Predigtgedanken zum Evangelium
15. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr B
13. Juli 1997 
von Alexander Lagler
Auch in den Ferien lässt uns das Evangelium nicht in Ruhe
War das ein provozierendes Evangelium! Es können sich all diejenigen zur Kritik aufgerufen fühlen, die schon immer der Meinung waren, dass sich die Amtsträger der Kirche von der ursprünglichen Forderung der Bibel entfernt haben. Es können sich selbsternannte Richter angesprochen fühlen, die der Kirche schon lange einmal ein Sündenregister vorhalten möchten. Aber was nützt es, wenn wir der Kirche den Bibeltext des heutigen Sonntags um die Ohren schlagen? Hilfreicher für uns selbst ist es, wenn wir verstehen, wie z. B. solche Texte in die Bibel hineingekommen sind. Dann können wir auch den Zusammenhang besser verstehen und uns mit mehr Gewinn fragen, wie wir in der Gemeinde XY unser Christsein praktizieren wollen.
Das heutige Evangelium gehört zu den vielen Texten in der Bibel, die von den Jüngern Jesu fordern, ohne Heimat, ohne Besitz und ohne Familie zu leben. Als Jünger folgen sie einem Meister, der selbst nichts hat, worauf er sein Haupt legen könnte. Die Existenz eines Jüngers ist schutzloser als die der Füchse und Vögel. Die Jünger Jesu müssen ihre Herkunftsfamilie verlassen, um ihrem Herrn zu folgen. Und bei ihrer Verkündigung der Botschaft Jesu sollen sie ein unstetes Wanderleben führen.
All diese Texte führen uns ganz nah an den Anfang heran. Nicht an den biographischen Anfang in Betlehem, sondern an den Anfang des öffentlichen Lebens Jesu und seiner Verkündigung. Wir können wir uns die Situation vorstellen, als plötzlich der erwachsenen Jesus da war und zu predigen begann? Als diesem unbekannten Zimmermann aus Nazaret auch Jünger folgten?
Das Wandern ist des Jüngers Lust...
Jesus hat natürlich keine Pfarrgemeinden gegründet, er hat auch keine Apostel als Bischöfe mit Stab und Mitra eingesetzt; er hat keine Vereinsstatuten erlassen. Nein, am Anfang war alles viel einfacher und unauffälliger. Jesus tat dasselbe, was andere, die Rabbiner, Schriftgelehrten, auch getan haben: er wurde Wanderprediger und sammelte Jünger um sich.
Am Anfang müssen wir uns eine umherziehende Truppe von Jesus-Begeisterten vorstellen und Jesus mitten drin. Es waren Leute, die allen auch damals schon "bürgerlichen" Verhältnissen den Abschied gaben: der Familie, dem Besitz und ihrer Heimat. Sie wollten mit diesem interessanten und faszinierenden Wanderprediger Jesus mitgehen, sein Leben teilen und wie er selbst ganz auf den Vater im Himmel verlassen. Zefirelli hat in seinem Franziskus-Film diese Stimmung recht treffend eingefangen.
Die ersten Jünger lebten etwas, was wir heute als alternative Lebensweise bezeichnen würden. Nichts nahmen sie mit auf ihren Weg, weder Geld, noch Brot und auch keine Tasche. Sie lebten von der Hand in den Mund, machten sich keine Sorgen, weder um Essen noch um Kleidung, und als Lohn genügte ihnen bereits ein Becher Wasser. Sie wollten zeigen: es geht um das Reich Gottes, nicht um persönliche Bereicherung!

Die Sache Jesu geht nach seinem Tod weiter
Jesus muss für diese Menschen außergewöhnlich faszinierend gewesen sein. In der Gemeinschaft mit ihm erlebten sie die Erfüllung ihres Lebens, erfuhren sie das Kommen der Herrschaft Gottes. Nach dem Tod Jesu haben die Jünger die Praxis des Wanderpredigens weiter geführt. Das heutige Evangelium spricht ja davon, wie sie als Wanderprediger tätig gewesen sind. Auch der Inhalt ihrer Predigt war wie bei Jesus: Das Reich Gottes ist in diesem Jesus Christus nahe gekommen. Und ganz schlicht und provozierend für die Umwelt zeigten sie, wie das Reich Gottes Gestalt annimmt: Kranke werden gesund, Tote stehen auf, Aussätzige werden rein.
Residierende Jüngerschaft
Wir sollten allerdings nicht vergessen, dass es neben den Wanderpredigern auch andere Jünger Jesu gab. Sie zogen zwar nicht mit Jesus durch die Lande, aber sie hatten für ihn und sein Wirken große Sympathie. Sie wohnten in den Städten und Dörfern, hatten ihre Familie und gingen einem geregelten Beruf nach. Denken wir z. B. an die Schwiegermutter des Petrus oder an Maria und Marta, in deren Häusern Jesus und seine mit wanderenden Jünger verpflegt wurden. Diese "Sympathisantenszene" bildete wohl den Kern der späteren Ortsgemeinden.
Wir können nun nicht sagen, wer die besseren Jünger Jesu waren, die umerziehenden Wanderprediger, heimat- familien- und besitzlos, oder diejenigen mit Familie, Haus und Beruf, die sich ebenfalls von Jesus, dem Gekreuzigten und Auferstandenen, in die Nachfolge berufen fühlten. Wir können nur sagen, dass die Wanderprediger früher waren als die anderen.
Und heute?
Es wäre also unfair, wenn wir heute alle Pfarrer und Kapläne, Bischöfe und Prälaten unmittelbar am Text des heutigen Evangeliums messen (wie etwa G. Lohfink, Wie hat Jesus Gemeinde gewollt - integrierte Gemeinden). Die Jesusworte damals waren für Menschen bestimmt, die bereits das Dasein eines Wanderpredigers auf sich genommen hatten. Es wäre sogar ungerecht, alle kirchlichen Amtsträger in diese Rolle des Wanderpredigers hineinzwängen zu wollen. Und schließlich wäre es gar nicht einmal zu verantworten, das Rad der Geschichte um 2000 Jahre zurückzudrehen und zu sagen: "So und nicht anders muss euer Leben aussehen!" Jesus selbst war angetan von der damals üblichen Rolle des Wanderpredigers. Ein Teil seiner Jünger ist ihm darin gefolgt, andere haben es anders gemacht.
Das heutige Evangelium will uns daher weniger zur Kritik als vielmehr zur Phantasie anregen: Was ist heute ein günstiger Weg, um in XY die Botschaft Jesu zu verkünden und zu leben? Ein paar Anregungen:
•	Bereichert euch nicht ungerecht!
•	Wenn man euch nicht hören will: Gericht Gottes!
•	Die Menschen zur Umkehr aufrufen.
•	Dämonen austreiben: das Böse aus den Wohnungen, Betrieben und Gaststätten!
•	Die Kranken mit Öl salben und heilen: für sie sorgen, den Priester rufen, sie nicht aus der Familie ausschließen (auch Behinderte gehören dazu!).
"Um Christ zu werden, braucht im Normalfall jeder Mensch - zumindest durch eine bestimmte Zeit - eine christliche Gemeinschaft (im Sinne einer Kleingruppe), in der das Christsein gelebt und eingeübt werden kann." (These B 4 zum Wiener Diözesanforum).
© Alexander Lagler, Juli 1997