C J04 - 4. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr C: 
Predigtgedanken von P. Klemens Jockwig
1. Februar 2004

Die Liebe als Erfahrung des Heils 
Das Hohe Lied der Liebe, so nennt man den Text aus dem 1. Korintherbrief, den wir in der Lesung gehört haben. Das zwiespältige Empfinden, das dieses so verbrauchte Wort „Liebe“ auslöst, erst recht, wenn es derart häufig gebraucht wird, wie in diesem Text, erschwert das Hören und Verstehen dieser Lesung. Deswegen ist es hier besonders wichtig, die Situation der Gemeinde zu skizzieren, für die Paulus diesen Text geschrieben hat. 
Paulus wendet sich in den Kapiteln 12 bis 14 dieses Briefes gegen die Enthusiasten in der Gemeinde, die da meinen, mit dem außergewöhnlichen Wirken des Heiligen Geistes – wie es sich etwa in der prophetischen Rede oder im Reden in unverständlichen Worten zeigte – damit bereits alles zu besitzen, was für das Leben des Christen notwendig ist. 
Das Bewusstsein, mit dem auferstandenen Christus jetzt schon verbunden zu sein, führte diese Christen zu ekstatischem Verhalten, das die nüchterne Alltagswirklichkeit, in der die Gemeinde dieser Hafenstadt lebte, nicht mehr wahrhaben wollte. 
Die Gemeinde von Korinth drohte zu einem Verein von religiösen Schwärmern zu werden, deren Verhalten alles andere als ein glaubwürdiges Zeugnis für das Wirken des Geistes Gottes mitten in der Welt war. 
Dieser Gefahr tritt Paulus entgegen, und so weist er darauf hin, worin sich vor allem die im Glauben geschenkte Erfahrung des Heils zeigt, eben in der Liebe. In ihr zeigt sich untrüglich die Anwesenheit des Heiligen Geistes in der Gemeinde. An der Liebe müssen alle anderen Geistesäußerungen, auf die man in Korinth so stolz war, gemessen werden. 
Ohne die Liebe ist alles nichts 
Inwieweit ist alles, was wir im Leben als Christen tun, was wir in der Kirche für wichtig halten, getragen von der Liebe, die sich in der nüchternen Alltagswirklichkeit bewährt, das ist die alles entscheidende Frage. 
Ohne die Liebe ist alles angeblich Christliche oder Katholische, ist alles, auch wenn es noch so großartig oder außergewöhnlich ist, auch wenn es theologisch noch so richtig und moralisch noch so einwandfrei oder sozial noch so überwältigend und selbstlos ist, ohne die Liebe ist alles Schall und Rauch, dröhnendes Erz und lärmende Pauke, ohne die Liebe ist alles nichts. 
Diese Liebe ist in ihrem alles tragenden, alltäglichen Vollzug nicht eifersüchtig, sie prahlt nicht, sie bläht sich nicht auf, sie sucht nicht selbstsüchtig das Eigene. 
Die Liebe, wie sie von Paulus beschrieben wird, scheint nichts Neues zu sein, sondern sie ist eher etwas allgemein Bekanntes, wenn es heißt, sie ist gütig und langmütig, sie trägt erlittenes Unrecht nicht nach, sie ist viel mehr tragfähig in ihrer Offenheit und Wahrhaftigkeit, in ihrer Stärke und Treue. 
In der nüchternen, den Alltag bestehenden Liebe ist Gott uns nahe 
Paulus sieht in ihr nicht etwas Ungewöhnliches und Außerordentliches. Ja, es geht im gerade darum, gegen die Sehnsucht nach Außergewöhnlichem und Neuem vieler Christen in Korinth, die das Gewöhnliche und Alltägliche verachten, die Bedeutung des banalen Alltags zu betonen, in dem sich die Wahrheit und Kraft der Liebe zu bewähren hat. 
Die nüchterne, den Alltag bestehende Liebe, darin ist Gott allen nahe, darin erfährt der Glaubende das Wirken des Geistes Gottes. In dieser von allen Menschen ersehnten und das Leben ermöglichenden und erhaltenden Liebe ist Gott allen Menschen nahe, darin zeigt Er sich als der Gott des Lebens für alle. 
Ein Gott aller 
Er ist nicht der Gott der wenigen, mit außerordentlichen Gotteserfahrungen Begabten, sondern der Gott aller, gerade der vielen Mühseligen und mit der Last des Alltags Beladenen. Ihnen ist Gott als der Liebende nahe im Wirken Jesu, so wie Jesus seine Sendung erfahren und gedeutet hat: Der Geist Gottes ruht auf Ihm, der Ihn gesandt hat, den Armen Leben zu bringen, Gefangene zu befreien, Kranke zu heilen, Entmutigte, Zerschlagene aufzurichten und ihnen ihre Würde und darin die Freiheit zum Leben wiederzugeben. 
Diese, das Leben ermöglichende Liebe, die allen gilt, hat Gott uns geschenkt, und darin wird unsere, das Leben bestehende Liebe möglich. 
Geschenk und Anspruch zugleich 
Diese nüchterne Alltagsliebe, die Paulus als das alles Tragende und Eigentliche des christlichen Lebens beschreibt, ist Geschenk und Anspruch zugleich. Christen sind als die von Gott Geliebten die zur Liebe Befreiten. 
Das ist eure Berufung, euer Weg, der alles andere übersteigt. Das will Paulus den Christen in Korinth sagen. 
Sehnsucht nach außergewöhnlicher Gotteserfahrung 
Und wir, in unserer Zeit? - Gibt es nicht auch bei uns die Sehnsucht nach der außergewöhnlichen Gotteserfahrung, nach der viele in anderen Weisheitslehren und Religionen heute suchen? Gibt es nicht bei vielen die Sehnsucht nach dem unsere Grenzen übersteigenden kosmischen Geist, der alles umfängt und trägt, der uns zum Leben befreien könnte? 
Paulus verweist uns in die Banalität des Alltags 
Paulus verweist uns, wie damals die Christen in Korinth, in die Banalität unseres Alltags, in das Gewöhnliche unseres begrenzten, der Schwachheit, dem Sterben und Tod ausgelieferten Lebens. Mitten darin begegnet und rettet uns Gott in seiner Liebe, denn da hinein hat Er sich in Jesus begeben und gerade dort zeigt sich seine zum Leben über die Grenzen des Todes befreiende Liebe. 
„Liebe Gott mit allen deinen Kräften, und liebe deinen Nächsten wie dich selbst!“ Ja, das ist alles. Sagt Jesus dem jungen Mann, der das Außergewöhnliche in seiner Frage nach dem von Gott erfüllten Leben sucht. 
Prophet in der eigenen Heimat? 
Und die Mitbürger seiner Heimatstadt sehen in diesem Jesus, der doch Jahre lang wie alle anderen mit ihnen als Kind und junger Mann gelebt hat, den außergewöhnlichen Wundertäter, der nun endlich aus dem kleinen und zum Teil verrufenen Nazareth ein allen bald bekanntes Zentrum der Wunderheilungen und außergewöhnlicher Gotteserfahrungen machen werde. 
Aber dem widerspricht und widersteht Jesus: Kein Prophet wird in seiner Heimat anerkannt. Denn jeder Prophet soll die Menschen zur Wahrheit Gottes befreien, und das heißt zur Umkehr des Herzens. 
Die Wahrheit Gottes zeigt sich als die zum Leben befreiende Liebe 
Und die Wahrheit Gottes zeigt sich als die zum Leben befreiende Liebe zu allen Menschen, zeigt sich in seiner gewaltlosen und barmherzigen, in seiner menschenfreundlichen, ausdauernden, treuen, alles tragenden Liebe. 
Diese Liebe ist uns geschenkt, aufgetragen füreinander und sie ist uns möglich, weil sie uns durch Jesus in seinem Geist ermöglicht ist. 
Zu dieser Liebe sind wir befreit, zu ihr können und müssen wir uns Tag für Tag bekehren. 
Sicher, jetzt erleben wir alles noch wie Stückwerk, mühsam zusammengehalten im Glauben und in der Hoffnung. 
Aber das, was alles wirklich zusammenhält und trägt, ist die Liebe, sie allein trägt alle Grenzen und überwindet sie. Sie allein bleibt, denn nur als Geliebte und Liebende werden wir einst unverhüllt Gott schauen dürfen von Angesicht zu Angesicht – oder: Gott von Angesicht zu Angesicht schauen, bedeutet lieben. 
Ohne die Liebe ist alles nichts, weil aus ihr alles geworden ist und in ihr alles bleibt. 
Gott und den Nächsten – einfach und doch schwer 
„Liebe mit allem, was du bist, Gott, und liebe deinen Nächsten wie dich selbst.“ 
Mehr nicht? Nichts überraschend und faszinierend Neues, keine große Vision, keine erschütternde und überwältigende Innovation? Nur das schon so oft Gesagte, und immer wieder Vergessene, weil scheinbar doch nichts Verändernde? 
Keine tiefen Geheimnisse und neuen Erkenntnisse, keine neue Sprache der Menschen und Engel? 
Nein, sondern nur dieses: ...hätte aber die Liebe nicht, die Menschenfreundlichkeit, die Güte, die alles tragende und ertragende einfache – Liebe. 
„Mit allem, was dein Leben ausmacht, mit allen, was du bist, liebe Gott, und liebe deinen Nächsten wie dich selbst!“ 
So einfach ist das und so schwer, aber möglich, weil von Gott er-möglicht. 
Nein, ich will mich nicht in schönen Wort-Spielen verlieren, das war die Sehnsucht der Korinther, ich will mich auf die Nüchternheit menschlicher Wirklichkeit mit allem Schönen und Schweren verweisen und festlegen lassen, denn gerade in ihr und nur in ihr, mitten in unserem Leben, will Gott begegnen als der zur Liebe und damit zum Leben Befreiende. 
© P. Klemens Jockwig, Jänner 2004