Predigtgedanken zum Evangelium
3. Sonntag der Osterzeit, Lesejahr C 
26. April 1998 
Siehe auch:
von P. Josef Kampleitner

Die Nähe des Auferstandenen
von P. Alfons Jestl 
"Volksnähe"
Auf der jüngst erfolgten Tournee des US-Präsidenten Clinton durch einige Länder Afrikas, hielt dieser flammende Ansprachen, in denen er seine große Liebe und Nähe zu den Afrikanern beteuerte, seine intensive Verbundenheit mit ihnen ständig unterstrich, und damit gewaltig punktete. Die Afrikaner jubelten ihm zu, empfingen ihn mit ihren Liedern und Tänzen, zeigten ihre Glückseligkeit über seine Anwesenheit. Seine Reden wurden bebeifallt mit Applaus, Geklatsche, Jubel. Wie zu einem Gott stieg dies weihrauchhaft auf. Faszinierende Bilder wurden von den verschiedenen Orten der Auftritte Clintons im Fernsehen aufbereitet.
Ein besonderes Schmankerl dieser Tour, welches prompt reaktionsschnelle Reporter und Kameraleute einfingen, und welches auch in den Abendnachrichten direkt unverblümt gezeigt wurde, war folgendes: Nach einer dieser seiner großartigen Reden stieg der Präsident von der Tribüne herunter. Die Leibwächter, ihn ständig umringend, konnten ihm diesmal nicht folgen. Plötzlich war er eingekreist von jubelnden Menschen, die ihn jetzt auch noch in ihrer Freude berühren konnten. Also nicht nur für ihn tanzen und singen, sondern ihn jetzt auch richtig abtasten konnten. Da verwilderte sich schlagartig das Gesicht des Präsidenten, und er schrie, "back off!" - so etwa, schleicht euch zurück, haut ab, verschwindet... da war ihm Afrika zu nahe, mit einem Schlag einfach zu nahe. Also wenn die so redegewandt bekundete Nähe spürbar wird, dann, ja dann schleicht euch zurück, greift mich nicht an.
Beziehungsdichte
Vorösterliche und nachösterliche Erfahrungen vermischen sich in der Evangelienstelle vom reichen Fischfang. Nicht ganz gelingt dem Redaktor, in diesem Fall, dem Verfasser dieses Kapitels, welches dem Johannesevangelium angefügt wurde, die dichte Beziehung zwischen Jesus und den Jüngern herauszuarbeiten. Diesen Jesus als Auferstandenen zu erfahren, ihn zu verkünden, als den, der lebt, von Gott auferweckt, kann nicht auf einer Fiktion beruhn. Es muss etwas besonderes gewesen sein, was in den Evangelien in den verschiedenen Begegnungen Jesu mit Menschen, durch seine Worte, Heilungen ständig herausgearbeitet wird, um uns Leser mithineinzunehmen in diese Erfahrungen. Von diesem Jesus geht eine besondere Wirkkraft auf die Jünger über. Nicht eine schwärmerische Süßlichkeit präsentieren die Evangelisten, sondern Spannung zwischen Zuneigung und Missverständnis, hingeordnet sein wie Ablehnung zwischen Jesus und den Jüngern. Nur in dieser Beziehungsdichte zwischen Jesus, Jüngern, Menschen kann der Osterglaube aufblühen, durchgetragen, genauso wie durchgehalten werden. 

dicht anwesend
Hierin liegt der Kontrast zu dem eingangs geschildertem Ereignis mit einem Präsidenten. Wenn’s drauf ankommt, dann "back off". Gegensätzlich das Ereignis Jesu. Er selbst rührte an, scheute sich nicht Speichel in die Augen eines Blinden zu schmieren... Selbst als Auferstandener ist er nahe, auch wenn er sagt, rühre mich nicht an, ich bin noch nicht bei meinem Vater.., oder, da er den Emausjüngern wieder abhanden kommt... In all diesen Szenen wird er ganz dicht anwesend.
weiden und weiden lassen
Der Abschnitt vom reichen Fischfang kann nicht alleine als Bild für Kirche genommen werden. Er ist eines, und ist im Gesamt der Überlieferung der Evangelien, der Briefe usw. zu sehen. Eine Stelle herausisolieren und in eine bestimmte Richtung interpretieren kann nur in eine Einbahn leiten. Eindeutig wird hier Petrus zur Zentralfigur, zum Sammelpunkt der Gläubigen. Und schon läuft alles in die geordnete Struktur: Petrus und Nachfolger und Nachfolger und alles geordnet bis zum jüngsten Gericht. Kirche glatt verkehrt gestrickt bis auf alle Ewigkeit, eben wenn eine Stelle linear isoliert herausgeschnitten wird. 
Schon wieder einer, der hier gegen das Papsttum schreibt? Fehl gedacht! Dieses Rechenbeispiel wäre einfach zu plump. Jesus sagt zu Petrus, er solle seine Schafe weiden. Ein Bild, und ein gutes. Denn mitschwingt, dass dieser Petrus diesen Jesus auch verleugnet hat. Also selbst etwas von einem schwarzen Schaf in sich trägt. Die Grenzen zwischen weiden und weiden lassen schwimmen. 
"back off"? 
Woran liegt es, dass diese Stelle für so vieles in der Kirche herhalten muss? Um alles zu rechtfertigen, was ist und was nicht ist. Dass alles so sein muss und wieder nicht sein darf? Es scheint, es liegt in diesem Geruch, dass Jesus diesem Petrus hier Macht zuspricht. Schön ausgearbeitet und ausgefeilt vom Redaktor dieser Szene, welche dem Johannesevangelium hinzugefügt wurde. Wurde dadurch bereits in der jungen Kirche einiges geregelt, klargestellt? Konnten dadurch einige lachen, andere mussten sich den Machern fügen? Irgendwie nahm die Kirchengeschichte ihren Lauf und läuft bis heute... An der Macht teilhaben wollen viele, und die sie haben wollen sie nicht lassen: Amtsträger und Reformer. So werden weiterhin Hirtenbriefe und Herdenbriefe produziert. Und die Menschen "back off"? 

© P. Alfons Jestl, April 1998 

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