A J21: Kontexte zum 21. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr A - 
21. August 2005
zusammengestellt von Pater Hans Hütter CSsR

Kontext 1: Krise des Christusglaubens (Kurt Koch)
Kontext 2: Die Zumutung Jesu Christi (Egon Kapellari)
Kontext 3: Christus, göttlicher Herr (Alphanus von Salerno)
Kontext 4: Jesus (Wilhelm Willms)

Kontext 1: 
Krise des Christusglaubens
In der Nachfolge Jesu muss auch für die Kirche das erste Kriterium ihres Handelns in der Orientierung an der Wahrheit der christlichen Botschaft liegen. Wenn diese feststeht, sind kundenfreundliche Überlegungen, Planungen und Entscheidungen nicht nur angebracht, sondern auch geboten. Wenn wir diese Prioritätenordnung einhalten, kann uns auch bewusst werden, wo die tieferen Wurzeln der kritischen Situation in der kirchlichen Lage der Gegenwart liegen. Zumeist ist die Rede von einer tief greifenden Kirchenkrise, die sich seit den sechziger Jahren im Slogan artikuliert: »Jesus ja - Kirche nein«. Die Gründe für diese weit verbreitete Kirchenmüdigkeit sind gewiss sehr vielfältig, und sie dürfen auf keinen Fall wegdisputiert oder beschönigt werden. Dennoch ist deutlich, dass sich hinter der offenkundig gewordenen Kirchenkrise eine viel tiefere Krise verbirgt, nämlich eine Krise des Christusglaubens selbst: »Jesus ja - Christus nein«.
Erst darin kommt die durchschnittliche Einstellung des heutigen Menschen zum Ausdruck, der sich zwar berühren lässt von allen menschlichen Dimensionen an Jesus von Nazaret, dem aber das Glaubensbekenntnis der Kirche, dieser Jesus sei der Christus, der als der Auferweckte und in der Kraft des Heiligen Geist unter uns gegenwärtig ist, Mühe bereitet. In dieser Krise dürfte denn auch der heute massiv zunehmende Rückgang der Teilnahme am sakramentalen Leben der Kirche seinen tiefsten Grund haben. Denn die Sakramente und vor allem die Feier der Eucharistie sind nur lebensfähig im Glauben an den auferweckten und in seinem Geist gegenwärtigen Christus. Ohne diesen Glauben wäre die Feier der Eucharistie reiner Totenkult und damit trostloser Teil der menschlichen Trauer über die Allmacht des Todes in der heutigen Welt.
Bei der heutigen Glaubenskrise handelt es sich letztlich um eine Krise des biblischen Gottesglaubens überhaupt. Mitten in der Atmosphäre einer blühenden Nachfrage nach »Religion« verblasst das biblisch-christliche Bild Gottes als eines in der Geschichte gegenwärtigen und handelnden Gottes. Mit einem gewiss nicht schönen, aber treffenden Wort spricht der katholische Theologe JOHANN BAPTIST METZ von einer »Gotteskrise« und bringt sie auf die Kurzformel: »Religion ja - ein persönlicher Gott nein«.
»Jesus ja - Kirche nein«; »Jesus ja - Christus nein«; »Religion ja - ein persönlicher Gott nein«: Darin liegt jene dreifache Krise unseres Glaubens und unseres Kircheseins, der wir uns auf allen Ebenen des kirchlichen Lebens stellen müssen. Diese dreifache Krise ist das Anzeichen einer radikalen Epochenschwelle des Christentums, in der wir uns heute befinden. Denn die selbstverständlichen Sozialisationsprozesse des christlichen Glaubens werden immer schwächer. Das Christsein wird deshalb in der Zukunft mit einer persönlichen Christusbeziehung des einzelnen Christen stehen oder fallen. Und damit wird die Frage nach der Wahrheit über die Person Jesu Christi die alles entscheidende Frage sein.
Aus: Kurt Koch, Bereit zum Innersten. Für eine Kirche, die das Geheimnis lebt. Herder Verlag, Freiburg Basel Wien 2003.

Kontext 2: 
Die Zumutung Jesu Christi
Der zweite Schritt des uns vorgenommenen Dreischritts handelt von der Zumutung Jesu Christi; von der Zumutung durch Jesus Christus. „Wer ist dieser?” fragen erstaunte, ratlose Jünger schon im Evangelium. Dieses Fragen ist seither nie zum Stillstand gekommen. Vor Jahren habe ich eine Litanei gelesen, die amerikanische Studenten von der Universität Berkely verfasst hatten. Da wurde Jesus verehrend angerufen neben Buddha, Franz von Assisi und Martin Luther King. So einebnend, wenn auch wohlmeinend einebnend, hat ein ganz undogmatischer Dichter wie Friedrich Hölderlin nicht von Jesus zu reden gewagt. In einem Fragment sagt er über Jesus: „Wie Fürsten ist Herkules, Gemeingeist ist Bacchus, Christus aber ist das Ende.” Das altkirchliche Christusdogma vertieft diese Aussage, indem es sagt, dass Jesus in einem Gottessohn und Menschensohn ist: dass er Gottes letztes, weil unüberbietbares Wort in die Geschichte hinein ist; das aufgedeckte Antlitz des bildlosen Vaters
„Wer ist dieser?” haben immer wieder Menschen gefragt. Ist er nur einer von uns, wenn auch der edelste, liebendste? Dann kann er uns schließlich auch nicht helfen. Oder ist er zugleich auch der von Gott Gekommene? Ist er nur der erhöhte Mensch oder zugleich auch der abgestiegene Gott? In Sartres Drama „Die Fliegen” verhöhnt Elektra eine Jupiterstatue, indem sie zu Jupiter sagt: „Du bist ja aus Holz, du kannst nicht bluten.” Sartre meint mit diesem Hohn wahrscheinlich doch nicht den antiken Gott Jupiter, an den ja heute niemand mehr glaubt, sondern den Gott der Juden und der Christen, so wie er ihn versteht oder missversteht. Aber der Gott der Christen leidet, blutet, stirbt im Sohn. Er rechtfertigt so nicht nur den Sünder, sondern - man möge das nicht kurzschlüssig für blasphemsich halten - er rechtfertigt sich selbst vor dem Fragen und Klagen des Hiob und Jeremias. Er antwortet so dem, der hören will, auch auf das heutige Fragen und Anklagen an Sterbebetten krebskranker Kinder, in den Vorzimmern der Operationssäle und am Tisch, an dem die Wirkungen neue Megawaffen errechnet werden. 
Aus: Egon Kapellari, Begegnungen unterwegs. Eine Nachlese. Styria Verlag Graz 2003.

Kontext 3: 
Christus, göttlicher Herr
Christus, göttlicher Herr,
dich liebt, wer nur Kraft hat zu lieben: 
unbewusst, wer dich nicht kennt; 
sehnsuchtsvoll, wer um dich weiß.
Christus, du bist meine Hoffnung,
mein Friede, mein Glück, all mein Leben: 
Christus, dir neigt sich mein Geist; 
Christus, dich bete ich an.
Christus, an dir halt' ich fest
mit der ganzen Kraft meiner Seele: 
dich Herr, lieb' ich allein -
suche dich, folge dir nach.
Alphanus von Salerno OSB (1015/20—1085) 
In: Reinhard Kürzinger / Bernhard Sill, Das große Buch der Gebete. Pattloch Verlag, München 2003. 

Kontext 4: 
Jesus
wir danken dir verborgener gott 
lebendiger gott
wir danken dir für jesus
in dessen leben uns eine ganz neue 
dimension des lebens 
sichtbar geworden ist 
er ist das brot
das unsere hoffnung nährt
die hoffnung über den tod hinaus
er ist der mensch
der die wände der welt 
durchbrochen hat
die wände die menschen 
von menschen trennen
er ist der mensch
der diesseits und jenseits
miteinander verband
und der um eines jenseits willen
das diesseits nicht verraten lassen will
er ist der mensch 
an dem gemessen 
wir menschen
noch nicht menschen sind
er ist der mensch 
der zum maßstab
der weit geworden ist
er ist uns weit voraus 
und uns doch nahe 
er ist uns weg
und ziel
er ist unsere unruhe 
und unser friede
er ist unsere nahrung
unser licht
um seinetwillen 
preisen wir dich 
um seinetwillen 
glauben wir an dich
der dich bis aufs blut glaubhaft bezeugte
Wilhelm Willms
In: Reinhard Kürzinger / Bernhard Sill, Das große Buch der Gebete. Pattloch Verlag, München 2003.