Predigtgedanken zum Evangelium
Weihnachten, am Tag, Lesejahr C
25. Dezember 2000
von P. Felix Schlösser
Lebenspendendes Wort
Ouvertüre
Wenn ich ein Buch zur Hand nehme, dann interessiert mich zuerst das Inhaltsverzeichnis. Weckt es meine Aufmerksamkeit, beginne ich das Vorwort zu lesen, denn in ihm wird meistens erkennbar, was den Autor bewogen hat, das Buch zu schreiben. Findet das mein Interesse, dann schaue ich mich in dem Buch um. Das Johannesevangelium hat kein Inhaltsverzeichnis, aber ein Vorwort, den Prolog, der in der dritten Weihnachtsmesse vorgelesen wird und den wir eben gehört haben.
Fragen Sie sich jetzt einmal, ob dieser Prolog Sie so angesprochen hat, daß Sie weiter im Johannesevangelium lesen würden. Oder sagen Sie sich vielleicht: Das ist mir theologisch zu hoch, zu wenig konkret. Nach diesem Vorwort kann nicht allzu viel mehr kommen, was mich interessieren würde. Und dennoch rate ich Ihnen, gelegentlich im Johannesevangelium zu lesen. Denn gleich nach dem Prolog werden lauter Geschichten erzählt von Begegnungen Jesu mit Menschen: mit Johannes dem Täufer, mit Nikodemus, mit der Frau am Jakobsbrunnen. Und gleich im 2. Kapitel des Johannesevangeliums hören wir von der Hochzeit zu Kana.
Den Prolog zum Johannesevangelium könnte man mit einer Ouvertüre vergleichen. In einer Ouvertüre vernehmen wir schon die Grundmelodien, die Leitmotive, die dann in einer Symphonie oder in einer Oper variiert werden. Ähnlich ist es hier. Der Johannes-Prolog bringt schon all das zum Klingen, was sich danach im Evangelium entfalten wird. Ganz dicht und aussagekräftig erklingen vor allem zwei Grundmelodien: Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott – Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt.
Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott
Was meint dieses Wort, das von Urbeginn an bei Gott war? In dieser bildlichen Rede soll wohl gesagt werden, daß Gott wie in einem Wort etwas von seinem göttlichen Wesen kundtut, sozusagen sich selbst ausspricht und in Beziehung tritt. In der Schöpfung der Welt und des Menschen ist dies zum ersten Mal geschehen. So heißt es im Johannes-Prolog: "Alles ist durch das Wort geworden, und ohne das Wort wurde nichts, was geworden ist" Was ein menschliches Wort nicht vermag, das ist Gott möglich; nämlich etwas aus dem Nichts ins Dasein zu rufen. Gott ist schöpferisches Wort. Und er ist lebenspendendes Wort. Während menschliche Worte oft leer sind und tot, ja manchmal sogar töten können, schenkt uns Gottes Wort Leben in Fülle.
Dieses Leben bringt zugleich Licht in unsere Welt: "Das Leben war das Licht der Menschen." Seine ganze Lichtkraft leuchtet auf in dem einen Menschen: Jesus Christus. "Das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, kam in diese Welt." Gewiß hat Gott auch durch die großen Glaubenden der Menschheit, beispielsweise Buddha, Licht in die Welt gebracht. Doch Jesus war nicht nur ein erleuchteter Mensch, in Jesus ist uns nicht nur ein Licht aufgegangen; vielmehr ist er das Licht der Welt, wie er von sich selbst sagen konnte (Joh 8, 12).
Und das Wort ist Fleisch geworden
Auch dies könnte sich noch sehr poetisch anhören. Auf den Leib rückt es uns jedoch, wenn wir hören: "Er, das Wort, ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt." Gott hat leibliche Gestalt angenommen, mit Fleisch und Blut. Wollte Gott uns kundtun, was er seinem Wesen nach ist und mit welcher Liebe er uns zugetan ist, mußte er aus sich herausgehen, sich entäußern. "Niemand hat Gott je gesehen", heißt es am Ende des Prologs, "der Einzige, der Gott ist und am Herzen des Vaters ruht, er hat davon Kunde gebracht." Und dies nicht vorrangig mit Worten, sondern in der Verleiblichung, in der Fleischwerdung des Wortes, das in Gott seit ewigen Zeiten verborgen ist. "Das Wort ist Fleisch geworden". Dieses unmißverständliche Wort war damals an diejenigen gerichtet, die die Menschwerdung Gottes zu verharmlosen suchten, die Jesus nur einen Scheinleib zuerkannten. Gott hat sich nicht in einen Menschen verkleidet. Er hat auch nicht eben mal vorbeigeschaut, um eine Gastrolle zu spielen, ein Gastspiel zu geben.
"Er, das Wort, ist Fleisch geworden" - in diesem Satz ist wie in einem Kern die ganze neutestamentliche Botschaft enthalten. Dieses Grunddogma ist gewissermaßen auch eine Leseanweisung, die uns den Sinn all dessen erschließt, was im Leben Jesu geschehen ist. Angefangen von seiner armseligen Geburt in einer Höhle, die dem Vieh Unterschlupf bot, bis hin zu seiner grausamen Hinrichtung, sonst nur für Schwerverbrecher bestimmt. Und dann all das, was dazwischen lag: Daß Jesus zunehmend erfahren mußte, ich werde abgelehnt, angefeindet, verworfen. Hier hat sich wiederum ein Wort des Johannes-Prologs konkretisiert: "Das Licht leuchtet in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht ergriffen ... Er kam in sein Eigentum, aber die Seinen nahmen ihn nicht auf." Selbst seine eigenen Freunde verstanden ihn nicht mehr.
„Das Schwache an Gott ist stärker als die Menschen."
Jesus wurde in seiner gewaltlosen Art, zu leben und den Menschen zu begegnen, zu einem Ärgernis. Er selbst hat gewußt: "Selig, wer an mir keinen Anstoß nimmt" (Mt 11, 6). Daran Anstoß zu nehmen, wie scheinbar ungöttlich Gott bei den Menschen sein will. Paulus schreibt den Christen von Korinth: "Die Juden fordern Zeichen, die Griechen suchen Weisheit. Wir dagegen verkündigen Jesus als den Gekreuzigten: für Juden ein empörendes Ärgernis, für Heiden eine Torheit, für die Berufenen aber, Juden wie Griechen, Christus, Gottes Kraft und Weisheit. Denn das Törichte an Gott ist weiser als die Menschen, und das Schwache an Gott ist stärker als die Menschen" (1 Kor 1, 22-25). Gott ist töricht geworden aus Liebe, er ist schwach geworden aus Liebe.
Gerade weil das Weihnachtsfest so schnell einer Verniedlichung anheim fällt, gilt es für uns Christen, dem Weinachtsgeheimnis, so unfaßbar es für unseren kleinen Verstand ist, glaubend auf die Spur zu kommen, uns bewußt zu machen, daß mit der Geburt Jesu wirklich eine Zeitenwende eingetreten ist: Gott ist Mensch geworden, leibhaftig. So kann nur Gott lieben. Glauben wir ihm seine Liebe. Lassen wir uns von ihm lieben. Und schenken wir diese Liebe weiter am unsere Mitmenschen. Besseres kann ich Ihnen und mir nicht wünschen am Fest der Menschwerdung Gottes.
Hildegard von Bingen bringt ihren Glauben an die Menschwerdung Gottes so zur Sprache:
In der Menschwerdung seines Wortes hat Gott uns in mütterlicher Liebe umarmt.
Gottes ewiger Entschluß war: Er wollte ein Mensch werden, in dem die Liebe glüht.
Gottes Menschwerdung ist die große Mitteilung seiner Liebe. In ihr schaut der Mensch Gott ins Angesicht.

 © P. Felix Schlösser, Dezember 2000