Kontexte zu den Schriftlesungen
Osternacht, Lesejahr A 
3. April 1999 
zusammengestellt von P. Josef Kampleitner
•	Kontext 1: Vorbotinnen (aus Schweden)
•	Kontext 2: Projektgruppe (ÖBK)
•	Kontext 3: Ostermorgen (Lothar Zenetti)
•	Kontext 4: Die Nacht der Nächte
•	Kontext 5: Auf Leben und Tod (Franz Kamphaus)

Kontext 1: 
Vorbotinnen
Plötzlich fällt es mir wie Schuppen von den Augen:
Frauen waren es,
die zu den Männern eilten,
die atemlos und verstört
die größte aller Nachrichten
weitersagten:
Er lebt!
Stellt euch vor, die Frauen hätten
In den Kirchen Schweigen bewahrt!
Aus Schweden

Kontext 2: 
Projektgruppe
Die Projektgruppe wird die Anliegen des Themenkorbes "Frauen in der Kirche" aufgreifen. Sie soll das Wirken der diözesanen Frauenkommission und Frauenforen auf Österreichebene fördern...
Die Bedeutung dieser Projektgruppe wird dadurch unterstrichen, daß sie als einzige von einem Bischof und einer Laienvertreterin geleitet wird.
Aus der Erklärung der Österreichischen Bischofskonferenz vom 22. – 25. 3. 1999 in Eisenstadt

Kontext 3: 
Ostermorgen
Mir ist ein Stein vom Herzen genommen:
meine Hoffnung, die ich begrub
ist auferstanden
wie er gesagt hat
er lebt er lebt
er geht mir voraus!
Ich fragte:
Wer wird mir den Stein wegwälzen
Vom Grab meiner Hoffnung
Den Stein von meinem Herzen
Diesen schweren Stein?
Mir ist ein Stein vom Herzen genommen:
meine Hoffnung, die ich begrub
ist auferstanden
wie er gesagt hat
er lebt er lebt
er geht mir voraus!
Lothar Zenetti

Kontext 4: 
Die Nacht der Nächte
Wodurch unterscheidet sich diese Nacht von allen anderen Nächten?
Jede andere Nacht essen wir beliebig gesäuertes und ungesäuertes Brot,
diese Nacht nur ungesäuertes;
jede andere Nacht genießen wir jede Art Kraut nach Belieben,
diese Nacht sind wir nicht gehalten auch nur einmal einzutauchen
und diese Nacht zweimal;
jede andere Nacht wird gespeiset sitzend oder angelehnt, diese Nacht sitzt alles angelehnt.
Frage die Jüngsten der Tischgesellschaft beim Peßach-Abend

Kontext 5: 
Auf Leben und Tod
Auf Leben und Tod! Das ist unsere menschliche Situation kurz und bündig auf den Nenner gebracht. Es geht nicht nur ganz allgemein um das Leben. Es geht auch um den Tod, um unseren und der anderen Tod. Ostern steht für ein ganz bestimmtes Leben, für ein Leben, das durch den Tod hindurchgegangen ist.
Unsere gängigen Vorstellungen greifen hier zu kurz. Danach werden wir geboren, und über kurz oder lang müssen wir sterben. Die Lebenskurve führt vom Leben zum Tod. Ostern zeigt in die umgekehrte Richtung: vom Tod zum Leben! Ein Leben, nicht ohne den Tod, nicht am Tod vorbei, sondern durch den Tod hindurch. Man kann nicht von Ostern sprechen und den Tod übergehen.
Den Tod wahmehmen
Es ist nicht selbstverständlich zu leben. Einmal ist es soweit - 'Wir kommen alle einmal dran ...',  'Gegen den Tod ist kein Kraut gewachsen ...' - das weiß jeder. Nur, wie ertrage ich das? Was mache ich, wenn ich mitten im Leben plötzlich mit dem Tod konfrontiert werde? Wenn ich erfahre: Es geht auf Leben und Tod?
"Weil die Menschen gegen den Tod kein Heilmittel finden konnten, sind sie, um glücklich zu werden, darauf verfallen, nicht mehr daran zu denken" (Pascal). Um darüber wegzukommen, fliehen viele in die Geschäftigkeit: 'Arbeiten und nicht verzweifeln.' Oder, etwas hausbackener: 'Jeder ist seines Glückes Schmied' - und, versteht sich: 'Jeder ist sich selbst der Nächste. Drum rette sich, wer kann.'
Wenn das Ende im Ungewissen verschwindet, wird man auf Nummer sicher gehen und sich vom Leben nehmen, was immer man kriegen kann. Dann ist jeder vollauf beschäftigt, sich sein Podest zu zimmern, die Stufen höherzukraxeln und im Gedränge um den Platz an der Sonne die Ellbogen einzusetzen. Man versucht, sich seine eigene kleine Unsterblichkeit zu bauen. Oder man sagt sich: 'Ist doch alles egal. Gut leben, möglichst lange, dann plötzlich tot umfallen, Schluß aus weg! Nach uns die Sintflut.' Weitergehende Fragen verbannt man in Stunden des Trübsinns: moralischer Kater! Dagegen gibt es Pillen. Spüren wir, wie der Sinn für das Leben verflacht, wenn der Tod nicht mehr wahrgenommen wird?
Gott für alle Fälle?
Was ist demgegenüber Ostern? Nur eine Theorie über das Ende? Etwas, was sich nachher abspielt? Dann bliebe das Leben davon unberührt. Es könnte auch bei uns eigentlich alles so laufen, wie es halt eben läuft: Der Besitz ist Trumpf wie bei den anderen. Wir verteidigen ihn mit Zähnen und Klauen wie die anderen. Wir sichern uns ab ('Was man hat, das hat man') wie die anderen. Wir halten uns schadlos auf Kosten anderer wie die anderen.
Nur eben: über die anderen hinaus haben wir noch Gott in Reserve. Er ist für unsere ewige Seligkeit zuständig. Er garantiert den Besitzstand in alle Ewigkeit, ein bißchen mehr noch, als Ausgleich sozusagen für alles, was uns hier unten fehlt oder was schiefgeht. Darum: Halleluja!
Ist's das? Wenns nur darum geht, daß wir unsere Schäfchen ins Trockene bringen, in den Hafen der ewigen Seligkeit das kann's doch wahrhaftig nicht sein! Das hat doch nichts mehr mit Jesus zu tun.
Unverwechselbares Leben
Nein: Es geht auf Leben und Tod. Es geht auch an Ostern um den Tod. Oft stellen wir uns dieses Fest ziemlich harmlos vor. Dann denken wir: Karfreitag ist der Tod dran, und Ostern das Leben, damit ist der Tod erledigt. Und da wir immer schon von Ostern wissen, ist der Karfreitag im Grunde nicht mehr so ganz ernst zu nehmen, eine Art Panne. Ostern ist alles wieder auf rechten Kurs gebracht. So nicht!
Der Tod ist nie einfach erledigt. Die Wunden Jesu, die Zeichen seiner Hingabe, werden für immer die Merkmale sein, an denen er identifiziert wird. Die Jünger erkennen ihn nicht an seinen Reichtümern, an seinem Besitz, sondern an den Wunden. Er ist davon gezeichnet, auch als Auferstandener. Die Wunden sind nicht einfach weg, sie sind tief eingegraben in seine Existenz. Ostern kommt sein ganzes für uns gelebtes und durchfittenes Dasein zum Ziel. Die Jünger erkennen den Herrn nicht an dem, was er hat, sondern an dem, was er gegeben hat. Nicht irgendein Leben kommt zum Ziel, sondern dieses Leben dieses Jesus von Nazaret. Unverwechselbar dadurch, daß er sein Leben nicht für sich, sondern für uns gelebt hat, daß er seinen Tod nicht für sich, sondern für uns gestorben ist. Ostern liegt in der Konsequenz dieses Lebens und Sterbens. Ihm hat Gott in der Auferstehung recht gegeben. So hat er den Weg vom Tod zum Leben eröffnet. Werden wir ihm auf diesem Weg folgen?
Ostern jetzt!
Ostern ist nicht nur eine Theorie über das Ende. Sicher: Die Osterbotschaft weist in die Zukunft. Aber diese Zukunft hat schon begonnen. Sie kann beginnen, mitten in unserem Leben. Wer tatsächlich auf diesen Jesus setzt und auf seinen Weg vom Tod zum Leben, für den ändert sich etwas, und zwar nicht erst später im Jenseits, sondern schon jetzt. Er wird sich zum Beispiel nicht mehr vom Besitz fesseln lassen. Er wird nicht mehr nach der Devise leben: "Jeder ist sich selbst der Nächste. Was man hat, das hat man. Sicher ist sicher ... "
Er wird anfangen zu teilen, von seinem Leben mitzuteilen. Das kann weh tun. Da stirbt wohl auch etwas in uns. Aber nur wer so zu sterben versteht, wird lernen zu leben und zu heben. Wer solche Freiheit ahnt, den schmerzen die Ketten nicht nur am eigenen Leib, sondern auch die der anderen. Er wird nicht schweigen, wenn er Unrecht sieht und Unmenschlichkeit. Er wird dagegen aufstehen, im Namen dessen, der auferstand vom Tod zum Leben. Wo der Tod seine Herrschaft verliert, da beginnt die Freiheit zu lieben und zu leben.
Ein Marabu, der zeitlebens über das Sterben nachgedacht hatte, sah sich eines Morgens unvermutet dem Tod gegenüber. Erschrocken sprang er vom Kaffeetisch auf und flatterte hinkend davon. Mühelos hielt der Tod mit ihm Schritt. "Um Gottes willen", krächzte der Marabu, "wo gehen wir denn hin?" "Herrje!" rief der Tod, "und ich dachte, du weißt den Weg!"
Wissen wir den Weg? Jesus ist der Weg. Ein Weg vom Tod zum Leben.

Redaktion: P. Hans Hütter, Redemptoristenkolleg, Baptist-Stöger-Platz 1, A-3730 Eggenburg
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