Predigtgedanken zum Evangelium
6. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr A 
14. Februar 1999 
Wir bitten um Entschuldigung, wir hatten technische Probleme...
von Karl Gravogl
Das "Mehr" der Bergpredigt
Die Diskussion um die Abtreibungspille Mifegyne hat unter anderem auch gezeigt: Es ist für die Kirche heute nicht einfach, das Evangelium vom Leben so zu verkünden, daß es von den Menschen heute verstanden wird, dabei aber nichts vom Ernst und der Unaufgeblichkeit der Botschaft verloren geht. Unglückliche Vergleiche und der Ruf nach Bestrafung haben dazu beigetragen. Aber auch dort, wo Vertreter der Kirche den Standpunkt des Evangeliums und der christlichen Moral sehr besonnen aber entschieden vertreten haben, sind sie bei ihren Gesprächspartnern oft auf Unverständnis gestoßen.
Das Reich Gottes und das Glück jedes einzelnen
Für Christen ist es in einer völlig säkularisierten Gesellschaft nicht einfach. In dem Wertewandel, der zur Zeit im Gang ist, ist zwar Spiritualität wieder gefragt. Die Menschen können aber in einem "Supermarkt der Religionen" auswählen und tun es. Die Wahl fällt dabei immer weniger auf das Angebot der Kirchen. Das mag auch damit zusammenhängen, daß – wie Eugen Bisar festgestellt hat – das Christentum für viele den Eindruck erweckt, es gehe ihm in erster Linie um Gesetze und Normen. Der Buddhismus hingegen vermittelt das Gefühl, es gehe ihm vor allem um den Einzelnen, seine Entfaltung und sein Heil. Daß es Jesus und seiner Botschaft um beides geht, um das Reich Gottes und auch das Glück jedes einzelnen, der die Einladung annimmt und zu diesem Reich Gottes gehören will, wird kaum gesehen und kann auch von der Kirche schwer vermittelt werden.
Die judenchristliche Gemeinde, an die Matthäus schreibt, war ebenfalls in keiner leichten Lage. Die Gruppe der Jesusanhänger war bereits aus der Synagoge ausgeschlossen (siehe Mt 23). Wahrscheinlich war auch der Vorwurf der Juden da: Ihr haltet euch nicht an die Tora, an das Gesetz des Moses. Die Christen – wenn man in diesem Stadium der Loslösung vom Judentum überhaupt schon so nennen kann – mußten sich in dieser Situation erst zurecht finden. Einerseits galt es, sich von der Synagoge abzugrenzen. Zum anderen war es ihnen wichtig, in den Augen der jüdischen Glaubensbrüder nicht als "Gesetzesübertreter" dazustehen.
Die größere Gerechtigkeit
Der Evangeliumsabschnitt dieses Sonntags spiegelt diese Auseinandersetzung wieder. Zuerst wird betont: Es ist wichtig, der Tora treu zu sein. Es ist wichtig, das Zeugnis der Treue abzulegen. Auch nicht der kleinste Buchstabe des Gesetzes soll verloren gehen. Jesus selber verpflichtet uns darauf. Und dann wird – vor allem in den Antithesen gesagt: Ja, wir unterscheiden uns von euch, Jesus sagt etwas anderes, als Gott zu den "Alten" gesagt hat. Aber diese "andere" ist keine Aufhebung des Gesetzes es ein "mehr" an Verwirklichung, es ist die Erfüllung. So, wie die das Gesetz von der Schule der Pharisäer praktiziert wurde, kann es nicht den Weg ins Himmelreich eröffnen. Jesus fordert eine "größere" Gerechtigkeit, eine viel radikalere Umsetzung. Es genügt nicht, nichts Schlimmes zu tun, die Gesinnung ist gefragt, die Erfüllung der Weisung mit allen Kräften der Seele, - die größere Liebe.
Integrität und Würde des Menschen
Was kann das uns in unserer Situation als Pfarrgemeinde, als Kirche sagen. Ich denke, sehr viel. Auch für uns Christen heute geht es darum, daß wir uns scharf abgrenzen, klar Position beziehen, wo es um Wesentliches geht. um den Menschen und seine Integrität und Würde von der Zeit vor der Geburt bis zum Siechtum. Und auch wenn 70 oder 90 % der Gesellschaft eine andere Meinung vertreten, dürfen wir auch nicht "den kleinsten Buchstaben" von der Weisung Christi abweichen. Aber unsere Umgebung darf uns nicht sture und vielleicht auch noch lieblose Verteidiger von Positionen erleben. Die anderen müssen an uns sehen, daß wir das "mehr" der Bergpredigt leben. Nur durch ein "mehr" an Einsatz für Menschen in den verschiedensten Noten werden wir glaubwürdig sein, werden auch unsere Positionen verstanden und von so manchen auch angenommen werden.
Die größere Liebe
Ich erinnere mich noch gut an den Abschluß des II. Vatikanischen Konzils. Wir kamen in der Kapelle des Priesterseminars mit Bischof Dr. Zak zu einem Dankgottesdienst zusammen. Die Predigt hielt der damalige (inzwischen längst Verstorbene) Kirchenhistoriker Dr. Josef Wodka. Er verglich den Aufbruch des Vaticanums II. in seiner kirchenhistorischen Bedeutung mit der konstantinischen Wende und sagte uns Studenten keinen leichten Weg voraus. Er meinte, wir müssen uns offen und ehrlich mit der Welt und ihren Strömungen auseinandersetzen. Damit wir in dieser Auseinandersetzung auch bestehen können, brauchen wir ein Zweifaches: Das größere Wissen, und vor allem: DIE GRÖSSERE LIEBE.
Das "Ich aber sage euch" in den Antithesen der Bergpredigt, das "Mehr", das Jesus von uns, seinen Jüngern verlangt, laßt sich nicht treffender sagen als mit den Worten: Die größere Liebe haben.

© Karl Gravogl, Februar 1999 

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