C J30: Predigtgedanken von P. Felix Schlösser - 24. Oktober 2004

Der Selbstgerechte und der von Gott Beschenkte

Eigene Leistung, eigenes Bemühen
Wem erzählt Jesus das Beispiel, das wir gehört haben? Es ist an diejenigen gerichtet, die von ihrer eigenen Gerechtigkeit überzeugt waren. Wie beispielsweise der Pharisäer im heutigen Evangelium. Er geht in den Tempel, um zu beten, stellt sich vorne hin und dankt Gott, dass er nicht ist wie die anderen Menschen. Die Räuber, die Betrüger, die Ehebrecher und auch wie der Zöllner, den er hinten im Tempel stehen sieht. Dann breitet er vor Gott das aus, was er geleistet hat. Er fastet zweimal in der Woche und gibt dem Tempel den zehnten Teil seines ganzen Einkommens. Er hatte also einiges getan. Wenn wir das Wort „Pharisäer“ gebrauchen, dann meinen wir damit einen heuchlerischen Menschen. Das waren die Pharisäer nicht. Sie bemühten sich redlich, das Gesetz des Mose zu erfüllen.

Gott ist gut, bevor wir etwas tun
Und dann der Zöllner hinten im Tempel. Er wagte nicht einmal, seine Augen zum Himmel zu erheben. Er schlug sich an die Brust und betete: Gott, sei mir Sünder gnädig! Die Zöllner standen damals im Ruf, Leuten das Geld aus der Tasche zu ziehen und mehr von ihnen zu verlangen, als sie der Zollbehörde schuldig waren. Zudem kollaborierten sie mit der Besatzungsmacht, mit den Römern. Was immer dieser Zöllner hier im Tempel im Einzelnen an Schuld auf sich geladen hatte, er sah seine Vergehen ein und bat Gott um Vergebung. Von ihm sagt Jesus, dass er als Gerechter nach Hause zurückkehrte. Man kann auch sagen: Im Frieden mit Gott und mit sich selbst. Der Pharisäer hingegen ging nicht gerechtfertigt davon, weil er eigentlich Gott gar nicht nötig hatte. Er meinte, sich durch die Erfüllung gesetzlicher Vorschriften Gottes Güte erkaufen zu können. Weil er fromme Leistungen erbracht hat, muss Gott ihn dafür belohnen. Man kann dies eine subtile Form von Selbsterlösung nennen.
Für Jesus, so wie sich Gott in ihm erschlossen hat, erscheint das moralisches Handeln der Menschen in einem völlig anderen Licht. Gutes zu tun, aus der Liebe heraus zu leben, ist uns nur deswegen möglich, weil Gott uns schon im Voraus liebt und uns die Kraft zum Guten schenkt. Gott ist gut, er liebt uns, ehe wir überhaupt etwas tun können. Manchmal begegnen mir Christen, die meinen, sie selber müssten es schaffen, sie müssten möglichst viel an guten Werken und Verdiensten ansammeln, damit sie von Gott geliebt und von ihm angenommen werden. Von Helmut Thielicke stammt das Wort: „Gott liebt uns nicht, weil wir so wertvoll sind, sondern wir sind so wertvoll, weil Gott uns liebt.“

Der Primat der Gnade
Gott ist gut, ehe wir etwas tun können - dies wird uns eindrücklich am Glaubensweg des Apostels Paulus vor Augen geführt. Er hat die meisten, wie er einmal schreibt, in der Treue zum jüdischen Gesetz übertroffen (Gal 1:4; Phil 3:6). Aber dann wurde er zu der Einsicht geführt: Alles, was ich bisher getan habe, war eitles Rühmen aufgrund perfekter Gesetzeserfüllung. Jetzt jedoch, schreibt er an die Christen von Philippi, „suche ich nicht meine eigene Gerechtigkeit, die aus dem Gesetz hervorgeht, sondern jene, die durch den Glauben an Christus stammt, die Gerechtigkeit, die Gott aufgrund des Glaubens schenkt“ (Phil 3:9; vgl. auch Gal 2:6). Paulus setzt allein auf die Gnade: „Durch die Gnade Gottes bin ich, was ich bin“ ( 1 Kor 15:10). „Aus Gnade seid ihr gerettet“ (Eph 2:5) - dieses Wort aus dem Brief des Paulus an die Christengemeinde von Ephesus berührt die Herzmitte unseres Glaubens und unserer christlichen Lebenspraxis. Dass wir nämlich unsere ganze Hoffnung auf die Erlösung setzen, die Gott in uns bewirkt.
Wenn wir auf die Menschen schauen, die wir Heilige nennen, so wüsste ich keinen, der jemals auf seine guten Taten gepocht hat. Was sie an Gutem zustande brachten, buchten sie allein auf das Konto Gottes. Therese von Lisieux führte nicht wie ihre Mitschwestern im Karmel am Abend Buch, über das, was sie an frommen Übungen tagsüber getan hatten. Sie hat einmal gebetet: „Am Abend meines Lebens werde ich mit leeren Händen vor Dir erscheinen; denn ich bitte: Zähle meine guten Werke nicht, Herr! Alle unsere Gerechtigkeit ist voller Fehler in Deinen Augen. Ich will mich also mit Deiner Gerechtigkeit bekleiden und mit Deiner Liebe Dich selbst empfangen.“
Der Glaube an das allein durch Gott gewirkte Heil wäre jedoch nicht glaubwürdig, wäre es ein leerer, ein blutleerer Glaube, würde er sich nicht in Werken der Liebe auswirken. Gottes vorbehaltlose Liebe kann für uns kein Freibrief sein, um die Hände in den Schoß zu legen. Können wir denn, die wir an Gottes verschwenderische Liebe glauben, die er uns ohne Vorleistungen schenkt, wirklich etwas anderes tun, als dieser Liebe in unserem Herzen Raum zu geben und an andere Menschen weiter zu schenken? Duns Scotus, ein bedeutender Franziskaner-Theologe aus dem Mittelalter hat es so ausgedrückt: „Deus vult condiligentes.“ – „Gott will, dass wir mit ihm lieben.“

Uns die Gesinnung des Zöllners zu eigen machen
Der Pharisäer und der Zöllner werden von Jesus als Kontrastfiguren vorgestellt, mit verschiedenen Denk- und Verhaltensweisen. Der Pharisäer verkörpert den gesetzestreuen, auf seine Leistungen pochenden Menschen, der von Gott erwartet, dass er ihn für seine guten Werke belohnt. Der Zöllner stellt einen Menschen dar, der sich ganz auf Gottes Liebe angewiesen weiß, der sich von ihm angenommen und geliebt weiß, obwohl er in Schuld gefallen ist. Jesus will uns in dieser Gleichnisrede sagen, dass wir im Frieden mit Gott und mit uns selbst leben können, wenn wir uns die Gesinnung des Zöllnern zu eigen machen. Wie er sollten wir uns ganz und gar Gott verdankt wissen. Was mich betrifft, muss ich eingestehen, dass sich manchmal doch auch der Pharisäer in meinem Innern bemerkbar macht. Aber dann versuche ich, gegenzusteuern, indem ich mich nicht wie der Pharisäer besser dünke als andere oder sie verurteile.
Am Schluss der Gleichnisrede vom Pharisäer und Zöllner steht das Wort Jesu: „Wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt, wer sich aber selbst erniedrigt, wird erhöht werden.“

© P. Felix Schlösser CSsR, Oktober 2004.