Predigtgedanken zum Evangelium
Fest des hl. Stephanus
26. Dezember 2002
von Bernhard Zahrl
Für gerechte Strukturen
Noch gestern haben wir im Evangelium von der Geburt Christi, der Menschwerdung Gottes, gehört. Vom Friedenswunsch an alle Menschen guten Willens, vom Anbrechen eines gleichsam neuen Zeitalters.
Und heute, nicht einmal 48 Stunden später, hören wir in der Lesung vom Martyrium des heiligen Stephanus. Wie können diese beiden Texte im Kirchenjahr so nahe beieinander liegen? Wie kann es sein, dass auf die Idylle von Weihnachten ein derartiger Text folgt?
Parallelen zu Jesus
Als Diakon, als Diener der Armen, wurde Stephanus zum ersten Märtyrer des Christentums. Wahrscheinlich war er für seine damaligen Zeitgenossen des politischen und religiösen Establishments kein bequemer Mensch. Er legte sich mit den Mächtigen aus Politik und Religion an. Er provozierte die Vertreter der religiösen Tradition und es heißt, diese konnten seiner Weisheit und seinem Geist nicht widerstehen.
Der Ablauf seiner Anklage, seines Leidens und seines Sterbens zeigt deutliche Parallelen zum Prozess und zur Hinrichtung Jesu. Falsche Zeugen treten auf, das Volk wird gegen ihn aufgehetzt, eine Konfrontation mit dem Hohen Rat will bestanden werden und alles mündet letztlich ein in die Hinrichtung eines Unschuldigen. Stephanus wiederholt inhaltlich auch die letzten Worte Jesu am Kreuz "Herr, rechne ihnen diese Sünde nicht an" und "Herr Jesus, nimm meinen Geist auf!"
Das Martyrium des Stephanus wird also ganz im Lichte des Martyriums Jesu gesehen. Deutlich wird uns hier vor Augen geführt, womit wir zu rechnen haben, wenn wir die Nachfolge Jesu antreten wollen. Es scheint ein fast unerbittliches Gesetz zu sein ,dass die Zeugen Christi in und mit dieser Welt in Konfrontation geraten. Wer sich der Logik der Welt entgegenstellen möchte, der wird ihren Druck aushalten müssen.
Mechanismen der Ungerechtigkeit
Vielerorts sehen die Mechanismen der Ungerechtigkeit heute anders aus, als zur Zeit des heiligen Stephanus. Von ihren Grundstrukturen her sind sie jedoch gleich geblieben. Sie existieren nicht nur in der fernen Vergangenheit, sondern auch hier, mitten unter und neben uns. Heute heißen sie wahrscheinlich "Umweltzerstörung", "Gefährdung des Friedens" oder "hoffnungslose Armut" in den Ländern des Südens.
Der berühmte Satz von Dom Helder Camara beschreibt diesen Zwiespalt, in den Menschen kommen, wenn sie bestehende Strukturen von Grund auf zum Besseren verändern wollen: "Wenn ich den Armen Brot gebe, nennen sie mich einen Heiligen. Wenn ich frage, warum die Armen nichts zu essen haben, nennen sie mich einen Kommunisten."
Wer ungerechte Strukturen anprangert, gerät zwischen die Mühlsteine. Sei dies Erzbischof Romero, der für sein Eintreten gegen die Verabsolutierung von Macht und Kapital, mit seinem Leben bezahlen musste. Oder Bischof Erwin Kräutler, dessen Auto vor Jahren absichtlich von einem LKW gerammt worden ist – während er schwer verletzt überlebte, verstarb sein Begleiter. Und wofür das alles? Sie setzten sich für die minimale Existenzsicherung von Kleinbauern ein ...
Während hier Täter und Opfer erkennbar sind, so werden diese Grenzen angesichts des ökologischen Raubbaus und der immer tiefer werdenden Kluft zwischen Arm und Reich zugunsten der Mächtigen immer unschärfer. Nur die Opfer sind klar zu erkennen. Doch wer sind die Täter, wem muss widerstanden werden?
Probleme von Menschenhand gemacht – sie betreffen auch uns
Bei allen Problemen ist aber doch ersichtlich, dass diese von Menschen gemacht worden sind und es somit auch neue Wege geben kann, ungerechte und oftmals auch todbringende Strukturen zu verändern und neu zu gestalten.
Eine konkrete Frage für uns, um diese Strukturen zu beleuchten, könnte unser Umgang mit Asylanten und Flüchtlingen sein. Nein, keine vorschnellen Antworten zu einem immer wiederkehrenden Thema sind gefragt, sondern der Versuch, eine neue Blickrichtung aus der Sicht Jesu zu bekommen, ist erforderlich.
Wie gehen wir auch am Arbeitsplatz als Vorgesetzter oder gar als Arbeitgeber mit unseren Mitarbeitern um? Billigen wir ihnen auch zu, die geleisteten Überstunden als Zeitausgleich zu konsumieren – oder nicht? Kaufen wir im Supermarkt fair gehandelte Waren oder suchen wir nur das billigste Schnäppchen – gleichgültig wie viel oder wie wenig der Bauer für sein Produkt bekommt?
Es ist nicht so, dass wir für eine gerechtere Ordnung – sei dies im kleinen oder im großen Maßstab – nichts tun könnten. Jesus ermutigt uns sogar, Widerstand gegen Unrecht dort zu leisten, wo Menschenrechte und Menschenwürde auf dem Spiel stehen. Er hat seinen Jüngern und uns verheißen, dass sein Geist uns in der rechten Situation beistehen und uns leiten sowie neue Handlungsweisen eröffnen wird. 
So wie Stephanus es uns vorgezeigt hat, ist es nötig erste Schritte zu tun und für den Nächsten und den Glauben einzutreten. "Dass das utopisch Scheinende möglich ist, sagt uns ein Vertrauen, das nicht in dieser Welt gegründet ist, das aber auch nur dem geschenkt wird, der tut, was er kann." (Karl Jaspers)

© Bernhard Zahrl, 26. Dezember 2002