B WN: Kontexte zum Hochfest der Geburt des Herrn / In der Nacht
24./25. Dezember 2005

zusammengestellt von P. Jörg Thiemann CMM

Kontext 1: Weihnachten ist kein Event (Wolfgang Bader)
Kontext 2: Weihnachten / Der Jesus-Bazillus (Hermann Josef Coenen)
Kontext 3: Jesus lebte mit ganz neuer Existenz (Gerhard Lohfink)
Kontext 4: Wie Ochs und Esel an die Krippe kamen (Willi Hoffsümmer)
Kontext 5: Gerettet sein (Elmar Gruber)

Kontext 1:
Weihnachten ist kein Event

In der Erzählung des Lukas fällt kein einziges Wort, niemand spricht. Weihnachten spricht für sich. Und spricht zu uns, für alle Zeiten, für alle Menschen.
Weihnachten ist nicht romantisch. Sich wegen der Finanzverwaltung auf den Weg machen, in einem Stall fern von zu Hause ein Kind zur Welt bringen ist kein Idyll. Da rieselt kein Schnee und klingen keine Glocken. Daher heißt Weihnachten auch: In der Normalität und in den Sorgen unseres Lebens, auch wenn wir keine Herberge haben, kann die Hoffnung geboren werden, kann im Stall unseres Alltags neues Leben beginnen.
Weihnachten ist nicht Gedanke, Theorie. Sondern Liebe, die Mensch und Kind wird. Danach sehnen sich auch die Menschen, die nicht an Gott glauben können. Von Jean-Paul Satre stammt das Wort: „Wenn Gott für mich Mensch würde, dann würde ich ihn lieben, ihn ganz allein. Dann wären Bande zwischen ihm und mir, und für das Danken reichen alle Wege meines Lebens nicht.“ Ob er Christen erlebt hat, deren Liebe so konkret wurde wie Gottes Liebe?
Und Weihnachten ist kein „Event“, sondern klein wie ein Kind. Wehrlos, obdachlos und gleich darauf heimatlos. So klein, dass es keinen Menschen gibt, der dieses Kind aufnehmen könnte.

Aus: Wolfgang Bader, Türen zum Advent, 2. Aufl., München: Verlag Neue Stadt 2002.

Kontext 2:
Weihnacht

In meinen Erfahrungen 
ist viel Sehnsucht,
aber wenig spürbare Nähe.
Da trennen Welten
den Unbegreiflichen
und mich.
In Michelangelos Bild
ist beinahe 
die Brücke geschlossen,
nur ein paar Zentimeter
trennen noch Adam und Gott. 
In dieser Nacht 
heißt es,
wurde der Eckstein eingefügt,
ein lebendiges Kind,
das könnte alles 
verändern.

Der Jesus-Bazillus

Erblich ist es nicht. 
Jedenfalls kenne ich Väter und Mütter,
die sind völlig immun.
Aber bei ihren Söhnen und Töchtern bricht es durch.
Und umgekehrt.
Manchmal werden schon achtjährige Kinder infiziert.
Während der Pubertät scheint der Virus 
vorübergehend inaktiv. 
Später, wenn sie 20 sind oder 40 oder 60,
bricht die Infektion auf einmal wieder aus. 
In allen Kontinenten wurde die Krankheit beobachtet: 
Auf den Philippinen und in Südafrika,
in Marl und in Gorki.
Selbst Bischöfe und Gewerkschaftsführer 
sollen angeblich nicht immun dagegen sein. 
Meist hat die Krankheit ein Vorstadium:
Da werden Menschen unruhig
und sind nicht mehr zufrieden mit sich selbst.
Sie spüren: „Das kann doch nicht alles sein!“
und fangen an, ungewohnte Fragen zu stellen.
Im fortgeschrittenen Stadium ändern die Befallenen 
auch ihr Verhalten. Manchmal so radikal, 
dass ihre Umwelt sie nicht mehr für normal hält.
Neurologen konnten allerdings
beim Messen der Gehirnströme bisher kein 
auffälliges Abweichen von der Norm feststellen.
Eine zuverlässige Beschreibung 
des gesamten Krankheitsbildes liegt bisher nicht vor. 
Soweit man festgestellt hat, soll die Überzeugung 
vor allem durch direkte Ansteckung erfolgen.
Der Virus springt gleichsam über
von Menschen, die schon angesteckt waren.
Manchmal werden ganze Familien erfasst,
meist aber einzelne.
Vorsorgemaßnahmen erweisen sich als wirkungslos. 
Nur Wohlstand scheint weniger anfälliger zu machen,
wie eine Untersuchung in Assisi ergab. 
In der Weltgesundheitsorganisation ist man sich 
noch nicht klar darüber, ob die Infektion 
zu den anerkannten Krankheiten zählen soll.
Wenngleich manche Regierungen 
sie für ausgesprochen gefährlich halten, 
vor allem in den lateinamerikanischen und östlichen Ländern.
Der Virus soll vor langer Zeit schon 
durch Wanderprediger aus dem Vorderen Orient 
nach Europa eingeschleppt worden sein.
Das hiesige Gesundheitsamt meldet,
dass es hier in letzter Zeit 
vermehrt zu Ansteckungen gekommen sein soll.

Aus: Hermann Josef Coenen, Meine Jakobsleiter. Meditationen, Düsseldorf: Patmosverlag 1986.

Kontext 3:
Jesus lebte das Neue mit ganzer Existenz

Was war es, was Jesus auf die Welt gebracht hat? War es eine neue Innerlichkeit, eine neue Geistigkeit? Auf dieser Welle wird uns Jesus seit Jahren angepriesen. Er habe die Menschen gelehrt, sich selbst zu finden, endlich ja zu sagen zum eigenen Ich, Frieden zu machen mit allem und jedem und in den eigenen Träumen eine Welt zu entdecken.
Doch dazu hätte es keinen Jesus gebraucht. Es gab schon seit Jahrhunderten Erforscher der Seele, Lehrer der Innerlichkeit, Religionsvirtuosen, Selbsterfahrer, Esoteriker, Schamanen, Spezialisten für Lebenshilfe. Mit alle diesen Menschen hat Jesus nicht das Geringste zu tun. Er lehrte nicht: „Nimm dich an, wie du bist!“, sondern „Kehre um!“ Und er predigte nicht: „In deinem Innersten liegt ein Königreich verborgen!“, sondern: „Von Gott her, von ihm geschenkt, von ihm erträumt, beginnt jetzt in der Welt etwas Neues, unendlich größer als alle menschlichen Träume, viel irdischer, viel nüchterner und viel kostbarer!“
Dieses Neue hatte sich in Israel seit Jahrhunderten angekündigt. In Jesus kam es endgültig in die Welt und zeigte sich denen, die sehen konnten. Jesus lebte dieses Neue mit seiner ganzen Existenz. Mit zwölf Jüngern hat er angefangen. Der gemeinsame Tisch war ihre Mitte. Er hat sie gelehrt, das eigene Leben mit dem der anderen zu verknüpfen, sich gegenseitig siebenundsiebzigmal am Tag zu verzeihen, sich nicht mehr um die Zukunft zu sorgen, sondern ganz im Heute zu leben und jeden Tag neu nach dem Plan Gottes zu fragen. Weil dieses neue Leben so unerhört und so anstößig war, wurde Jesus schon nach kurzer Zeit umgebracht.
Niemals würden wir uns hier in der Nacht versammeln, wo wir doch spannendere Dinge tun oder zumindest gut schlafen könnten, wenn nicht mit Jesus die Hoffnung in die Welt gekommen wäre, dass sich unser Leben schon jetzt ändern könnte. Dass es sich ändern könnte zu dem, was die Hirten in der Nacht hörten: zu einem Leben, das Gott die Ehre gibt und der Welt Frieden schenkt, weil Menschen nicht mehr wie Tiere aufeinander losgehen, sondern einmütig zusammenleben.
Die Hoffnung ist seit Jesus unzerstörbar in der Welt. Sie verändert ständig das Leben. Sie kehrt das Unterste zuoberst. Sie führt Menschen zusammen, die sonst nie etwas miteinander zu tun hätten. Sie stiftet die Gemeinschaft der Kirche.

Aus: Gerhard Lohfink, Gottes Volksbegehren, München: Verlag Neue Stadt 1998.

Kontext 4:
Wie Ochs und Esel an die Krippe kamen

Als Josef mit Maria auf dem Weg nach Bethlehem war, rief ein Engel die Tiere heimlich zusammen, um einige auszuwählen, der Heiligen Familie im Stalle zu helfen. Als erster meldete sich natürlich der Löwe: „Nur ein König ist würdig, dem Herrn der Welt zu dienen“, brüllte er, „ich werde jeden zerreißen, der dem Kind zu nahe kommt!“ „Du bist mir zu grimmig“, sagte der Engel. Darauf schlich sich der Fuchs näher. Mit unschuldiger Miene meinte er: „Ich werde sie gut versorgen. Für das Gotteskind besorge ich den süßesten Honig, und für die Wöchnerin stehle ich jeden Morgen ein Huhn.“ „Du bist mir zu verschlagen“, sagte der Engel. Da stelzte der Pfau heran. Rauschend entfaltete er sein Rad und glänzte in seinem Gefieder. „Ich will den armseligen Schafstall köstlicher schmücken als Salomon seinen Tempel.“ „Du bist mir zu eitel“, sagte der Engel. Es kamen noch viele und priesen ihre Künste an. Vergeblich. Zuletzt blickte der strenge Engel noch einmal schauend um sich und sah Ochs und Esel draußen auf dem Feld dem Bauern dienen. Der Engel rief auch sie heran: „Was habt ihr anzubieten?“ „Nichts“, sagte der Esel und klappte traurig die Ohren herunter, „wir haben nichts gelernt außer Demut und Geduld. Denn alles andere hat uns immer noch mehr Prügel eingetragen!“ Und der Ochse warf schüchtern ein: „Aber vielleicht könnten wir dann und wann mit unseren Schwänzen die Fliegen verscheuchen!“ Da sagte der Engel: „Ihr seid die richtigen!“

Aus: Willi Hoffsümmer, Kurzgeschichten 2, 7. Aufl., Mainz: Grünewald-Verlag 1990.

Kontext 5:
Gerettet sein

Gott ist Mensch geworden.
Das heilige und heilende Menschsein Gottes
ist eingegangen und eingeschmolzen
in das heillose Menschsein aller Menschen.
Jesus ist wie ein Implantat in unserer gebrochenen 
Menschennatur, 
wie ein Schrittmacher für unsere schwer rhythmus-
gestörten Herzen.
Uns ist der Retter geboren:
Wie, wovon rettet uns „unser Retter“?
Er rettet uns durch die Liebe von der Lieblosigkeit.
Unsere Krankheit ist die „Bewusstlosigkeit.“
In unserem Egoismus, durch unsere Sünde,
haben wir das Bewusstsein verloren,
dass wir ewig unverlierbar Geliebte sind. 
Jesus gibt uns dieses Bewusstsein wieder,
wenn wir an ihn glauben.
Gott liebt bedingungslos immer alle Menschen
und Geschöpfe. 
In diesem Bewusstsein liegt die Kraft,
die stärker ist als der Tod,
stärker als aller Leidensdruck,
stärker als die zerstörenden und nagenden Kräfte des 
Zweifels. 
Diese Kraft, die stärker ist als der Hass,
rettet uns vor Zerstörung:
vor der Zerstörung der Um- und Mitwelt,
vor der Selbstzerstörung.
Als „ewig Geliebte“
“müssen“ wir nicht mehr hassen,
“müssen“ wir uns und andere nicht mehr ärgern. 
Gott liebt bedingungslos.
Er zwingt nicht,
er schreit nicht,
er schreit nicht und drängt sich nicht auf.
Er wartet,
bis auch ich mich,
überwältigt von seiner Liebe,
bedingungslos seiner Liebe öffne. 
Herr, 
Gott, unser Retter,
lass mich nie vergessen,
dass du immer für mich da bist
mit deiner Macht der Liebe, 
die alle Menschen 
zu retten vermag.
Aus: Elmar Gruber, Sonntagsgedanken, München: Don-Bosco-Verlag 1998.