein in der Vergebung:
„Herr, wie oft muss ich meinem Bruder vergeben, wenn er sich gegen mich versündigt? Siebenmal?
Jesus sagte zu Petrus: Nicht siebenmal, sondern siebenundsiebzigmal."
Gemeinde: Wo die Güte ...
Lektor: 
Was bedeutet das „einander die Füße waschen"?
„Liebt einander! Wie ich euch geliebt habe, so sollt auch ihr einander lieben."
„Das ist mein Gebot: Liebt einander, so wie ich euch geliebt habe. Es gibt keine größere Liebe, als wenn einer sein Leben hingibt für seine Freunde."
Gemeinde: Wo die Güte ...
Aus: Liturgische Impulse auf dem „Weg der Versöhnung", Wien, 1997

Friedensgebet:
Wir tragen das Zeichen der Umkehr auf unserem Haupt. 
Die wahre Umkehr kommt aber aus dem Herzen. 
Dahinein erbitten wir den Frieden Christi, 
damit er uns zur Versöhnung befähige – 
zur Versöhnung untereinander, 
zur Versöhnung mit uns selbst, 
zur Versöhnung mit Gott.
Herr Jesus Christus, schau nicht auf unsere Sünden ...
Zum Brotbrechen oder als Mahlspruch
„Nehmt und esset, das ist mein Leib"
Nehmt von meiner Kraft,
Nehmt von meinem Geist,
Nehmt von meinem Gott
Das ist mein Leib!
Das ist mein All!
Das bin ich!
Brot des Lebens,
nicht des Todes.
Brot des Friedens,
nicht des Hasses.
Brot, das eint
und nicht zertrennt.
(Nach Martin Gutl)
Mahlspruch:
Niemand hat eine größere Liebe,
als wer sein Leben hingibt für seine Freunde
(Joh 15,13))
Oder:
Ich habe euch ein Beispiel gegeben,
damit auch ihr so handelt wie ich an euch gehandelt habe,
spricht der Herr.
(Joh 13,15)

Schlußgebet:
Gütiger Gott,
du hast uns das Brot vom Himmel gegeben, 
damit Glaube, Liebe und Hoffnung in uns wachsen. 
Erhalte in uns das Verlangen nach diesem wahren Brot, 
das der Welt das Leben gibt, 
und stärke uns mit jedem Wort, 
das aus deinem Mund hervorgeht.
Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn.
Osterfasten
Das Osterfasten dauert traditionell von der Zeit des "Gottesdienstes vom letzten Abendmahl" bis zur Auferstehungsfeier. Dieses Fasten unterscheidet sich in einigen Punkten von einem Fasten in anderen kirchlichen Zeiten oder der Vorbereitung auf ein bestimmtes religiöses Ereignis. Es gibt - wie auch bei allen anderen Fastenzeiten - die Dimension des körperlichen Fastens durch eine verminderte Nahrungsaufnahme. Zusätzlich besteht aber der Brauch des Fastens der Sinne. Die Kreuze (und mancherorts auch die Altarbilder) werden verhüllt - Fasten für die Augen. Während der Kartage spielt im Gottesdienst keine Orgel und die Glocken sind ebenfalls verstummt oder wie es im Brauchtum heißt "nach Rom geflogen" - Fasten für die Ohren. Während der Grabesruhe des Herrn finden keine Eucharistiefeiern statt - geistliches Fasten.
Die Auferstehungsfeier mit enthülltem Kreuz, Glockengeläute, Orgelspiel etc. und gefeiert in der liturgischen Form eines Wortgottesdienstes und einer Eucharistiefeier, wird gleichsam zu einer "Neubegegnung" mit dem Herrn.

Fürbitten:
Im Fürbittgebet schaffen wir in unserem Herzen Raum für Gottes Wirken. 
Denn an ihm möchten wir unser Leben und das Leben einer weithin unversöhnten Welt anhängen. 
So beten wir:
•	Für jene, die mit Mut und großem persönlichen Einsatz versuchen, 
politische und wirtschaftliche Entscheidungen zu beeinflussen, 
damit die weltweite Gerechtigkeit als Grundlage der Versöhnung endlich spürbarer wird.
Gott, du bist wie ein guter Vater und eine liebende Mutter: 
wir bitten dich, erhöre uns.
•	Für jene, die wegen ihres Leids die Botschaft von Gottes Bundestreue und Jesu Barmherzigkeit unerträglich empfinden.
Gott, du bist wie ein guter Vater und eine liebende Mutter: 
wir bitten dich, erhöre uns.
•	Für jene unter uns, die unter alten Wunden leiden 
und sich Versöhnung wünschen.
Gott, du bist wie ein guter Vater und eine liebende Mutter: 
wir bitten dich, erhöre uns.
•	Für die Menschen unseres Landes (Stadt, Dorf, Pfarrgemeinde ...), 
dass es uns mehr und mehr gelingt, 
Brücken zwischen den verschiedenen Lagern, Gruppen und Interessen zu schlagen.
Gott, du bist wie ein guter Vater und eine liebende Mutter: 
wir bitten dich, erhöre uns.
•	Für uns selbst, 
dass wir uns täglich um mehr Gerechtigkeit und Versöhnung bemühen 
und besonders in diesen Tagen vor Ostern dafür offen sind.
Gott, du bist wie ein guter Vater und eine liebende Mutter: 
wir bitten dich, erhöre uns.
Denn du bist ein rettender Gott, 
der aus aller Unmenschlichkeit befreien will 
und unser Leben zum Ziel führt. 
Dafür loben und preisen wir dich, jetzt und in alle Ewigkeit.
  © Bernhard Zahrl, April 2000