Predigtgedanken zum Evangelium
4. Adventsonntag, Lesejahr A 
20. Dezember 1998 
von Anni & Alois Mantler-Schermann 
Im Geist kommt der Gott-mit-uns auch heute zur Welt!
Josef, der Hörer des Wortes
War der Josef so ein Waschlappen, der sich alles gefallen lässt, oder so ein moderner Softie, der Eifersucht in der Liebe als Besitzstandsdenken abtut und nach dem Motto "leben und leben lassen" alles für möglich hält? Nein, ich meine, er war ein geistvoller, ein geistsensibler Mensch und hat so seinen unverzichtbaren Beitrag geleistet, dass Gott dieser konkrete Mensch - Jesus - werden konnte. Denn Gott hat sich den Menschen ganz ausgeliefert und so ist der konkrete Jesus von Nazareth eben der Sohn des Zimmermanns Josef - oder er wurde zumindest dafür gehalten - und er ist ja wirklich in diesem Haus aufgewachsen und hat so seine unverwechselbare Identität gewonnen.
Josef: Träumer oder ein Medium für den Hl. Geist?
Darum möchte ich zunächst versuchen, diesen Josef näher in den Blick zu bekommen. Die Evangelien geben ja nicht viel her über ihn, aber die heutige Stelle und die anderen, die wir gehört haben, verweisen uns auf den Geist, den Heiligen Geist, der in dieser Geschichte am Werke war und auch heute wirkt und der die Geschichte zu Heilsgeschichte wandelt, denn nur er hat die Kraft wirklich zu wandeln.
Josef, der am Beginn des Matthäusevangeliums als aus dem Haus David stammend vorgestellt wird, muß befremdet feststellen, dass seine Verlobte ein Kind erwartet noch bevor sie zusammen gekommen waren (Ich nehme den Text einfach wörtlich, obwohl ich die differenzierten Hintergründe der Komposition kenne und um die Schwierigkeiten der Auslegung weiß). 
Nun dieser Josef ist gerecht, nicht selbstgerecht, das ist ein Unterschied, da hätte er kurzen Prozess gemacht. Aber aus Gerechtigkeit denkt er, die Beziehung zu beenden. 
Er ist aber auch besonnen und denkt nach, bevor er handelt. Er überlegt, was in seine vertraute Maria gefahren sein könnte, und so kann er erst die Antwort des Traumes erkennen: Fürchte dich nicht, das Fremde, das sich in Maria zeigt, ist "aus heiligem Geist", wie es wörtlich heißt. Dabei geht es nicht so sehr um die biologische Vaterschaft, sondern um den Glauben, dass dieses neue Leben von Gott gewollt ist, und um die Hoffnung, dass Gott damit etwas Heiliges - Heilsames vorhat.
- Warum haben wir das Deuten der Träume eigentlich weithin den Psychotherapeuten überlassen? Josef erinnert nämlich an einen anderen Josef, der auch ein Träumer und Traumdeuter war; und auch der ägyptische Josef war um vieles geistvoller als seine Umgebung und konnte so Heilsgeschichte ermöglichen. Vielleicht könnten auch unsere Träume manchmal auf das hinweisen, was uns wirklich unbedingt angeht?

Ahas, verschlossen in sich selbst
Ganz anders Ahas, von dem wir in der ersten Lesung gehört haben. Er stammt auch aus dem Haus David. Er rechnet nicht wirklich mit der Anwesenheit Gottes in der Geschichte. Er wolle Gott nicht auf die Probe stellen, sagt er nobel, er will ihn nicht belästigen, er will vor allem nicht bitten.
Aber Gott läßt ihm ausrichten, dass er sich eben dadurch sehr belästigt fühlt; - schon sehr eigenartig. Vielleicht erlebt er ihn ähnlich lästig, wie eine Mutter, ein Vater das Kind, wenn es partout selber machen will, obwohl die Zeit schon drängt oder das gute Geschirr schon an der Kante steht. - So unumgänglich diese eigenen Erfahrungen sind. - Das kann schon sehr lästig sein.
Ahas bietet in seiner lästigen Selbstverschlossenheit den Hintergrund, auf dem sich die Sensibilität Josefs, mit der er aus dem "Höre, Israel!" lebt, sehr deutlich abzeichnet und abhebt. Und der Gott, der sich den Vätern als der "Ich bin da" vorgestellt hat, läßt sich auch von einem König nicht aufhalten und kündigt sich als Immánuel - als Gott mit uns - an. Das wird immer auf Jesus, den menschgewordenen Gott, bezogen. Aber was ist mit uns heute, die wir Jesus ja nicht mehr so unter uns haben? Müßten wir nicht viel mehr auf den Hl. Geist horchen, wenn wir den lebendigen Gott mit uns erfahren möchten?
Paulus: Der Geist macht lebendig!
Paulus schließlich stellt sich den Römern vor als Knecht Christi Jesu, des von den Propheten verheißenen Nachkommen Davids, und als Apostel des Evangeliums von der Auferstehung eben dieses Jesus, die er als vom Heiligen Geist gewirkt bekennt und auch uns verheißt. "Wenn der Geist dessen in euch wohnt, der Jesus von den Toten auferweckt hat, dann wird er ... auch euren sterblichen Leib lebendig machen, durch seinen Geist, der in euch wohnt." ( Röm 8,11 )
Haben wir Advent oder Pfingsten?
Sie werden vielleicht fragen, was so eine Predigt über den Heiligen Geist am vierten Adventsonntag soll? Nun zunächst hat sich das Thema einfach durch die Lesungen angeboten. Bestärkt wurde ich aber auch sehr durch Hinweise von Weihbischof Krätzl, der einerseits die Wiederentdeckung des Geistes beim 2. Vatikanischen Konzil betont, und andererseits die in der katholischen Kirche weithin bestehende Geistvergessenheit bedauert.
(Vgl.: H. Krätzl, "Im Sprung gehemmt", Verl. St. Gabriel 1998; und besonders Referat und Predigt über den Hl. Geist beim Ordenstag, welche als Kassette des Tonbanddienstes der AV-Medienstelle Wien vorliegen. Krätzl bezieht sich vor allem auf Gisbert Greshake.
[E-mail: avm_wien@ed-wien.or.at oder http://www.medienverleih.at/medienverleih/])
Es geht darum, den in der westlichen Kirche verbreiteten Christomonismus, der das Heilswerk fast ausschließlich Jesus zuschreibt - und gleich danach dem Stellvertreter Christi und seiner Hierarchie - , bei der Verkündigung der Weihnachts-botschaft von Anfang an zu relativieren. Denn wenn wir auf die "zweite Hand Gottes", den Hl. Geist (Irenäus von Lyon) vergessen, verschließen wir uns der halben Wahrheit - und vielleicht der ganzen Wirkung. Wir sollten Weihnachten in die richtige, in die trinitarische Beziehung stellen.
Das bedeutet mit der Freiheit und Fremdheit des Geistes zu rechnen, was die Gerechtigkeit vor der pharisäischen Selbstgerechtigkeit bewahren kann.
Es bedeutet aber auch, nachdenklich und träumerisch die vielfältigen Charismen und seine oft verborgene, anonyme Gegenwart in der Welt zu erahnen.
Weihnachten ist ohne den Hl. Geist nicht denkbar. Weihnachten kann auch heute nur geschehen, wenn wir, wie Josef, auf den Hl. Geist horchen und ihn wirken lassen! 

© Anni & Alois Mantler-Schermann, Dezember 1998 

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