Kontexte zu den Schriftlesungen
1. Fastensonntag, Lesejahr C
4. März 2001
zusammengestellt von P. Hans Hütter
•	Kontext 1: Weißbrot und Kuchen (Öser D. Bünker)
•	Kontext 2: Mit aufrichtigem Herzen (Öser D. Bünker)
•	Kontext 3: Loslassen (Anthony de Mello)
•	Kontext 4: Der Holzschnitzer (Thomas Merton)
•	Kontext 5: Fastenzeit (Carlo Maria Martini)
•	Kontext 6: Der Gott der Wüste (Theresia Hauser)

Kontext 1:
Weißbrot und Kuchen
Ein sehr reicher Mann kam zu Rabbi Bär von Mesritsch und gab sich Mühe, ihn mit der Strenge seiner Frömmigkeit zu beeindrucken. Der Meister fragte ihn forschenden Blickes: "Was eßt Ihr denn so alle Tage?" "Ich esse fast nichts, nur trockenes Brot und Salz, und trinke nur klares Wasser", brüstete sich der Reiche. Der Meister schüttelte den Kopf: "Dies ist nicht gut, ganz und gar nicht gut. Ihr müßt Weißbrot und Kuchen essen und süßen Wein trinken." Diese Antwort war dem reichen Büßer gar nicht recht, und er fragte erstaunt: "Aber warum soll ich mich dieser frommen Übungen enthalten?" Der Meister entgegnete: "Es hilft Euch nicht, und zudem könntet Ihr, wo Ihr als reicher Mann von Brot und Wasser lebt, allzu leicht denken, daß die Armen gut und gern von Kieselsteinen sich ernähren können. Wenn Ihr jedoch Kuchen eßt, so werdet Ihr ihnen zumindest Brot geben."
Aus: Öser D. Bünker. Die Güte des Meisters wiegt mehr als ein Berg. Weisheitsgeschichten. Herder Spektrum, Freiburg Basel Wien, 1998.

Kontext 2:
Mit aufrichtigem Herzen
Ein Schüler sah einmal seinen Meister Abu Jazid die ganze Nacht in Meditation versunken, und er schien den Dingen der Welt entrückt zu sein. Gegen Morgen bewegte er sich und begann zu beten: "O Gott, es gibt Menschen, die dich suchen, und du schenkst ihnen die Gabe, auf dem Wasser zu gehen oder in der Luft zu wandeln, und sie sind damit zufrieden. Ich bitte dich, bewahre mich davor, ein solcher Mensch zu werden. Es gibt Menschen, die dich suchen, und du gibst ihnen die Gabe, in einem Augenblick über die ganze Erde zu fahren, und sie sind damit zufrieden. Ich bitte dich, bewahre mich davor, ein solcher Mensch zu werden. Und es gibt Menschen, die dich suchen, und du gibst ihnen die verborgenen Schätze der Erde, und sie sind damit zufrieden. Ich bitte dich, bewahre mich davor, ein solcher Mensch zu werden." Und so zählte er mehr als zwanzig solcher Wundergaben auf, die Gott seinen Freunden verleiht. Dann wandte er sich um, gewahrte seinen Schüler und fragte ihn: "Wie lange bist du hier gewesen?" Und der antwortete: "Eine lange Zeit." Da schwieg der Meister. Doch der Schüler drängte ihn: "Herr, erzähle mir etwas von dem, was du erlebt hast." "Gut, ich will dir etwas erzählen, das dir von Nutzen sein kann. Gott führte mich in die untere Sphäre und ließ mich im unterirdischen Reich umherwandern. Er zeigte mir die Welten und was unter ihnen ist. Darauf führte er mich in die höchste Sphäre, und ich bekam die Lustgärten des Paradieses zu sehen und durfte bis vor seinen Thron kommen. Er fragte mich: 'Bitte mich um etwas von dem, was du gesehen hast, und ich will es dir geben.' Ich aber erwiderte: 'Herr, ich habe nichts gesehen, das ich so schön gefunden hätte, daß ich dich darum bitten würde.' Da sagte der Herr: 'Du bist in Wahrheit mein Diener, denn du dienst mir mit aufrichtigem Herzen um meiner selbst willen.’"
Aus: Öser D. Bünker. Die Güte des Meisters wiegt mehr als ein Berg. Weisheitsgeschichten. Herder Spektrum, Freiburg Basel Wien, 1998.

Kontext 3:
Loslassen
Eher geht ein Kamel durch ein Nadelöhr, 
als daß ein Reicher in das Reich Gottes gelangt.
Mk 10,25
Was kann man tun, um das Glück zu erlangen? Es gibt nichts, was Sie oder sonst jemand dafür tun können. Wieso? Einfach deshalb, weil Sie jetzt, in diesem Moment, schon glücklich sind. Wie können Sie denn etwas zu erreichen suchen, was Sie schon haben? Und wenn das so ist, warum nehmen Sie dann dieses Glück nicht wahr, das Sie besitzen? Weil Ihr Verstand dauernd Unglücklichsein produziert. Verjagen Sie dieses Unglücklichsein aus Ihrem Kopf, und sofort wird das Glück, das schon immer in Ihnen war, die Oberhand gewinnen. Wie läßt sich das Unglücklichsein verjagen? Finden Sie die Ursache heraus, und nehmen Sie sie unerbittlich unter die Lupe. Sie wird automatisch verschwinden.
Wenn Sie genau hinschauen, werden Sie erkennen, daß es nur einen einzigen Grund für Ihr Unglücklichsein gibt. Er heißt: Abhängigkeit. Was ist Abhängigkeit? Ein gefühlsmäßiger Zustand des Sich-Anklammerns, der aus der Überzeugung entsteht, daß man ohne eine bestimmte Sache oder einen bestimmten Menschen nicht glücklich sein kann. Dieser gefühlsmäßige Zustand des Anklammerns besteht aus zwei Elementen: einem positiven und einem negativen. Das positive Element ist das schnelle Vergnügen, die Erregung, der Nervenkitzel, den Sie erleben, wenn Sie bekommen haben, woran ihr Herz hängt. Das negative Element ist das Gefühl der Bedrohung und der Spannung, das die Abhängigkeit immer begleitet.
Stellen Sie sich einen Menschen vor, der in einem Straflager sein Essen hinunterschlingt: Mit einer Hand führt er das Essen zum Mund, mit der anderen möchte er es von den anderen abschirmen, die es ihm sofort wegschnappen, wenn er nicht aufpaßt: das perfekte Bild eines Menschen, der an etwas festklammert. So macht Festklammern oder Abhängigsein von sich aus anfällig für Gefühlsausbrüche und ist immer eine Bedrohung für Ihren inneren Frieden und Ihre Ausgeglichenheit.
Wie können Sie dann von einem Menschen, der an etwas festhält, erwarten, daß er sich auf das weite Meer des Glücks hinauswagt, das Reich Gottes heißt? Genauso gut kann man von einem Kamel erwarten, daß es durch ein Nadelöhr geht!
Das Tragische an solchem Festhalten ist freilich, daß es unglücklich macht, sobald man nicht bekommt, woran man sich klammert. Und bekommt man es, macht es ebensowenig glücklich - es verschafft uns nur das schnelle Vergnügen, den Genuß, gefolgt vom Überdruß und seinem selbstverständlichen Begleiter: der Angst, es wieder zu verlieren.
Sie werden sagen: "Darf ich denn mein Herz nicht an ein einziges hängen?" Selbstverständlich! An so vieles, wie Sie möchten. Doch jede einzelne Abhängigkeit kostet Sie ein Stück Ihres Glückes. Denken Sie daran: Abhängigkeiten sind von Natur aus so, daß noch so viele an einem einzigen Tag befriedigte Sie nicht glücklich machen können, wenn eine einzige offen bleibt, die Ihnen keine Ruhe läßt und Sie unglücklich macht. Es gibt keinen Weg, den Kampf gegen Abhängigkeiten zu gewinnen. Genauso gut können Sie nach trockenem Wasser suchen wie nach einer Abhängigkeit, die nicht unglücklich macht. Noch niemand hat jemals ein Patentrezept dafür gehabt, das, woran man hängt, ohne Kampf, Angst, Zittern und - früher oder später - ohne Niederlage zu behalten.
Nur so ist der Kampf gegen Abhängigkeiten zu gewinnen: Geben Sie sie einfach auf. Es ist - aller verbreiteten gegenteiligen Meinung zum Trotz ganz einfach. Nur müssen Sie die folgenden Wahrheiten wirklich sehen.
Erste Wahrheit: Sie halten an einem Irrglauben fest - daran nämlich, daß Sie ohne einen bestimmten Menschen oder ohne eine bestimmte Sache nicht glücklich sind. Betrachten Sie einmal all Ihre Abhängigkeiten - eine nach der anderen -, und erkennen Sie den Irrtum dieser Annahme. Vielleicht stoßen Sie dabei in Ihrem Herzen auf Widerstand, doch sobald Sie das erkennen, werden Sie das Ergebnis spüren. Genau in diesem Moment wird die Abhängigkeit ihre Macht verlieren.
Zweite Wahrheit: Wenn Sie sich an allem einfach erfreuen, aber sich weigern, Ihr Herz daran zu hängen, sich weigern, dem Irrglauben zu folgen, daß Sie ohne etwas Bestimmtes nicht glücklich sein können, bleibt Ihnen all der Kampf und die innere Anspannung erspart, das Erlangte zu bewahren und zu verteidigen. Haben Sie schon einmal daran gedacht, daß Sie nichts, woran Sie hängen, aufzugeben brauchen, auf nichts verzichten müssen und sogar mehr Freude erfahren, wenn allem das Anklammern und Davon-Abhängigsein genommen ist, weil Sie dann in sich ruhen, gelöst und unbeschwert sein können?
Dritte und letzte Wahrheit: Wenn Sie lernen, den Duft von tausend Blumen zu genießen, klammern Sie sich nicht an eine einzelne, und leiden auch nicht, wenn Sie sie nicht bekommen. Wenn Sie tausend Lieblingsgerichte haben, werden Sie das Fehlen eines einzigen nicht bemerken; es wird Ihr Glück nicht im geringsten beeinträchtigen. Doch genau Ihre Abhängigkeiten sind es, die Sie daran hindern, einen umfassenderen und vielfältigeren Geschmack für Dinge und Menschen zu entwickeln.
Im Lichte dieser drei Wahrheiten kann keine Abhängigkeit länger überleben. Doch das Licht muß ununterbrochen scheinen, um seine Wirkung entfalten zu können. Abhängigkeiten können nur in der Dunkelheit der Illusion gedeihen. Der Reiche kann nicht in das Königreich der Freude eingehen, nicht weil er böse sein will, sondern weil er auf seiner Blindheit beharrt.
Aus: Anthony de Mello, Wie ein Fisch im Wasser. Anleitung zum Glücklichsein. Herder Spektrum, Freiburg Basel Wien 1992

Kontext 4:
Der Holzschnitzer
Khing, der Meisterschnitzer, schnitt einen Glockenständer aus kostbarem Holz. Als er fertig war, meinten alle, die ihn sahen, das sei ein Werk der Geister, so Schönes könne einem Menschen nicht gelingen.
Der Fürst von Lu fragte den Schnitzer: "Hast du ein Geheimnis?"
Khing erwiderte: "Ich bin ein Handwerker und habe kein Geheimnis. Es ist einfach so: Als ich über das Werk nachzudenken anfing, das du mir aufgetragen hattest, versammelte ich meinen Geist, dachte nicht mehr an Kleinigkeiten, die am Rande liegen. Ich fastete, damit mein Inneres zur Ruhe käme. Nach drei Tagen strengen Fastens hatte ich Lohn und Erfolg vergessen. Nach fünf Tagen dachte ich nicht mehr an Lob oder Tadel. Nach sieben Tagen spürte ich meinen Körper nicht mehr und keines seiner Glieder.
Ich wußte nicht mehr, daß ich am Hofe Eurer Hoheit war. Alles, was mich von der Arbeit ablenken konnte, war fortgetilgt. Ich war auf den einen Punkt hin gesammelt: den Glockenständer.
Dann ging ich in den Wald und sah mir die Bäume an, wie sie gewachsen waren. Als ich dann den einzig richtigen Stamm erblickte, war die Figur des Glockenständers schon in ihm, ganz klar und rein. Ich ging an die Arbeit, und die Form des Glockenständers schälte sich wie von selbst heraus.
Hätte ich nicht jenen bestimmten Baum erblickt, gäbe es diesen Glockenständer nicht. Was eigentlich geschah? Mein einziger gesammelter Gedanke traf auf die verborgene Gestalt im Holz. Aus dieser Begegnung erwuchs das Werk, das ihr den Geistern zuschreibt."
Aus: Thomas Merton. Sinfonie für einen Seevogel. Weisheitstexte des Tschuang-tse. Herder Spektrum. Freiburg Basel Wien 1996

Kontext 5:
Fastenzeit
Das Evangelium berichtet von drei großen Versuchungen Jesu, die er für uns überwunden hat. Sie sind ein Symbol für alle Versuchungen des Menschen und für alles das, was sich der messianischen Botschaft Jesu entgegenstellt.
Jesus antwortet dem Satan auf dreifache Weise.
Zunächst beruft er sich auf das Wort Gottes: "Der Mensch lebt von jedem Wort, das aus Gottes Mund kommt" (Mt 4,4).
Dann lehnt er es ab, auf billige Weise spektakuläre Wunder zu wirken, statt dessen betritt er den Weg der Demut, des verborgenen und einfachen Tuns der Pflichten des täglichen Lebens.
Schließlich weist er jede irdische Macht und jeden weltlichen Erfolg ab und verkündet den absoluten Vorrang Gottes. Alles, was gerecht und gut ist, wahrt diesen Vorrang Gottes. Das Grundübel einer Kultur, die unfähig ist, die wesentlichsten sittlichen Werte zu verteidigen und das Leben dort, wo es am meisten bedroht ist, zu fördern, besteht gerade in der Negation dieses Vorrangs.
Jesus lehrt uns, heißt das, die Fastenzeit so zu leben, daß wir das Wort Gottes, das wir täglich in der Schriftlesung und in der Liturgie hören und meditieren, auch befolgen. Wir sollen sachlich und bescheiden leben, nicht auf Sensationen oder außergewöhnliche Dinge aus sein, sondern im Dienst und in der Liebe, die der Herr uns aufträgt, aufgehen. Und wir Sollen immer und überall den Vorrang Gottes verkünden: Ich werde nur den Herrn, meinen Gott, anbeten und ihm allein dienen (vgl. Mt. 4, 10).
Aus: Carlo Maria Martini. Mein spirituelles Wörterbuch. Pattloch Verlag, Augsburg 1998

Kontext 6:
Der Gott der Wüste
Wüste, das ist ein Ort von seltener Schönheit, von herber Strenge. Wüste ist ein Ort von Gefahr, von Trockenheit, von Hitze und Durst, von Dunkelheit und Nachtkälte, von Einsamkeit, Weglosigkeit und unabsehbarer Weite, von Orientierungslosigkeit und der Möglichkeit des Todes. In den Wüstenzeiten unseres Lebens wurden diese Wüstenmerkmale unserer Seele zu einem Gemisch, so dass wir nicht mehr klar sehen konnten, wer wir selbst sind. Es sind die Zeiten, in denen wir nicht oder nicht mehr klar wissen, wer wir sind und wohin es mit uns gehen soll.
In den Wüstenzeiten unseres Lebens leiden wir an unseren Enttäuschungen und Verletzungen; vielleicht können wir von unserem Hass nicht lassen, nicht von der Eifersucht oder unserem Eigensinn. Wir fühlen uns darin eingesperrt, verlassen, kommen nicht heraus und kommen nicht weiter, weder mit uns noch mit anderen, noch mit einer schwierigen Situation, in der sich das Knäuel der Probleme nicht lösen will. Wüstenzeiten, in denen uns die Zukunft verschlossen scheint, weil uns eine Krankheit heimgesucht hat, Arbeitslosigkeit uns belastet oder weil wir unter einer ungeliebten Arbeit seufzen. Auch kann uns die Eintönigkeit des Alltags auf der Seele liegen.
Ganz zu schweigen von dem Schmerz über einen endgültigen Abschied von einem lieben Menschen, sei es durch Scheidung, sei es durch Tod. Solche Ereignisse stürzen uns plötzlich in eine Krise. Oder diese kommt schleichend. Da verwandelt sich unsere Lebenslandschaft in eine Zone von Dunkelheit, von Leblosigkeit.
Wo ist da Gott? Wo war da Gott? So fragen wir uns auch noch im Nachhinein. Oder können wir im Abstand von dem Erlebten sehen, dass er auch in diesen Zeiten bei uns war? In unseren Todesängsten, in den schmerzlichen Abschieden, in unseren Gewissensnöten, in unserer Glaubensferne, in unseren Zweifeln, selbst in der Erfahrung von Gottverlassenheit war Gott nicht fern. Vielleicht können wir im Nachhinein diese Wüstenzeiten als Zeiten der Läuterung, der Reinigung unserer Motivationen und Absichten, als Umkehr verstehen. In diesen Zeiten hat Gott in besonders intensiver Weise an uns gearbeitet. Danach sahen wir uns selbst anders, dachten anders über uns, auch über andere. Wir deuteten und werteten das Gelebte neu. Wir fanden in den Lebenswüsten eine andere, eine neue Identität. (...)
Wir dachten auch anders über Gott. Unsere bisher kleinlichen Bilder mussten anderen weichen. Er wurde für uns un-be-greiflich. Aber wir bekamen eine andere, noch nicht gekannte Gewissheit - dass er ist! Wir wären aus den Wüsten unseres Lebens nicht herausgekommen ohne ihn. Es ist schlechthin wunderbar, dass wir sie überstanden haben.
Aus: Theresia Hauser, Zeit inneren Wachstums. Die späteren Jahre. Kösel, München 1997