Kontexte zu den Schriftlesungen am 26. Dezember 2002
Fest des hl. Stephanus
zusammengestellt von Bernhard Zahrl
•	Kontext 1: Der Geringe wird der Rettende von Johannes Bours
•	Kontext 2: Wie kann ich meines Glaubens froh werden? von Schalom Ben-Chorin
•	Kontext 3: Gebet des Schweigens von Gilbert Schenker
•	Kontext 4: Von Engeln und Hirten von Michael Graff
•	Kontext 5: Der wunderbare Tausch von Karl-Heinrich Bieritz
•	Kontext 6: Glaube, Hoffnung, Liebe, Leiden von Frére Roger Schütz
•	Kontext 7: Gott wohnt in mir von Bischof Joachim Reinelt
•	Kontext 8: Ich bin der "Ich-bin-da" von Monika Rapp-Pokorny

Kontext 1:
Der Geringe wird der Rettende
Der Theologe und Jesuit Erich Przywara hat sein Leben lang mit dem Wort gelebt: Deus semper maior. Gott ist größer! Gott der je immer Größere. Nach dem Wort des heiligen Augustinus: "Immer ist Er je größer, wie sehr wir auch wuchsen."
Jemand erzählte mir kurz nach dem Tode Przywaras 1972, dass dieser in der sehr langen und schmerzlichen Todeskrankheit das Leitwort seines Lebens abgewandelt habe in "Deus semper minor" ? Gott, der immer Kleinere! Gott, der immer mehr als Geringer in unsere Geringheit eingeht.
Beide Worte sind gewiss wahr .... Die ältesten Lieder der Bibel singen von der Größe Gottes, der die Zedern des Libanon zerschmettert, dessen Stimme Eichen emporwirbelt (Ps 29), der die Rosse und Wagen Pharaos ins Meer schleudert. Aber an Jesus erkennen wir, wohin das "Herz" Gottes drängt: Deus semper minor! . . .
"Gott ist ohnmächtig und schwach in der Welt, und gerade so ist er bei uns und hilft uns. Hier liegt der entscheidende Unterschied zu allen Religionen. Die Religiosität des Menschen weist ihn in seiner Not an die Macht Gottes in der Welt, die Bibel weist den Menschen an die Ohnmacht und das Leiden Gottes; nur der leidende Gott kann helfen" (Dietrich Bonhoeffer).
Der Geringe, Unansehnliche, Unauffindbare wird der Rettende! . . . Mit dem neun Bild Gottes, das Jesus gebracht hat, hat er auch ein ganz neues Bild vom Menschen heraufgeführt. Er hat die Fundamente der Sklavenhaltergesellschaft erschüttert, er hat die Fundamente des Herrschaftsdenkens erschüttert. Er hat die Ohnmacht der Liebe zum Lebenszentrum der Welt werden lassen: So hat er die große Umwandlung (Revolution) heraufgeführt... Im Jahr 1962 schrieb Papst Johannes XXIII das Wort: "Die Kirche stellt sich so dar, wie sie ist und sein will: die Kirche aller und besonders die Kirche der Armen." Und Kardinal Lercaro von Bologna sagte auf dem Konzil: "Wenn die Kirche wirklich, wie man so oft gesagt hat, das Thema dieses Konzils ist, kann man in voller Übereinstimmung mit der ewigen Wahrheit des Evangeliums und gleichzeitig in voller Übereinstimmung mit der gegenwärtigen Situation behaupten: Das Thema dieses Konzils ist die Kirche, insofern sie vor allem die Kirche der Armen ist! " Seit diesen Worten hat sich das Bewusstsein der Kirche weiter gewandelt.
Johannes Bours in: "Geglücktes Menschsein". Hg. von Theo Rombach (Verlag Herder, Freiburg 1987).

Kontext 2:
Wie kann ich meines Glaubens froh werden?
Ja, ich erschrecke, wenn sich die Fledermäuse meines Unglaubens an meine Fenster werfen, aber es sind nicht nur diese Fledermäuse, es sind auch die lieben Gesichter der Entschwundenen, die durch meine Fenster blicken. Sie sehen mich an mit ihren großen erloschenen Augen und ihr verstummter Mund fragt mich: Kannst du dich wirklich an Jerusalem freuen, das wir nicht mehr sehen durften, kannst du Gott preisen, ohne ihn anzuklagen, kannst du deines Lebens froh sein bei so viel Tod? Und dann muss ich wie Ijob antworten: "Ich lege meine Hand auf meinen Mund."
Schalom Ben-Chorin in: "Als Gott schwieg" (Matthias Grünewald Verlag, Mainz 1989).

Kontext 3:
Gebet des Schweigens
Wär' Christus tausendmal zu Bethlehem geboren, doch nicht in dir: du bliebst noch ewiglich verloren. Angelus Silesius Weihnachten geschieht dort, wo Christus im Menschen geboren wird. Wo der Mensch offen und empfänglich wird für die Gegenwart und das Wirken Gottes. Es gibt eine Wurzelübung, die mich in unaussprechlicher Weise auf dem Weg dieser Verwandlung begleiten kann: die "Übung der Stille". Einfach und doch so schwer besteht sie darin, mich in meinem Leibe aufzurichten und mich in meinen Gedanken zu lassen. Die Frucht der Stille ist vielfältig: offen Ruf zu vernehmen. Auf dem Weg in die Tiefe werde ich meiner Dunkelheit ausgesetzt. Das Ereignis von Weihnacht hilft mir zu vertrauen: mein Dunkel, meine Nacht wird von Gott geweiht. Der modisch-optimistische Slogan "Ich bin o. k. - du bist o. k!' greift zu kurz. Wie befreiend ist da die Botschaft der Bibel: Ich bin o.k., muss es aber auch nicht sein; denn Gott selbst begibt sich in unsere Dunkelheit und bringt sein Licht hinein. Das ist mit Weihnacht gemeint und damit, dass. Christus in uns geboren werden will. Der Sinn der "Übung der Stille" und das Geheimnis von Advent und Weihnachten sind ein und dasselbe. Und eines ist ganz wichtig: Weihnachten ist nicht bloß ein Fest zum Jahresende, wo ich (wieder einmal) daran denke, dass vieles in meinem Leben und in meinen Beziehungen so ganz anders sein könnte. Mein ganz persönliches Weihnachten kann jetzt sein.
Gilbert Schenker, o.A.

Kontext 4:
Von Engeln und Hirten
"Die Hirten eilten hin und fanden Maria und Josef und das Kind, das in der Krippe lag" (Eröffnungsvers: Lk 2, 16).
Fröhlich eilende Hirten, mit Klingeling unterwegs Richtung Weihnachten, das muss schon lang lang her sein. Die Hirten, die ich kenne, freuen sich auf die Tage danach. Sorgenvoll blättern sie seit Wochen im Terminkalender, überprüfen die Lücken, um beispielsweise ihre Verwandten zu besuchen. Möglicherweise nennt man diese Saison arbeitnehmerfreundlich, weil Weihnachten und Neujahr auf einen Dienstag fallen. Was die Hirten am Altar betrifft, geht es wieder einmal rund. An den wenigen Werktagen müssen sie aller Voraussicht nach mehrmals auf den Friedhof. Selig, wem die Engel dieser Tage den Weg gewiesen haben!
Was zu finden war: Maria, Josef, Kind. Ein wenig Stallgeruch, ein wenig Dach über dem Kopf, ein wenig Stern in der Nacht. Wenn kein Engel kommt, verschlafen sie alle die heilige Nacht, Hirten und Herden. Wenn kein Engel kommt, werden sie nichts finden, nur eilig sein im Kettenkarussell. Die geneigten Leser mögen sich ihrer Flügel vergewissern. Halbe Engel sind nämlich besser als gar keine. Und immer mehr Hirten resignieren. Das ist nicht gut im alten Jahr. Das ist nicht gut im neuen Jahr.
Michael Graff in CiG 52(1992)S. 432

Kontext 5:
Der wunderbare Tausch
Die Menschwerdung Gottes trägt ihren Sinn nicht in sich. Sie zielt auf die Erlösung der Menschen und der ganzen Schöpfung aus der Macht der Sünde und des Todes. Gott wurde Mensch, damit Menschen Kinder Gottes werden. Auf diese Formel hat christliche Theologie das weihnachtliche Festgeheimnis gebracht. Man spricht vom "wunderbaren Tausch", der sich hier vollzog: Gott entäußerte sich in seinem Sohn seiner Hoheit, legte die Attribute seiner Gottheit ab und nahm statt dessen Schmerz, Vergänglichkeit und Tod auf sich. "... in unser armes Fleisch und Blut verkleidet sich das ewig Gut", heißt es bei Martin Luther (EG 23; GL 130). Sinn solcher Selbstentäußerung Gottes ist die Heimholung, die Versöhnung der Menschen.
Aus: Karl-Heinrich Bieritz, "Das Kirchenjahr" (Verlag C.H. Beck, München 1994).

Kontext 6:
Glaube, Hoffnung, Liebe, Leiden
Gott aller Menschen, wir möchten Zeugen des Evangeliums sein in einer Welt, in der uns das unbegreifliche Leiden unschuldiger Menschen verstört. Gib, dass dort, wo du uns hinstellst, durch unser Leben spürbar wird, dass Christus mitleidet.
Gebet von Frére Roger Schütz (in: "Brief aus Taizé", Dezember 1994).

Kontext 7:
Gott wohnt in mir
Gott hat in mir Wohnung genommen. Was könnte für mein Leben wichtiger sein. Jetzt darf ich hoffen, dass mein Lebensweg nicht allein von engen Bedürfnissen und natürlichen Trieben bestimmt wird, sondern, dass ein größerer Steuermann das Ruder meines Lebens in der Hand hält und mir dabei viel Freiheit lässt, so viel, dass ich sogar eine andere Richtung wählen könnte. Gott wohnt in meinem Herzen, bedeutet vor allem, getrieben sein vom Geist der Liebe und des Friedens. Wenn Gott in mir ist, habe ich alles. So sagt der Evangelist Johannes: "Wer an den Sohn glaubt, hat das ewige Leben" (Joh 3, 30), der ist gerettet. Aus diesem Glauben wächst Stärke und schwindet alles Minderwertigkeitsgefühl, das die Menschen heute oft quält. Die Wirklichkeit Gottes im Menschen ist durch nichts zu überbieten.
Bischof Joachim Reinelt in: "Seine Ankunft heißt Aufbruch", Freiburg 1994

Kontext 8:
Ich bin der "Ich-bin-da"
Der hebräische Gottesname wird übersetzt mit "Ich bin der Ich-bin-da". Gott macht sich also einerseits für die Menschen ansprechbar. Er nennt seinen Namen, er kommt den Menschen damit nahe. Erst wenn man den Namen eines Menschen kennt, kann man sich an ihn wenden, mit ihm ein Gespräch beginnen. Gott geht auf dieses menschliche Bedürfnis ein. Er wird zum Du. Andererseits macht er sich aber nicht verfügbar für den Menschen im Sinne von verwendbar. Er ist da, er ist mit seinem Volk und begleitet es, auch, wenn es dem Volk einmal nicht passt.
Monika Rapp-Pokorny in: "Christliche Innerlichkeit" (Nr. 5/1994).