C J04: Kontexte zum 4. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr C
28. Jänner 2007
zusammengestellt von Manfred Wussow
Kontext 1: Jeremia (Rainer Maria Rilke)
Kontext 2: Heilsame Verunsicherung (Christoph Levin)
Kontext 3: Herr, deine Liebe (Ernst Hansen)
Kontext 4: Wunder der Liebe (Hermann Hesse)
Kontext 5: Gegenwart des Himmels in unserem irdischen Leben (L. Boros)
Kontext 6: Nach der Predigt Jesu in Nazareth (Manfred Kock)
Kontext 7: Welche Gedanken habt ihr im Herzen? (Manuel Merten)
Kontext 8: Nicht geliebte Propheten (Paul Oestreicher)
Kontext 9: Überschrift 9 (Vorname, Nachname)
Kontext 10: Überschrift 10 (Vorname, Nachname)

Kontext 1: 
Jeremia
Einmal war ich weich wie früher Weizen,
doch, du Rasender, du hast vermocht,
mir das hingehaltne Herz zu reizen,
dass es jetzt wie eines Löwen kocht.
Welchen Mund hast du mir zugemutet,
damals, da ich fast ein Knabe war:
eine Wunde wurde er: nun blutet
aus ihm Unglücksjahr um Unglücksjahr.
Täglich tönte ich von neuen Nöten,
die du, Unersättlicher, ersannst,
und sie konnten mir den Mund nicht töten;
sieh du zu, wie du ihn stillen kannst,
wenn, die wir zerstoßen und zerstören,
erst verloren sind und fernverlaufen
und vergangen sind in der Gefahr:
denn dann will ich in den Trümmerhaufen
endlich meine Stimme wiederhören,
die von Anfang an ein Heulen war.
Rilke, Die Gedichte, IT 2246, Frankfurt 1998, 513f.

Kontext 2: 
Heilsame Verunsicherung
Der vielleicht größte Gewinn, der aus dem Beispiel Jeremias zu ziehen ist, ist heilsame Verunsicherung. Wir sollen wieder wissen: Dort, wo das Evangelium recht verkündet und geglaubt wird, versteht sich trotz aller gottesdienstlichen Routine gar nichts von selbst. Das Wort Gottes ist immer von neuem ein nicht verifizierbares Wunder. Es ist das Subjekt, nicht das Objekt der Predigt. Wer die Wirkung erzwingen will, wird die eigene Untauglichkeit nur umso stärker empfinden. Genau das spiegelt der Text in seinem widersprüchlichen Hin und Her zwischen Amtsprädestination und Selbstzweifel. Und genau darin hat er seine entlastende Kraft…
Christoph Levin, Jeremia 1,4-10 in: Göttinger Predigtmeditationen (95), Göttingen: Vandenhoeck + Ruprecht 2006, S. 353f.

Kontext 3: 
Herr, deine Liebe
Herr, deine Liebe ist wie Gras und Ufer,
wie Wind und Weite und wie ein Zuhaus.
Frei sind wir, da zu wohnen und zu gehen.
Frei sind wir, ja zu sagen oder nein.
Kv.: Herr, deine Liebe ist wie Gras und Ufer,
wie Wind und Weite und wie ein Zuhaus
Wir wollen Freiheit, um uns selbst zu finden,
Freiheit, aus der man etwas machen kann.
Freiheit, die auch noch offen ist für Träume,
wo Baum und Blume Wurzeln schlagen kann.
Kv.: Herr, deine Liebe ist wie Gras und Ufer,
wie Wind und Weite und wie ein Zuhaus
Und dennoch sind da Mauern zwischen Menschen,
und nur durch Gitter sehen wir uns an.
Unser versklavtes Ich ist ein Gefängnis
und ist gebaut aus Steinen unsrer Angst.
Kv.: Herr, deine Liebe ist wie Gras und Ufer,
wie Wind und Weite und wie ein Zuhaus
Herr, du bist Richter! Du nur kannst befreien,
wenn du uns freisprichst, dann ist Freiheit da.
Freiheit, sie gilt für Menschen, Völker, Rassen,
so weit wie eine Liebe uns ergreift.
Kv.: Herr, deine Liebe ist wie Gras und Ufer,
wie Wind und Weite und wie ein Zuhaus
Ernst Hansen (1970) nach einem schwedischen Lied von Anders Frostenson 1968
EG 663

Kontext 4: 
Wunder der Liebe
Oft will das Leben nicht mehr weitergehn,
Bleibt schwarz und zögernd stehn –
O schauerlich verwirrte Tage,
Da alles Lebende in uns sich selber haßt, 
Sich selbst an der verhassten Gurgel fasst,
Anklagend sich und Gott in frevelhafter Frage!
O Wunder, wenn uns dann die Liebe naht
Und unsern finstern Pfad
Mit ihrer stillen Flamme lichtet!
Wär diese Gnade nicht, längst hätten wir
Uns ganz verirrt ins teuflische Revier
Und Licht und Gott in uns vernichtet.
Hermann Hesse, Wunder der Liebe, in: ders., Die Gedichte, stb 381, Frankfurt: Suhrkamp 1977. S. 492

Kontext 5: 
Gegenwart des Himmels in unserem irdischen Leben
Glaube bleibt: ein ständiges Gegenüberstehen und Liebend-Empfangen; Hoffnung bleibt: ein Noch-mehr-Empfangenkönnen und –Empfangenwollen von der ewigen Liebe. Diese zwei müssen wohl ihre irdische „Gestalt“ wandeln. Sie werden sich nicht in der irdischen Dunkelheit und im Umherirren vollziehen, sondern als ein leuchtendes, glühendes, immer mehr beglückendes Hineinwachsen in einen immer „wachsenden“ Gott. So interpretiert Irenäus von Lyon diese Stelle bei Paulus: „Gott muß immer der Größere sein. Und dies nicht nur in dieser Welt, sondern auch in Ewigkeit. So bleibt Gott immer der Lehrende und der Mensch immer der Lernende. Sagt doch der Apostel, dass, wenn alles übrige untergegangen sein wird, diese drei allein noch verharren: Glaube, Hoffnung und Liebe. Denn immerdar bleibt unerschütterlich unser Glaube zu unserem Lehrer, und wir dürfen darauf hoffen, wieder etwas mehr von Gott geschenkt zu bekommen … Eben weil er der Gute ist und unausschöpfbaren Reichtum besitzt und ein Reich ohne Ende.“ 
Die Liebe aber ist das Größte! Warum? Weil sie, und nur sie, ohne Gestaltwandel hineingehen kann in die Vollendung. Unser Glaube und unsere Hoffnung gehören noch zum Bruchstückhaften; sie bleiben ewig, müssen aber eine wesenhaft neue Form annehmen: die Gestalt des sicheren, ruhigen, aber – weil Gott unendlich ist – ewigen Hineinschreitens in Gott. Einzig die Liebe bleibt so, wie sie ist – wenn und indem sie wirklich Liebe ist. Das bedeutet aber, dass sie bereits jetzt als Vorwegnahme des Endgültigen gedeutet werden kann und muß. Gegenwart des Himmels in unserem irdischen Leben.
Ladislaus Boros, Im Menschen Gott begegnen, Mainz: Matthias-Grünewald-Verlag 1968, S. 99

Kontext 6: 
Nach der Predigt Jesu in Nazareth
Zwei Wege gehen die Heiligen zu allen Zeiten: Auf jedem stärken sie sich für den jeweils anderen. Der eine ist der Weg nach innen, der Weg des Gebetes und der Stille; des Hörens und der Konzentration. Der andere Weg ist der nach außen, der Weg des Dienstes, der Aktion, des Handelns und des entschlossenen Kampfes. Immer führen die Wege durch die Wüste. Innen erleben wir unsere Schwäche und Inkonsequenz, außen unseren Misserfolg und die menschliche Bosheit.
Die Entscheidung für diese Wege ist der Weg des Glaubens: Immer an der Seite der Armen. Immer an der Seite Christi - der auch unsere Schwächen annimmt.
Manfred Kock, Predigt im Berliner Dom am 1.1.2003 über Lukas 4,16-21
http://www.ekd.de/predigten/kock/030101_kock_neujahrspredigt.html

Kontext 7: 
Welche Gedanken habt ihr im Herzen?
(…) Jesu Rede findet zunächst Beifall, dann aber stellt jemand die Frage: Ist das nicht der Sohn Josefs? Jetzt erlaubt sich Jesus darauf hinzuweisen, wie wenig das so genannte erwählte Volk auf Gott gehört hat und wie oft stattdessen Menschen aus fremden Völkern, Heiden und Ungläubige, Gottes Wort nicht nur besser und tiefer verstanden sondern vor allem auch befolgt haben. Der Bericht schließt: Als die Leute in der Synagoge das hörten, gerieten sie alle in Wut. Sie sprangen auf und trieben Jesus zur Stadt hinaus; sie brachten ihn an den Abhang des Berges, auf dem ihre Stadt erbaut war, und wollten ihn hinabstürzen. Er aber schritt mitten durch die Menge hindurch und ging weg.
Es ist offensichtlich nicht die Religion an sich, nicht die Frömmigkeit und nicht der regelmäßige Kirchbesuch, die garantieren, dass unser Blick nicht verstellt ist und die Gedanken in unserem Herzen nicht verkehrt. Die Prüfungsfragen für ein rechtes Verständnis dessen, was Gott von uns will, lauten so: Bringt das, was du sagst und vertrittst, Armen Hoffnung, ist es eine gute Nachricht für sie? Schafft dein Handeln Freiheit für Gefangene - und davon gibt es so viele verschiedene Arten. Eröffnest du Blinden eine neue Sicht? Ist es dir ein Anliegen, Zerschlagene aufzurichten? Bist du als Christ ein Zeichen dafür, dass es Gott um Gnade geht, um Gutes für den Menschen?
Beten wir in diesem Gottesdienst um Frieden in der Welt und um Wohlergehen für alle Menschen, beten wir vor allem darum, dass die Religionen, um Gottes Willen, ihrem Auftrag gerecht werden, den Menschen zu dienen und ihr liebevolles Miteinander zu fördern.
Frater Manuel Merten OP, Predigt über Lukas 4, 14 – 30 in der Dominikanerkirche Bornheim-Walberberg am 19. Februar 2006
http://www.predigtpreis.de/predigtpreis2006/predigten2006/merten.html

Kontext 8: 
Nicht geliebte Propheten
Der Staat Israel ist zu einer gewalttätigen Besatzungsmacht geworden. Besatzungsmächte sind, wenn ihnen widerstanden wird, niemals eine Wohltat. Sie werden moralisch korrumpiert. Die mutige Gruppe israelischer Militärdienstverweigerer ist der wahre Erbe der Propheten Israels. Sie sind die eigentlichen Patrioten. Welches Land hat seine Propheten jemals geliebt?
Paul Oestreicher im Publik-Forum 6/2006