Predigtgedanken zum Evangelium
24. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr B
17. September 2000
von P. Josef Kampleitner
Messias, Gottes- und Menschensohn
Für wen haltet ihr mich?
Ich stelle mir vor, daß die Jünger ganz schön überrascht gewesen sein müssen, als Jesus ihnen - im Norden des Landes unterwegs - so ganz offen die Frage stellt: „Für wen halten mich die Menschen?" Was mag hier in Jesus selber vorgegangen sein? Wollte er seine Jünger einfach testen? Ich kann mir nicht vorstellen, daß Jesu es bloß seines eigenen Interesse wegen getan hat. Sicher hat ihm auch Anerkennung und Lob gut getan. Aus dem Gesamtzusammenhang des Evangeliums wissen wir, daß es Jesus um mehr ging. Er wollte seine Jünger auf seine eigentliche Sendung vorbereiten. Er wusste wohl um die Tragweite seines Auftrages und so fällt er nicht mit der Tür ins Haus, sondern „erkundigt" sich: Für wen halten mich die Leute? Und dann ganz konkret bei seinen engsten Mitarbeitern: Für wen haltet ihr selber mich?
Messias oder Menschensohn?
Petrus hat bei seiner Antwort die richtige Definition gefunden, aber hat er damit auch das gemeint, was er ausgesprochen hat. Jesus verbietet den Apostel, darüber zu reden und verwendet selber nicht die Bezeichnung Messias, sondern er nennt sich der Menschensohn und erklärt, was sein Auftrag ist: „...der Menschensohn müsse vieles erleiden und von den Ältesten, den Hohenpriestern und den Schriftgelehrten verworfen werden; er werde getötet, aber nach drei Tagen werde er auferstehen."
An der Reaktion des Petrus, der Jesus zur Seite nimmt, wird deutlich, daß Petrus mit der Bezeichnung Messias etwas anderes meinte als was der Sendungsauftrag Jesu war. Der Messiastitel erweckte die Vorstellung eines politischen, nationalen Befreiers, der von Unterdrückung – römische Besatzer – befreit und ein politisches Königtum aufrichtet.
In der Reaktion Jesu wird der Kontrast deutlich zwischen dem, welchen Messias sich das Volk und die Jünger erwarten und dem messianischen Reich, das durch Jesu kommen, anbrechen soll. Gott richtet das messianische Reich durch Leiden und Tod hindurch auf. Jesus wird ein sehr menschliches Schicksal erleiden. Es wird die Umkehrung der Macht sein, weil Macht über ihn ausgeübt wird. Es ist das Schicksal des Gottesknechtes, von dem wir in der 1. Lesung gehört haben.
Für wen halte ich ihn?
Als Christinnen und Christen glauben wir, daß Jesus uns durch Leiden, Tod und Auferstehung erlöst hat. Nichts ist hier von einem politischen Messias zu sehen. Wie tief sich Gott durch Jesus den Menschen ausgeliefert hat, - ein "Menschen-Sohn" geworden ist - bleibt ein Glaubensgeheimnis, das auch wir nie wirklich begreifen werden. 
Darin liegt auch die Spannung für uns heute. Was würde ich Jesus antworten, wenn er mir die Frage stellte: Für wen hältst Du mich? Vielleicht ein klare Antwort aus dem Katechismuswissen oder eine schöne Definition? Oder ein Verstummen, offene Ratlosigkeit...?
Sind nicht auch wir in unserem Denken von den Einflüssen der Umwelt, der Politik, der Wirtschaft und Wissenschaft, des Erfolgsdenkens, des Machbaren, vom Machtdenken... ebenso geprägt wie von der christlichen Glaubensüberlieferung, von der Botschaft Jesu, von der Geisteshaltung Jesu?
Wenn ich auf mein Leben schaue und auch auf das Leben der Kirche im kleinen und im großen, dann entdecke ich viele Parallelen zu Petrus damals. Petrus ist auch in mir. Ich bin oft noch Anfänger im Christensein (vgl Kontext 1) und der Unglaube und der Zweifel sind gegenwärtig (vgl Kontext 3).
Mir gefällt, daß Christus sich nicht verführen ließ auf das Bankett der Formeln und des Augenscheines. Jesus hat "mit offenen Karten gespielt" und hat so seinen Sendungsauftrag für uns erfüllt. Johannes XXIII. fasst es für uns zusammen, wenn er sagt: Das christliche Leben ist praktische Anwendung des Evangeliums. Oder wie Kyrilla Spiecker sagt: Der Herr erwartet nicht etwas von uns, er erwartet uns selbst.
Jesus Christus – Messias, Gottes- und Menschensohn
„Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach." Wer kann diese Worte hören? Diese Worte fordern auch heute unseren Glauben heraus, wie die Wort der Propheten und die Worte Jesu die Menschen damals herausgefordert haben, sie sind lästig (vgl Konkext 4). Jesus hat uns erlöst, doch Erlösung geschieht auch heute und geschieht durch uns. Erlösung ist mehr als ein politischer Begriff. Wer sich zu Christus bekennt, darf die schwer auszuhaltenden Seiten des Glaubens und Lebens nicht vermeiden, muß sich selbst verleugnen wie er, das Kreuz tragen wie er, das Leben verlieren wie er - und wir das Leben gewinnen wie er.
Jede Eucharistiefeier ist nicht nur Abendmahl sondern auch Feier des Todes, der Auferstehung und Himmelfahrt des Herrn. Jesus gibt sich ganz für uns, damit wir uns für ihn und für andere geben. Wir treten bei jeder dieser Feiern ein in das Geheimnis unseres Glaubens, das da heißt: Wer aber sein Leben um meinetwillen und um des Evangeliums willen verliert, wird es retten.
Wir können feiern und glauben: Jesus Christus ist der Messias, der Gottes- und der Menschensohn.

 © P. Josef Kampleitner, September 2000