Predigtgedanken zum Evangelium
25. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr A
22. September 2002
von Antonia Keßelring
Gottes Güte zulassen
"Gerechtigkeit gibt’s nur in der Hölle"
Ich kann heute noch mit einem Blick erkennen, welches Kuchenstück das größte ist. Diese Eigenschaft habe ich mir im Geschwisterkrieg meiner Kindheit erworben, der mich für alle späteren Kämpfe gewappnet hat. Wir unterschieden damals zwischen "Kuchenessen mit Streit" (Normalfall) und "Kuchenessen ohne Streit" (im Beisein von Besuch). Oft, wenn es Kuchen gab, endete es damit, daß einer von uns in Tränen ausbrach, zu meiner Mutter lief und schrie: "IMMER hab ich das kleinste Stück! Das ist UNGERECHT!". Einmal, als ich mich wieder beklagte und sie aus irgendeinem Grund schon entnervt war – wahrscheinlich hatten wir an diesem Tag schon mehrmals gestritten –, meinte sie kurzangebunden: "Gerechtigkeit gibt’s nur in der Hölle"
Himmel heißt: alles ist anders
Der Satz irritierte mich so sehr, daß er mich vorübergehend von der dramatischen Tatsache ablenkte, daß mein Bruder sich schon wieder das größere Stück gesichert hatte. Ich war noch nicht in dem Alter, in dem man das Wissen der Eltern über Himmel und Hölle anzweifelt, aber das hörte sich für mich nicht ganz richtig an. Gerechtigkeit hieß für mich der unwahrscheinliche, aber paradiesische Zustand, in dem alle gleich große Kuchenstücke erhielten – oder in dem zumindest das Stück meines Bruders nicht so provozierend viel größer wäre. Ich fragte also meine Mutter: "Und was gibt’s dann im Himmel?". Sie antwortete: "Barmherzigkeit und miteinander Teilen"
Wie in dem verrückten Gleichnis
Man kann diesen Ausspruch in pädagogischer und philosophischer Hinsicht anzweifeln, aber er hat mir viel zu denken gegeben, und er fällt mir heute wieder ein, wenn ich das Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg lese. Ich mag dieses Gleichnis, weil es im schönsten Sinne des Wortes verrückt ist, weil Jesus, indem er es erzählt, unsere krankmachenden Wertvorstellungen ver-rücken will. Dazu muß er uns erst einmal aus unserem gewohnten Trott aufscheuchen, einem Trott, der uns zwar nicht glücklich macht, den wir aber schon so gewohnt sind, daß wir das gar nicht mehr merken. Jesus schildert uns das Reich Gottes, die neue Art des Miteinanders Gottes und der Menschen, als verkehrte Welt, die alle unsere vernünftige Lebenserfahrung auf den Kopf stellt. Denn der Herr dieser neuen Welt belohnt nicht, wie es sich gehört, die Fleißigen und bestraft die Faulen, sondern gibt allen den gleichen Lohn. "UNGERECHT!", hätten wir als Kinder geschrieen. Und das tun die Arbeiter, die den ganzen Tag geschuftet haben, auch. Sie haben die Sympathien aller rechtschaffenen und sich unbedankt fühlenden Zuhörer (und aus irgendeinem Grund geht das ja oft Hand in Hand, gerade bei besonders frommen Leuten) ganz auf ihrer Seite. Dieser Herr, so spüren wir, ist eindeutig im Unrecht.
Eine Antwort, die Anstoß gibt
Die irritierende Antwort des Herrn stellt unser selbstverständliches Weltbild auf den Kopf. Denn es ist ja wirklich wahr, daß die fleißigen Arbeiter nicht weniger bekommen als den gerechten, ausgemachten Lohn, mit dem sie ja auch zufrieden waren. Unzufrieden wurden sie erst, als sie ihren Stundenlohn mit den anderen verglichen. Sie leiden keinen Mangel, aber es entsteht in ihnen ein Gefühl des Mangels. Sie haben nicht weniger, weil die anderen mehr haben. Aber sie fühlen sich im Vergleich ärmer. Ich denke, wir alle kennen solche krankmachenden Vergleiche, die Tiraden darüber, daß der andere ein größeres Gehalt als wir bei gleicher Leistung, eine unverdiente Belobigung, einen ungerechtfertigten Bonus bekommt. Ich rede nicht von Menschen, die tatsächlich Not leiden, sondern von denen, die genug haben, aber sehen, daß ein anderer mehr hat. "Es geht mir nicht ums Geld", pflegen wir in solchen Fällen zu sagen, "sondern ums PRINZIP. Es ist einfach ...ungerecht!".
Weg in eine neue Freiheit
Diesen Unsinn – es geht uns natürlich nicht ums Prinzip, wir sind neidisch und gierig – deckt Jesus in diesem Gleichnis auf. Nicht, um uns zu beschämen, sondern um uns ein Stück neue Freiheit zu schenken. Denn wenn wir uns so mühen und mißtrauisch zu den anderen hinschielen, tun wir das ja nicht aus reiner Bosheit, sondern eher aus Ängstlichkeit, aus dem Wunsch, uns abzusichern. Wir sind hart trainiert im Alltag unserer Leistungsgesellschaft: "Bescheidene Kinder kriegen nichts!". Glück, so wird uns von allen zugerufen, erlebt der, der hart daran arbeitet und keine Rücksicht auf die anderen nimmt. Mit dem Erfolg wächst aber gleichzeitig die Angst mit: Was wäre, wenn ich versagen würde? Wer wäre dann noch bei mir?
Jesus möchte uns aus diesem Mißtrauen und unserer Versagensangst herausholen: Gott ist nicht käuflich, nicht erpreßbar mit Leistung. Er ist vor allem und zu allererst unfaßbar und wunderbar gütig. Wir können ihn nicht gegeneinander ausspielen. Denn jeder von uns ist ihm kostbar, jeder ist ihm gleich wertvoll, ungeachtet und vor aller Leistung und Mühen. Das scheint eine Wahrheit zu sein, die jeder Generation neu verlorenzugehen droht. Denn – so wenden wir sofort ein – wenn ich Gottes Zuwendung nicht verdienen kann, warum soll ich mich überhaupt anstrengen? Soll das etwa reichen? Soll ich etwa nichts tun, die Hände in den Schoß legen und – was für ein weiser Ausdruck – "den lieben Gott einen guten Mann sein lassen"?
Gottes Güte zulassen
Ich denke, es wäre einen Versuch wert. Es geht doch um die Frage: Dürfte ich überhaupt existieren, wenn ich zu nichts nütze wäre? Bin ich noch liebenswert, wenn ich nicht ständig daran arbeite? Wer ständig wurstelt und nie innehält, wird das nie herausfinden. Und doch ist die Antwort lebensnotwendig für uns, weil wir uns alle danach sehnen, so angenommen zu sein, wie der Säugling bei der Mutter: Ohne Wenn und Aber. Wir sehnen uns danach, nicht immer nur für unsere Taten entsprechend belohnt zu werden – wie bitter das machen kann, weiß jeder, der den Spruch "uns hat auch keiner was geschenkt" einmal gehört hat – , sondern liebevoll und einfach um unserer selbst willen beschenkt zu werden. Der Herr im Gleichnis hat recht, wenn er die Arbeiter davor warnt, neidisch zu sein, weil er gütig ist. Er macht uns aufmerksam darauf, daß "Reich Gottes" nicht etwas ist, daß ich alleine für mich erlebe, sondern das alle mit mir teilen. Wir sind alle auf diese Güte des unfaßbaren und so nahen Gottes angewiesen wie auf das tägliche Brot, wenn wir in unserem Lebens schon so etwas wie "Reich Gottes" miteinander erleben wollen.

© Antonia Keßelring, September 2002