Predigtgedanken zum Evangelium
Pfingsten, Lesejahr A
18. Mai 2002
von P. Felix Schlösser CSsR
Der Heilige Geist – Ein unbekannter Gott?
Man hat den Heiligen Geist einen unbekannten Gott genannt. In der Apostelgeschichte lesen wir, daß Paulus einige Jünger in Ephesus fragte, "Habt ihr den Heiligen Geist empfangen, als ihr gläubig wurdet?" Und sie antworteten ihm: "Wir haben nicht einmal gehört, daß es einen Heiligen Geist gibt" (Apg 19, 2). Da sind wir etwas besser dran. Dennoch tun wir uns schwer mit dem Heiligen Geist und mit dem, was er für unser Leben bedeuten könnte.
Die Schwierigkeiten fangen schon damit an, daß wir uns den Heiligen Geist nicht vorzustellen vermögen. Daß der Heilige Geist als Taube dargestellt wird, ist lediglich ein Vergleich. Wie eine Taube, wie ein Vogel sich nach oben in die Lüfte schwingen kann und wieder hinunter auf die Bäume, die Felder hier unten, so stellt der Heilige Geist gewissermaßen die Verbindung her zwischen Himmel und Erde, zwischen dem Überirdischen und dem Irdischen. Doch wir können kein Bild malen vom Heiligen Geist. Noch weniger können wir ihn uns als Person vorstellen. Das, was wir Heiligen Geist nennen, übersteigt unsere menschlichen Vorstellungen. Darum wird uns in ihm die Unbegreiflichkeit Gottes besonders deutlich vor Augen geführt.
Heiliger Geist - Odem Gottes
Sowohl in den hebräisch wie in den griechisch verfaßten Büchern der Heiligen Schrift bedeutet "Geist" - rûach, pneuma - so viel wie "Windhauch", "Lebensodem", "Atem", "göttliche Kraft". Als Mönche im 8. und 9. Jahrhundert in ihren Klosterschreibstuben das lateinische spiritus sanctus in ihre Muttersprache zu übersetzen versuchten, nannten sie es im oberdeutschen Sprachraum "heilag atum", "heiliger Atem". Sie trafen damit ziemlich genau den biblischen Sinn von "Geist". Atem als Bild für Gottes Geist geht aus von der Erfahrung, daß wir nicht leben können, ohne zu atmen. Ich habe gelesen, daß im Altjapanischen "Leben" die "Macht der Atmung" bedeutet. Im Atmen spüren wir etwas von dem Geheimnis des Göttlichen, das in der Schöpfung lebt. Gottes Geist ergießt sich in die Schöpfung, fließt in sie ein, erfüllt sie mit Leben.
Die ersten Worte der Bibel enthüllen uns Gott als schöpferischen Geist, der dem, was nichts ist, Leben verleiht: "Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde; die Erde aber war wüst und wirr (hebr. Tohubawohu), Finsternis lag über der Urflut, und der Geist Gottes schwebte über den Wassern " (Gen 1,1f.). Es ist Gottes Geist, der das Chaos in geordnete Bahnen lenkt. Die Erschaffung des Menschen wird mit Atem verleihen umschrieben. Und dies ganz konkret-bildlich: "Gott blies den Lebensatem in die Nase des Menschen" (Gen 2,7; vgl. Weish 15, 11). Und Jjob bekennt: "Gottes Geist hat mich erschaffen, der Atem des Allmächtigen mir das Leben gegeben" (33,4).
Diesen Leben schaffenden und Leben erhaltenden Geist besingt Hildegard von Bingen in einer Sequenz: "Der Heilige Geist ist Leben, das Leben uns schenkt; ist Geist, der geistvoll beweget das All, ist Wurzelgrund allen geschaffenen Seins ... Leuchtendes Leben ist Er, der Geist; lobwürdiges Leben; Leben, das alles aufweckt und wieder und wieder erwecket." Die hl. Hildegard geht sogar so weit, im Kosmos gleichsam das Organ Gottes zu sehen, im Universum seinen Leib. Daß Gott im gesamten Kosmos lebt, daß er in allem, was Leben hat, mit seinem belebenden Geist atmet - dies ist im übrigen ein kostbares Erbe der alten Religionen der Menschheit.
Gottes Geist lebt in uns
Wenn Gott allem den Lebensodem verleiht, dann lebt und atmet er auch im Menschen, in jedem von uns. Wir stellen uns Gott viel zu sehr vor als ein Wesen außerhalb der Welt und außerhalb des Menschen. In der Tradition der christlichen Mystik wird dies anders gesehen. Meister Eckart, einer der einflußreichsten Mystiker des deutschen Mittelalters, sagt dies so: "Etliche einfältige Leute wähnen, sie sollten Gott sehen, als stehe er da und sie hier. Das ist nicht richtig. Gott und ich, wir sind eins." Eckart spricht zu Gott: "Du willst dich von mir finden lassen, indem ich dich nicht nur draußen suche, sondern innen in mir." Und Paulus richtet an die Gemeinde von Korinth die Frage: "Wißt ihr nicht, daß der Geist Gottes in euch wohnt?" Mag diese Frage auch nicht vorwurfsvoll gemeint sein, so verrät sie doch ein gewisses Erstaunen: Eigentlich müßtet ihr es doch wissen!
Die Erfahrung des Inne-Seins Gottes im Menschen, seiner Einwohnung in uns, hat ihren Niederschlag schon in der Bibel gefunden. Hören wir hierzu einige neutestamentliche Texte. Zuerst ein Wort Jesu aus dem Johannesevangelium: "Ich bin in meinem Vater. Ihr seid in mir, und ich bin in euch. Wenn jemand mich liebt, wird er an meinem Wort festhalten. Mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und bei ihm wohnen" (Joh 14, 13.16). Dann ein Wort aus dem l. Johannesbrief: "Daran erkennen wir, daß wir in ihm (Gott) bleiben und er in uns bleibt: Er hat uns von seinem Geist gegeben ... Gott ist die Liebe, und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott, und Gott bleibt in ihm" (1 Joh 4, 13.16). Schließlich ein Wort aus der Offenbarung des Johannes: "Ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wer meine Stimme hört und die Tür öffnet, bei dem werde ich eintreten, und wir werden Mahl halten, ich mit ihm und er mit mir" (Offb 3, 20).
Gottes Geist in Jesus von Nazaret
In Fülle hat sich uns der Geist Gottes in Jesus von Nazaret mitgeteilt. In ihm erweist er seine ganze Lebenskraft. So sehr Gottes Geist überall in der Schöpfung lebt und atmet, so sehr er in all jenen Menschen lebt, die Gott suchen - nirgendwo begegnen wir dem Geist Gottes so deutlich und so leibhaftig wie in Jesus. Gottes Geist hat in Jesus menschliche Gestalt angenommen, so daß wir sehen können, "wes Geistes Kind er ist". Aus dem Heiligen Geist geboren, im Schoß einer Frau, hat sich dieser Geist in Jesus verleiblicht.
Wie der Geist Gottes in Jesus wirkt, was er in ihm bewirken will, wozu er ihn sendet, wird schon sichtbar zu Beginn seiner öffentlichen Tätigkeit Jesu. Der Evangelist Lukas berichtet, daß Jesus nach den vierzig Tagen in der Wüste "erfüllt von der Kraft des Geistes" in seine Heimat Galiläa zurückkehrte (4, 25). In Nazaret, wo er aufgewachsen war, ging er, wie er es immer getan hatte, am Sabbat in die Synagoge. Es wird ihm das Buch des Propheten Jesaja gereicht. Und als er es aufschlägt, findet er darin die Stelle: "Der Geist des Herrn ruht auf mir; denn der Herr hat mich gesalbt. Er hat mich gesandt, damit ich den Armen eine gute Nachricht bringe; damit ich den Gefangenen die Entlassung verkünde und den Blinden das Augenlicht schenke; damit ich die Geschlagenen in Freiheit setze und ein Gnadenjahr des Herrn ausrufe." Darauf beginnt er den Umstehenden darzulegen, daß sich an ihm diese Verheißung erfüllt hat (Lk 4, 18-21).
Was der Geist Gottes in Jesus bewirkt hat, erkennen wir daran, zu welchen Menschen sich Jesus gesandt wußte. Den Armen sagt er, daß Gott auf ihrer Seite steht. Den Gefangenen, körperlich oder seelisch gefangen, bringt er Freiheit. Die Geschlagenen, physisch oder psychisch niedergeschlagen, richtet er auf. Den Blinden schenkt er die Sehkraft wieder; vor allem die des Herzens. Der Geist Gottes, der in Jesus am Werk ist, will trösten, will heilen, will frei machen. Ich bin dankbar, daß ich in Jesus diesen Gott kennengelernt habe, der in verschwenderischer Liebe sich an uns verschenkt hat. Der Geist Gottes, die Art, wie Gott uns gesonnen ist, wird mir an keinem anderen Menschen so erschlossen wie in Jesus. In ihm hat sich Gott sehen lassen, wie er schon immer war.
Gott hat den Geist seines Sohnes in unsere Herzen gesenkt
Gott hat den Geist seines Sohnes in unsere Herz gesenkt (vgl. Gal 4,6). Der Geist, der sich an Pfingsten in die Herzen der Menschen ergossen hat, ist kein anderer als der Geist Jesu. Aus ihm lebt die Kirche, leben wir alle in der Glaubensgemeinschaft der Kirche. "Die Liebe Gottes", sagt Paulus, "ist ausgegossen in unsere Herzen durch den Heiligen Geist, der uns gegeben ist" (Röm 5, 6). Der uns gegeben ist, der uns geschenkt ist! Daß der Geist Gottes in uns, in der Kirche lebt, das ist nicht unser Werk. An mir, an jedem von uns liegt es jedoch, uns ihm zu öffnen, ihm in uns Raum zu geben, ihn in uns zur Entfaltung zu bringen. Noch einmal Meister Eckart: "Wäre ich so bereit und fände Gott so weit Raum in mir wie in unserem Herrn Jesus Christus, er würde mich ebenso völlig mit seiner Flut erfüllen. Denn der Heilige Geist kann sich nicht enthalten, in all das zu fließen, wo er Raum findet - und soweit, wie er Raum findet.
Wenn wir dem Geist Jesu Raum geben in unseren Herzen, dann wird er Früchte tragen. Der Galaterbrief nennt solche Früchte des Geistes: Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut (5, 22f.) All das hat Jesus gelebt. Aus seinem Geiste Jesu leben, heißt im Grunde nichts anderes, als in der Art, wie Jesus die Menschen geliebt hat, weiterzulieben. Wir könnten uns als Christen, als Kirche, nichts Besseres wünschen, als daß der Geist Gottes, wie er in Jesus Gestalt angenommen hat, auch uns immer mehr erfüllt und durchdringt.
Ein Gebet von Edith Stein:
DU BIST DER RAUM,
DER RUND MEIN SEIN UMSCHLIESST
UND IN SICH BIRGT.
AUS DIR ENTLASSEN,
SÄNK ES IN DEN ABGRUND DES NICHTS,
AUS DEM DU ES ZUM SEIN ERHOBST.
DU NÄHER MIR ALS ICH MIR SELBST
UND INNERLICHER ALS MEIN INNERSTES -
UND DOCH UNBEGREIFBAR UND UNFASSBAR
UND JEDEN NAMEN SPRENGEND:
H E I L I G E R  G E I S T - E W I G E   L I E B E !

 © P. Felix Schlösser, Mai 2002