Kontexte zu den Schriftlesungen
Karfreitag 
10. April 1998 
zusammengestellt von P. Hans Hütter
•	Kontext 1: Erschrick nur, meine Seele (Bonaventura)
•	Kontext 2: am holz (kurt marti)
•	Kontext 3: Das Symbol des Kreuzes (Elmar Gruber)
•	Kontext 4: Ermordet (Theresia Hauser)
•	Kontext 5: Während wir uns zueinander bergen. (Christine Busta)
•	Kontext 6: Späte Aufzeichnung über Simon von Cyrene (Christine Busta)
•	Kontext 7: Liebe tief ( Henri J.M. Nouwen)

Kontext 1:
Erschrick nur, meine Seele
Erschrick nur, meine Seele,
schau in das Angesicht deines Christus.
Schau, sage ich dir, in jenes Antlitz,
einst von strahlendem Licht überflutet,
jetzt um deinetwillen vor jedem Glanz verhüllt,
einst durch Schönheit geadelt,
jetzt ohne jegliche Schönheit,
einst voller Anmut und Lieblichkeit,
jetzt ohne Anmut und bespien,
einst in Liebe begehrenswert,
jetzt wider jedes Verlangen geschändet.
Schau und überlege,
was der Herr auf Erden getan hat. (Ps 45,9).
Gott wird verhöhnt, damit du geehrt werdest.
Er wird gegeißelt, damit du Trost empfangest.
Er wird gekreuzigt, damit du befreit werdest.
Das makellose Lamm wird geschlachtet,
damit du Mahl halten könntest.
Blut und Wasser
wird durch die Lanz aus der Seite vergossen,
damit du getränkt werdest.
Schau also auf den Preis deiner Erlösung, 
blick hin auf das Urbild der Belehrung.
Aber je deutlicher
uns seine eifersüchtige Liebe gezeigt wird,
um so schwerer wird uns die Verdammnis treffen,
wenn wir diese Liebe verachten.
Hl. Bonaventura (1221 - 1274)

Kontext 2: 
am holz 
der sich
ganz auf gott
verließ
        hängt am holz
        von gott
        verlassen
der
die gnade
ist
        schreit im Schmerz
        der gnaden-
        los
der
für liebe
stritt
        stirbt
von hass
durchbohrt
Aus: kurt marti, geduld und revolte. die gedichte am rand. im radius-verlag, Stuttgart 1995 (1984) 

Kontext 3: 
Das Symbol des Kreuzes 
Wer das Symbol des Kreuzes
und des Gekreuzigten
nicht versteht oder missversteht,
wer aus irgendeinem Grund
dieses Symbol ablehnt
und sein Verschwinden 
aus der Öffentlichkeit fordert,
der sollte immerhin wissen,
dass unzählige Gläubige durch dieses Symbol
die Kraft zum Leben, Lieben und Leiden
empfangen haben und noch empfangen -
die Kraft zu Toleranz
im großen wie im kleinen.
Auch der Mensch selbst ist ein Zeichen,
indem er Zeichen setzt, nicht setzt oder beseitigt,
indem er dem Menschen Zeichen gibt
oder ihn seine Symbole nimmt.
Wenn öffentliche Unheilszeichen,
wie die Symbole des "Dritten Reiches",
entfernt und verboten werden,
ist das für das Heil der Menschen unbedingt notwendig.
Wenn aber öffentliche Heilszeichen,
wie das Kreuz,
entfernt werden,
hat dies eine starke 
und äußerst fragwürdige Wirkung,
zumal unzählige Menschen
mit diesem öffentlichen Heilszeichen
gelebt haben und leben
und dieses öffentliche Symbol
zum Leben brauchen.
Wer durch das Kreuzsymbol
mit Gott reden kann wie Don Camillo,
nicht nur daheim oder in der Kirche,
sondern auch in anderen öffentlichen Räumen des Lebens,
der hat immer jemand, der da ist,
der alles versteht, dem er alles sagen kann,
und der Antwort gibt.
Er ist nie verlassen.
Aus: Elmar Gruber, Das Kreuz in meinem Leben. Betrachtungen zu einem Ursymbol. Don Bosco Verlag, München 1996. 

Kontext 4: 
Ermordet 
Ich bitte Dich für alle
im Kampf um Gerechtigkeit 
Ermordeten
Bischof Romero vor Jahren
zwei Frauen, sechs Jesuiten
in El Salvador und anderswo
Viele wurden verschleppt
Schicksal und Grab kennt niemand
Mit den um sie Trauernden
verbünde ich mich, Herr
im Schmerz, im Zorn, im Widerspruch
gegen Lüge, Ausbeutung, Gewalt
Mach unsere Solidarität
im Gedenken, Beten
Dagegenreden, im Mit-Leiden
in den bescheidenen Gaben
wirksam für sie
Bekehre die Mörder
Erbarme Dich ihrer
Bekehre uns
zu geschwisterlicher Verantwortung
für die fernen und nahen Nächsten
Lass uns nicht in Gedankenlosigkeit
nicht in Gleichgültigkeit versacken
Stifte uns an zur Ruhelosigkeit
Treibe uns an zum Tun
Aus: Theresia Hauser, Du bist nahe. Sich betend erinnern. Schwabenverlag, Ostfildern 1996. 

Kontext 5:
Während wir uns zueinander bergen
Wie viele werden hilflos sterben,
während wir uns zueinander bergen?
Sind wir nicht alle schon bedroht
vom furchtbarsten Tod? Vom Tod,
den der Mensch dem Menschen verhängt.
Dürfen wir denn noch so entzückt sein
und ineinander entrückt?
Wir dürfen, wir müssen es!
Dieses Entzücken macht wachsam fürs Leben.
O dass doch zu dieser Stunde
jeder einen anderen umarmte
in der Allmacht und Ohnmacht der Liebe,
die ihm zu töten verwehrt!
Und hätten doch alle, deren Sterben
wir nicht verhindern können, den Trost,
so umarmt gewesen zu sein,
dass es sie feite, danach
anderen Böses zu tun!
Ist nicht der Seufzer unsres Entzückens
auch ein unerhörter Seufzer
um Erbarmen für alle?
O selig unseliges Miserere!
Aus: Christine Busta, Gedichte. Der Himmel im Kastanienbaum. Otto Müller Verlag, Salzburg 1989. 

Kontext 6:
Späte Aufzeichnung über Simon von Cyrene 
Zum andern Mal hat er sich bekannt,
als sie schaudernd den Baum umstanden,
an dem sich Judas selber gerichtet.
Keiner wollte den Strick abschneiden.
Simon löste sein Winzermesser
vom Gürtel und einer der Jünger schrie:
"Berühr ihn nicht, er ist der Verräter!"
Simon lud sich den Toten auf
und trat aus dem Schatten. "Wo bist du gewesen,
als sie Jesus nach Golgotha schleppten?
Ich habe ihm sein Kreuz nachgetragen,
ich trage ihm auch den Judas nach",
sagte er. Und sie wichen verstört.
Keiner wagte, ihm nachzufolgen.
Aus: Christine Busta, Gedichte. Wenn du das Wappen der Liebe malst. Otto Müller Verlag, Salzburg 1995 (1981). 

Kontext 7:
Liebe tief 
Zögere nicht, zu lieben und tief zu lieben. Du fürchtest vielleicht den Schmerz, den tiefe Liebe bereiten kann. Wenn die, welche du liebst, dich abweisen, verlassen oder sterben, wird dir das Herz bluten. Es sollte dich dennoch nicht davon abhalten, tief zu lieben. Der Schmerz, den tiefe Liebe bereitet, macht deine Liebe um so fruchtbarer. Es ist wie bei einem Pflug, der den Ackerboden umbricht und locker macht, damit das Samenkorn, das in ihn gesät wird, aufgehen und aus ihm eine große Pflanze werden kann. Immer wenn du den Schmerz der Ablehnung, des Vermissens oder des Todes spürst, hast du die Wahl: Du kannst entweder in Bitterkeit fallen und dich entschließen, nicht wieder zu lieben, oder in deinem Schmerz aufrecht stehen und dabei den Boden, auf dem du stehst, fruchtbarer machen für die neue Saat.
Je mehr du geliebt und durch deine Liebe Schmerz auf dich genommen hast, desto weiter und tiefer lässt du dein Herz werden. Wenn deine Liebe aufrichtig gegeben und empfangen wurde, werden die, welche du liebst, in deinem Herzen sein, auch wenn sie von dir gegangen sind. Sie werden ein Teil deines Selbst werden und dadurch mehr und mehr in dir eine Gemeinschaft bilden.
Die, die du tief geliebt hast, werden ein Teil von dir. Je länger du lebst, desto mehr von dir geliebte und zu deiner inneren Gemeinschaft gehörende Menschen wird es geben. Je weiter und größer deine innere Gemeinschaft ist, desto leichter wirst du in den dich umgebenden Fremden deine Brüder und Schwestern erkennen. Je weiter die Gemeinschaft deines Herzens, desto weiter die dich umgebende Gemeinschaft. Auf diese Weise kann der Schmerz der Ablehnung, des Vermissens und des Todes fruchtbar werden. Ja, indem du tief liebst, wird der Ackerboden deines Herzens immer mehr umgepflügt, aber du wirst dich über die reiche Frucht freuen, die er bringt.
Aus: Henri J. M. Nouwen, Die innere Stimme der Liebe. Aus der Tiefe der Angst zu neuem Vertrauen. Herder Verlag, Feiburg im Breisgau 1997. 

Redaktion: P. Hans Hütter, Redemptoristenkolleg, Baptist-Stöger-Platz 1, A-3730 Eggenburg
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