Predigtgedanken zum Evangelium
1. Fastensonntag, Lesejahr B
16. Februar 1997 
von P. Lorenz Voith 
Umkehr
Im Wirtschaftsteil einer österreichischen Tageszeitung stand vor zwei Wochen folgende Spitzenmeldung - über den Abbau von über 500 ArbeiterInnen - zu lesen: 
"Börse jubelt über Personalabbau bei Leykam. 
Die Wiener Börse reagierte euphorisch auf die Meldung des Mitarbeiterabbaus bei KNP-Leykam in Gratkorn bei Graz. Die Aktie der Leykam-Mürztaler AG, die rund zehn Prozent an der mehrheitlich niederländischen KNP Leykamn hält, kletterte gestern, Donnerstag, in der ersten Sitzungshälfte um 8,14 Prozent bei 50.899 gehandelten Aktien auf 293 S. Oder anders formuliert: Die Ankündigung von Jobverlusten - als 'positives' Rationalisierungssignal für die Aktionäre - hat das Unternehmen binnen einer Börsenstunde um 234 Millionen S wertvoller gemacht." 
Rationalisierung, Umstrukturierung, Gewinnoptimierung... 
Diese Meldung spiegelt in eindrucksvoller Weise die zwiespältige Wirklichkeit des Wirtschaftslebens von heute wieder. Ähnliche Meldungen mit Berichten von Entlassung Tausender von Menschen gibt es in steigendem Maße zu hören und zu lesen. Schlagworte wie Rationalisierung, Umstrukturierung, Gewinnoptimierung usw. sind dabei in aller Munde. 
Ein anderes Bild in diesem Zusammenhang ist das steigende Meer von Arbeitslosen in der Europäischen Union; es werden bald mehr als 12 Millionen (!) Frauen und Männer sein; viele davon sind "nicht mehr zu vermitteln", wie es verharmlosend heißt, weil sie bereits über 40 oder 50 Jahre alt und vielfach einfach "zu teuer" sind. Dazu wird das soziale Netz in fast allen Staaten immer weitmaschiger. Immer mehr Frauen und Männer und Jugendliche fallen durch. Viele kennen wohl selbst konkrete Fälle im eigenen Bekanntenkreis.
Die Ausführungen in diese Richtung könnten leicht fortgesetzt werden. 
"Kehrt um und glaubt an das Evangelium" 
Was haben diese Anmerkungen nun aber in unserem Gottesdienst zu suchen? Was haben diese wirtschaftspolitischen Meldungen mit dem heutigen Evangelium und mit dem Beginn der österlichen Bußzeit bzw. Fastenzeit zu tun? 
In der österlichen Bußzeit, die wieder begonnen hat, geht es vor allem um die persönliche Umkehr und den Glauben: "Kehrt um und glaubt an das Evangelium", so hörten wir gerade die Botschaft aus dem Markus-Evangelium. 
Ich denke, die Botschaft Jesu ist heute genauso brisant wie damals. Und die konkrete Umwelt, die Not, die Sorgen, die Ungerechtigkeiten, die menschlichen Verstrickungen, sind auch heute sehr oft himmelschreiend. 
Sind wir Christen nicht angehalten, vielleicht gerade am Beginn der österlichen Bußzeit, auch diesen Ist-Stand in unserer Gesellschaft zu bemerken, darüber nachzudenken, miteinander zu sprechen und vielleicht auch dagegen aufzustehen? 
•	
Aufzustehen gegen eine neue Form von menschenverachtendem Kapitalismus, von Ungerechtigkeiten im sozialen und gesellschaftlichen Leben. 
•	Aufzustehen gegen soziale und damit menschliche Not, die manchmal wie ein Flächenfeuer in Familien und Gruppen wüten kann. 
•	Aufzustehen gegen eine zunehmende Anbetung der "Göttin Oikonomia". 
Wenn wir als Christen von Umkehr reden, dann kann das auch heißen: 
•	Umkehr: einen Anruf für die Christen und Christinnen, (vielleicht auch an die Kirchen und Ordensgemeinschaften und Institute) die mit Aktien, mit dem Kapital arbeiten und vielleicht innerhalb von wenigen Stunden oder Tagen Anteil an Millionen von Gewinnen erhalten. Auf wessen Kosten eigentlich? Geht es nicht oft um ein sorgfältigeres Umschauen und Einsetzen von Kapital und eine Abkehr von Spekulationen? 
•	Umkehr zu sozialer Verantwortung und Mitverantwortung (vgl. Sozialrundschreiben von Papst Johannes Paul II). Sehr oft ist die mittlere oder gehobenere Bürgerschicht (die in vielen Gottesdienstgemeinden einen gewichtigen Anteil stellt) müde und desillusioniert geworden. 
•	Umkehr von einer weitverbreiteten modernen Götzenverehrung: "Göttin Oikonomia" (Geld und Kapital). 
Regiert wirklich Geld allein die Welt? Ist nicht die Botschaft Jesu ein Kontrast- und Nachdenkprogramm? Wie weit relativieren wir Christen diesen Stellenwert mit so grundsätzlichen Fragen wie nach dem einen und alleinigen Gott; der von Gott geschenkten Würde jedes Menschen; den Fragen nach dem Sinn für unser Leben; dem "woher und wohin" allen Lebens. 
•	Umkehr zum lebendigen Gott, der sich dem konkreten Schicksal der Menschen verbunden weiß (vgl. Bundeschluss, 1. Lesung). 
Auch das persönliche Schicksal der genannten über 12 Millionen Männer und Frauen in der EU kann nicht egal oder "gottgewollt" bleiben. 
•	Umkehr zu mehr Einflussnahme als Christen in Gesellschaft und Politik und politischen Parteien und Gruppierungen (vgl. II. Vat., Konzil; Aufgaben der Laien). 
Nicht alles was mit Politik zu tun hat (und es hat manchmal den Anschein!) ist gleich korrupt oder verdächtig. Wie viele Politiker kennen wir eigentlich, die ihr Handeln auch von christlichen Prinzipien leiten lassen? Getrauen wir uns noch, Menschen mit einem sozialen Gewissen zu ermutigen, sich politisch zu engagieren? 
Die Botschaft Jesu, der Anruf zur Umkehr betrifft uns auch heute. 
Jeden in seiner Weise, in seiner Verantwortung. Darf sie aber einfach losgelöst werden von sich zuspitzenden sozialen Problemen (vgl. die zunehmende Zweidrittelgesellschaft), von Not und von menschlichen Sackgassen? 
Vielleicht stimmt diese Seligpreisung: "Selig sind die, die Gerechtigkeit, die Ausgleich schaffen, die im Glauben stehen und handeln, die ihr soziales Gewissen pflegen - denn Ihnen werden die Türen des Himmelreiches geöffnet werden". 

 © P. Lorenz Voith, 16. Februar 1997