Kontexte zu den Schriftlesungen
11. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr C
17. Juni 2001
zusammengestellt von P. Hans Hütter
•	Kontext 1: Schuld und Liebe (Elmar Gruber)
•	Kontext 2: Wer soll der Richter sein? (J. Kornfeld / C. Feldmann)
•	Kontext 3: Selbstgerecht (J. Kornfeld / C. Feldmann)
•	Kontext 4: magdala (Norbert C. Kaser)
•	Kontext 5: Verwickelte Geschichte (Eugen Roth)
•	Kontext 6: Würde (Hermann Josef Coenen)

Kontext 1:
Schuld und Liebe
In unserem Menschsein sind Schuld und Liebe eng verflochten, wie das Unkraut mit dem Weizen. Es gibt die Augenblicke echter Liebe, aber nicht in Reinkultur. Wenn ich die Schuld direkt bekämpfe, rotte ich auch die Liebe mit aus. Gegen die Krankheit unserer Schuld hilft nur ein Mittel, das ist die Liebe selbst.
Und dieses „Mittel" kann ich nicht erzeugen, ich kann es auch durch nichts ersetzen. Wie komme ich zu diesem Mittel? Ich muss zunächst erfahren, dass ich Liebe und Erbarmen brauche, d. h., ich muss meine Schuld erfahren. Der Schmerz über meine Schuld macht mir erst bewusst, was ich brauche. Erst wenn ich „Reu und Leid erwecke", bin ich in der Tiefe offen und empfänglich für das Geschenk der Liebe. Meine Schuld ist das „Gefäß", mit dem ich Liebe und Erbarmen „fasse", das Gefäß, in das hinein sich Gott mir „vergibt". Sein Erbarmen macht meine Schuld „glückselig". Ich muss meine Schuld ihm geben, ihm zu-geben, damit er sie mit Liebe und Erbarmen füllt. Das Erkennen und Bekennen meiner Schuld ist selbst schon ein Geschenk -ist Gnade. Ich darf danken für alles, was mich zum Schuldbewusstsein führt, wenn mich das Schuldbewusstsein öffnet für die Liebe.
Aus der Schulderkenntnis und aus der Einsicht in das Unvermögen, aus eigener Kraft, Schuld zu beheben, erwächst die Bitte um Vergebung.
Die Bitte um Vergebung ist die Bitte um Liebe und Erbarmen. Wenn ich sage: „Vergib mir bitte", heißt das mehr als: „Tu mir bitte nichts", „mach nicht Gebrauch von deiner Rache", es bedeutet: „Schenk mir deine Liebe, ohne die ich nicht mehr leben kann." In der Bitte um Vergebung verwirkliche ich die tiefste Schicht meiner Existenz und finde zu mir selbst. Es wird mir bewusst, dass es kein anderes Leben für mich gibt, als ein Leben aus reiner Gnade, aus dem bedingungslosen Angenommensein in meiner Schuld. Die „Art" und „Größe" meiner Schuld ist dabei nicht entscheidend. Entscheidend ist die Tiefe der Erkenntnis, die geknüpft ist an die Bereitschaft, sich zu ändern. Die Erkenntnis meiner Schuld offenbart nur spiegelbildlich Gottes Wesen: Er hat nicht nur Liebe und Erbarmen, er ist die Liebe. So wie nur der Kranke die Gesundheit schätzen kann, so weiß nur der Schuldbewusste um das Geschenk der Liebe: dass ich gerade als Schuldiger geliebt bin, dass ich in seiner Liebe als Schuldiger sein darf, dass ich schuldig sein darf.
In der Spitze dieser Erfahrung erscheint die Schuld - das, was ich verdrängen wollte -selbst als Geschenk: Er schenkt mir meine Schuld! Eine „geschenkte" Schuld ist keine „nie dagewesene Schuld". Die Vergebung macht nichts ungeschehen; „Vergebung" bezieht alles ein und bestätigt alles. Ich kann zu meiner Schuld jetzt stehen ich kann sie annehmen als ein Stück von mir. jetzt, in der Vergebung vernichtet und bedroht sie mich nicht mehr, jetzt baut sie mich auf. Die Schuld verschwindet nur „als Schuld" und kehrt als Glück und Liebe wieder. „Wer viel Liebe hat, dem muss viel vergeben sein!" In der Vergebung wird die Schuld nicht ignoriert, sie wird verwandelt in Liebe und Erbarmen.
Aus: Elmar Gruber, Im Himmel auf Erden. Betrachtungen zum Vater unser. Topos Taschenbücher, Don Bosco Verlag, München 2000

Kontext 2:
Wer soll der Richter sein?
ALS BANKEI in aller Abgeschiedenheit seine Meditationswochen abhielt, suchten ihn die Schüler aus vielen Teilen Japans auf. Während eines dieser Treffen wurde einer der Schüler beim Stehlen ertappt. Die Sache wurde Bankei berichtet, und man verlangte, den Schuldigen fortzuschicken. Bankei ignorierte den Fall.
Später wurde der Schüler bei einer ähnlichen Tat erwischt, und wieder ignorierte Bankei die Angelegenheit. Das ärgerte die übrigen Schüler, die eine Petition abfaßten und den Ausschluß des Diebes verlangten, da sie andernfalls selber fortgehen würden.
Nachdem Bankei die Petition gelesen hatte, rief er alle zu sich. „Ihr seid weise Brüder", sagte er ihnen. „Ihr wißt, was recht und was unrecht ist. Wenn ihr wünscht, könnt ihr woanders studieren gehen, aber dieser arme Bruder kann noch nicht einmal Recht von Unrecht unterscheiden. Wer wird ihn lehren, wenn ich es nicht tue? Ich werde ihn hierbehalten, auch wenn ihr übrigen allesamt geht."
Ein Sturzbach aus Tränen reinigte das Gesicht des Bruders, der gestohlen hatte. Alles Verlangen zu stehlen, war verschwunden.
Zen
Aus: J. Kornfeld / C. Feldmann, Geschichten, die der Seele gut tun. Herder Spektrum, Freiburg Basel Wien, 1998

Kontext 3:
Selbstgerecht
ALS DER SOHN GOTTES ans Kreuz genagelt wurde und starb, ging er schnurstracks vom Kreuz in die Hölle und befreite alle Sünder, die dort Qualen litten.
Und der Teufel weinte und trauerte, denn er dachte, er würde keine Sünder mehr für die Hölle bekommen.
Da sagte Christus zu ihm: „Weine nicht, denn ich werde dir all jene senden, die in ihrer Verurteilung der Sünder selbstgerecht sind, und die Hölle soll noch einmal aufgefüllt werden, bis ich wiederkomme."
Traditionelles Christentum
Aus: J. Kornfeld / C. Feldmann, Geschichten, die der Seele gut tun. Herder Spektrum, Freiburg Basel Wien, 1998

Kontext 4:
magdala
als unser herr JESUS CHRIST einmal beim essen war da kam dieses weib dessen busen der suende noch nicht entsagt hatte & schwellte & wogte. & roch & duftete & hatte sich angemalt wo's anzumalen war. mit entsetzen schlugen die apostel die haende vors gesicht & schauten zwischen den fingern nach der frucht. nur johannes nicht. der war zu jung & seine nase oeffnete sich willig & die augen nicht weniger bei all dem klimpernden schmuck den sie da hatte & schwang. der herr kaute weiter am schoepsenfleisch & judas schaetzte aus den fingern heraus & auch an ihnen ab was sie wohl an wert am leibe trug & ob sie's wohl beizeiten der kirche vermachte. als das weib unsern JESUS anging & gar ihn beruehrte war der luegenpetrus so entsetzt daß er glatt die haende vom gesicht nahm um faustdick zu helfen. unser herr erwiderte dem weib mit einem kuß da fiel sie hin weinte & sprach:
»menschensohn! in den furchen spalten & huegeln meines leibes ist ungesaettigt's feuer von tausend teufeln!«
sie rennt hinaus wie besoffen & in einem feinverzierten beutel bringt sie zeug zurueck. eine heerschar von flaschen salben essenzen waessern & farben & leert alles ueber unsern herrn der da stinkt als waer er unter die huren gefallen. die ganzen heiligen apostel sind starr & nur johannes sperrt weiter die augen auf. da sagt der herr ganz leicht:
»wisch uns ab«
& sie entflicht ihre zoepfe & saeubert mit dem haar den herrn den boden & sich auch.
friede kam in sie
judas allein bedauert
den erloes
aus ihrer verschwendeten
parfuemerie.
antholz 220276
Aus: Das Kaser-Lesebuch. Eine Auswahl aus Lyrik, Prosa und Briefen von Norbert C. Kaser. Haymon-Verlag, Innsbruck 1993

Kontext 5:
Verwickelte Geschichte
Ein Mensch wähnt manchmal ohne Grund,
Der andre sei ein Schweinehund,
Und hält für seinen Lebensrest
An dieser falschen Meinung fest.
Wogegen, gleichfalls unbegründet,
Er einen Dritten reizend findet.
Und da kein Gegenteil erwiesen,
Zeitlebens ehrt und liebt er diesen.
Derselbe Mensch wird seinerseits -
Und das erst gibt der Sache Reiz -
Durch eines blinden Zufalls Walten
Für einen Schweinehund gehalten,
Wie immer er auch darauf zielte,
Daß man ihn nicht für einen hielte.
Und einzig jener auf der Welt,
Den selber er für einen hält,
Hält ihn hinwiederum für keinen.
Moral: Das Ganze ist zum Weinen.
Aus: Eugen Roth. Ein Mensch. Fischer Taschenbuchverlag, Frankfurt am Main 1995

Kontext 6:
Würde
Einen Namen
hat jede Frau und jeder Mann und jedes Kind,
jeder Arbeiter und Lehrling, jeder Mensch.
Nicht bloß Nummer! Unvertauschbar!
Nicht vom Fließband! Ganz einmalig.
Einen Namen hat er, weil er Mensch ist,
gerufen von Gott.
Ansehen
braucht jede Frau und jeder Mann und jedes Kind,
jeder Müllmann, jeder Zivi, jeder Mensch.
Nicht bloß Luft sein, übersehen,
nicht verachtet, keine Null sein!
Er braucht Ansehen, weil er Mensch ist,
weil Gott ihn anschaut wie mich.
Würde
hat jede Frau, jeder Mann, jedes Kind,
jeder Ausländer und Kranke, jeder Mensch.
Nicht weil er jung ist oder tüchtig,
weil er Geld hat oder Titel.
Er hat Würde, weil er Mensch ist,
von Gott geschaffen wie ich.
Aus: Hermann Josef Coenen. Und dennoch bleibe ich. Patmos Verlag, Düsseldorf 1993