Pfingstsonntag: Predigtgedanken von P. Klemens Jockwig - 30. Mai 2004

Komm herab, o Heilger Geist

Zwei Pfingsthymnen werden in dieser Festliturgie gesungen oder gebetet. „Veni, creator Spiritus“, so beginnt der eine, der uns vor allem als Lied „Komm, Schöpfer Geist, kehr bei uns ein“ sehr bekannt ist. Der zweite, die sogenannte Pfingstsequenz des Festes, beginnt: „Veni, sancte Spiritus“, „Komm herab, o Heilger Geist“. Dieser Hymnus ist leider weithin unbekannt, auch wenn man den Text im Gotteslob unter der Nummer 244 finden kann. Ich werde einige dieser Strophen dieses Liedes, das als lateinischer Text um 1200 in England erstand, betrachten. 

„Komm herab, o Heilger Geist, der die finstre Nacht zerreißt, strahle Licht in diese Welt. Komm, der alle Armen liebt; komm, der gute Gaben gibt; komm, der jedes Herz erhellt.“ 

Wer Gott sucht, der kennt die Sehnsucht nach Gott, und versteht die Bitte: Komm, Geist Gottes. Dreifach wird hier diese Bitte entfaltet: Komm, Vater der Armen! Komm, Geber guter Gaben! Komm, Licht der Herzen! In meiner Armut und Ohnmacht, in den Finsternissen unserer Welt, in der Dunkelheit meines Herzens bricht die Sehnsucht nach dem ganz Anderen: Komm, verströme das Strahlen Deines Lichtes. Am Anfang der Gott-Suche und der Gott-Begegnung steht die Sehnsucht nach dem ganz Anderen in der Erkenntnis: Meine Hände sind leer und mein Herz ist dunkel. Komm, Geist Gottes! Du schenkst die Kraft des Lebens, die Kraft zum Leben. 

„Höchster Tröster in der Zeit; Gast der Herz und Sinn erfreut; köstlich Labsal in der Not.“ 

Gott begegnet als tröstender Gott: Komm, Heiliger Geist, du Trost in meiner Traurigkeit! Was bedeutet es, getröstet zu werden? Nicht etwa, dass mir jemand im schmerzlichen Verlust, in meiner Traurigkeit sagt: Es ist ja nicht so schlimm, es gibt Schlimmeres. Oder: Es wird ja alles wieder gut! Heilenden Trost erfahre ich, wenn ich an die persönliche Zusage glaube: Du kannst dein Leben in allem und trotz allem Schweren und Leidvollen, Verletzten und Verwundeten, in allem Vergeblichen und Zerstörten annehmen und bestehen, weil einer da ist und bei dir bleibt; weil ich an den Gott glauben kann, der selbst in Jesus alles das ausgestanden und bestanden hat, was der Grund unserer Traurigkeit ist; weil Gott selbst in der Tiefe dieser Welt, im Innersten meines Lebens ist - als der überaus gute Gast: Gott, der ersehnte, der beglückende Gast - und nicht der ängstigende und bezwingende Herrscher. 

„In der Unrast schenkst du Ruh; hauchst in Hitze Kühlung zu; spendest Trost in Leid und Tod.“ 

In unserem Tun und Arbeiten, in all dem, was wir leisten, sei du die ruhende Mitte. Aus der Kraft dieser Mitte wird mein Tun fruchtbar. Nimm die Unruhe, nimm die Hektik von uns! Lass uns nicht in die Geschäftigkeit fliehen vor dem tieferen Anspruch unseres Lebens. Lass mich die Zeit, die du mir schenkst, annehmen; lass mich Zeit haben für dich - für den anderen - für mich selbst. Sei du uns Kühlung in der Hitze: Kühle in uns die seelische Überhitzung, die durch verdrängte, ungelebte Gefühle entsteht. Kühle die Hitze unserer ungelösten Konflikte, der unerfüllten Sehnsucht, der nicht gelebten Liebe. Kühle die Hitze der bohrenden Rivalität, des eingebrannten Neids, der angestauten Aggressionen, der Wut, des Hasses. In dieser tödlichen Hitze sei du, strömender Geist Gottes, Leben schenkende Kühlung. Und sei uns wiederum Trost, wenn wir schwerem Leiden ausgeliefert sind. Schenke uns deine tröstende Nähe, wenn uns die Angst vor dem Sterben, wenn uns der Tod überfällt. 
Aber können uns solche Sinn-Bilder eines aus dem Glauben heraus gesungenen Liedes noch erreichen und ansprechen in unserem Alltag, der doch eine ganz andere Sprache spricht? Ist unser alltägliches Leben nicht bestimmt von Informationen und Anweisungen, von Zahlen und Funktionen, von Rollenzwängen und schwierigen Beziehungen, von immer brutaler werdenden Rivalitäten in wachsenden Leistungsansprüchen, von immer schnelleren und härteren Bildschnitten in immer schneller sich abnützenden Reizen und Erlebnissen? Ist also der Abstand unserer alltäglichen Erfahrungen zu den Bildern und Bitten eines solchen Gebetes um das Wirken Gottes in unserer Welt, um die Glut seines Geistes in der Asche meines Lebens nicht zu groß? 
Aber gerade der hier sichtbare Kontrast zwischen meinen eigenen Erfahrungen und dem Wirken Gottes lässt meine Sehnsucht nach dem Geist Gottes stärker werden, macht dieses Gebet, das über acht Jahrhunderte hin gebetet wurde, auch zu meinem Gebet, gibt mir Kraft und Zuversicht für meinen Alltag. 

„Komm, o du glückselig Licht, fülle Herz und Angesicht, dring bis auf der Seele Grund.“ 
Ich kenne die Not, dass ich mir selbst oft so fremd bin, dass mein Lebensgrund, aus dem meine Gefühle und Gedanken, meine Wünsche und Impulse, meine guten und meine bösen Taten aufsteigen, dunkel, verworren und unzugänglich ist. Und wenn ich mich selbst nicht verstehe, wie kann ich mich dann dem anderer gegenüber verständlich machen? - Die Bitte an den Geist Gottes: Du alles erhellendes, Freiheit schenkendes Licht, erfülle die Tiefe meines Herzens, - deswegen ist mir diese Bitte des Gebetes so wichtig. Der Mensch, der im Glauben Gott sucht, erfährt und kann es zulassen: Gott allein kennt die Tiefe meines Lebens, Gott weiß um mich, wie keine anderer, wie auch ich selbst nicht um mich wissen kann. 

„Ohne dein lebendig Wehen kann im Menschen nichts bestehen, kann nichts heil sein noch gesund.“ 

Wenn ich daran glauben kann, dass Gott in der Tiefe meines Lebens da ist, dass ich dort nicht allein bin, nur dann kann ich meine Masken ablegen, meine Fassaden abbauen, meine Mauern wegräumen, weil ich dann von der Angst, mich ständig vor mir und den anderen rechtfertigen zu müssen, befreit bin. Ich kann nicht und ich muss nicht aus eigener Kraft vor mir und den anderen bestehen. Ich muss nicht, und ich kann es ja auch nicht: aus eigener Kraft heil sein und gesund. Gott hat längst das Heil für jeden von uns gewirkt, indem Jesus unser Unheil bis in den Tod am Kreuz ertragen und so überwunden hat. Und so ist das Wirken des Geistes Gottes das Heilen unserer Wunden, die wir immer und immer wieder einander schlagen. In Bildern, die aus sich heraus sprechen - wenn ich hinschaue - weist der Pfingsthymnus auf unsere Wunden hin, die durch das Wirken des Geistes Gottes geheilt werden, sind sie doch in ihrer tödlichen Tiefe durch den Tod und die Auferstehung Jesu überwunden. 

„Was beschmutzt ist, wasche rein, Dürrem gieße Leben ein, heile du, wo Krankheit quält. Wärme du, was kalt und hart, löse, was in sich erstarrt, lenke was den Weg verfehlt.“ 
In der vorletzten Strophe wird noch einmal das Vertrauen der Glaubenden auf die Hilfe des Heiligen Geistes während des Lebensweges angesprochen. Und in der letzten Strophe dieses Liedes wird um die Vollendung der Geschichte Gottes mit den Menschen gebetet: Lass Deine Heilsgeschichte in unserer Lebensgeschichte sich erfüllen und schenke uns darin die nie endende Freude. 

„Gib dem Volk, das dir vertraut, das auf deine Hilfe baut, deine Gaben zum Geleit. Lass es in der Zeit bestehn, deines Heils Vollendung sehen, und der Freuden Ewigkeit.“ 

Das Letzte und Bleibende, das sich nie Erschöpfende wird einmal die Freude sein, wenn wir Gott schauen dürfen von Angesicht zu Angesicht. 

Komm herab, o Heilger Geist, der die finstre Nacht zerreißt, 
strahle Licht in diese Welt. 
Komm, der alle Armen liebt, komm, der gute Gaben gibt, 
komm, der jedes Herz erhellt. 
Höchster Tröster in der Zeit, Gast, der Herz und Sinn erfreut, 
köstlich Labsal in der Not. 
In der Unrast schenkst du Ruh, hauchst in Hitze Kühlung zu, 
spendest Trost in Leid und Tod. 
Komm, o du glückselig Licht, fülle Herz und Angesicht, 
dring bis auf der Seele Grund. 
Ohne dein lebendig Wehn, kann im Menschen nichts bestehn, 
kann nichts heil sein noch gesund. 
Was befleckt ist, wasche rein, Dürrem gieße Leben ein, 
heile du wo Krankheit quält. 
Wärme du, was kalt und hart, löse, was in sich erstarrt, 
lenke was den Weg verfehlt. 
Gib dem Volk, das dir vertraut, das auf deine Hilfe baut, 
deine Gaben zum Geleit. 
Lass es in der Zeit bestehn, deines Heils Vollendung sehn 
und der Freuden Ewigkeit. 

© P. Klemens Jockwig, Mai 2004.