Predigtforum

23. Mai 2010

Pfingstsonntag (A/B/C)

Mai 2010

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In den Abschiedsreden Jesu beim Abendmahl beschreibt der Verfasser des Johannesevangeliums, was er seiner Gemeinde in ihrer aktuellen Situation als Vermächtnis Jesu ans Herz legen will. In dem vorliegenden Evangelium geht es um die Liebe zwischen Jesus, dem himmlischen Vater und der Gemeinde und die Unterstützung der Beziehung durch den Heiligen Geist.
© Katholische Bibelwerke Deutschland, Österreich, Schweiz.

Aus dem heiligen Evangelium nach Johannes.

In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern:
Wenn ihr mich liebt,
   werdet ihr meine Gebote halten.
Und ich werde den Vater bitten
   und er wird euch einen anderen Beistand geben,
   der für immer bei euch bleiben soll.
Wenn jemand mich liebt,
   wird er mein Wort halten;
mein Vater wird ihn lieben
und wir werden zu ihm kommen und bei ihm Wohnung nehmen.
Wer mich nicht liebt,
   hält meine Worte nicht.
Und das Wort, das ihr hört,
   stammt nicht von mir, sondern vom Vater,
   der mich gesandt hat.
Das habe ich zu euch gesagt, während ich noch bei euch bin.
Der Beistand aber, der Heilige Geist,
   den der Vater in meinem Namen senden wird,
   der wird euch alles lehren
und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe.

In dieser Abschiedsrede verheißt Jesus den Jüngern einen Beistand, der sie begleiten und führen wird, wenn er nicht mehr bei ihnen ist. Diese Begleiter wird den Jüngern helfen, daß sie sich in der Welt bewähren. Denn sie werden nach seinem Weggang dem Einfluß der Welt ausgesetzt sein. Es wird Auseinandersetzungen um die Wahrheit geben (vgl. Vers 17, der in der liturgischen Perikope leider ausgelassen ist). Der Evangelist nimmt hier offenbar Bezug zu dem, was er in seiner Gemeinde erlebt. Um das Vermächtnis Jesu recht zu verstehen, braucht es den Geist Jesu. Vermutlich hat es in der Umgebung der Gemeinde Leute gegeben, die die Überlieferung auf ihre eigene Weise ausgelegt haben.

Entscheidend ist die innere Verbindung mit Jesus durch die Liebe zu Jesus. Wer mit Jesus in Liebe verbunden ist, ist zugleich mit dem Vater in Verbindung, und erfährt den Beistand, d. h. die Begleitung und Führung durch den Heiligen Geist.

Die Perikope ist der ersten Abschiedrede Jesu im Johannesevangelium entnommen. Die beherrschende Zeitform, in der Jesus spricht, ist das Futur. Er belehrt die Jünger, wie sich die Zukunft nach seinem Weggang zum Vater gestalten wird. Ein Grundmerkmal dieser Zeit wird sein, dass die Jünger nicht alleine sind, sondern dass ihnen der Heilige Geist geschenkt ist, der an die Stelle Jesu tritt und seine Offenbarung vergegenwärtigt, erschließt und vertieft. Der Heilige Geist wird im griechischen Urtext der johanneischen Abschiedsreden „Paraklet“ genannt. Das heißt wörtlich übersetzt: der Herbeigerufene (vgl. lat. „Advokat“). Im übertragen Sinn ist ein Helfer oder eben – wie es die Einheitsübersetzung sagt – ein Beistand gemeint. Wenn Jesus von einem „anderen“ Beistand spricht, macht dies deutlich, dass er sich für die Jünger auch selbst als Beistand versteht.

Voraussetzung und Konsequenz des Beschenktwerdens mit dem Heiligen Geist als Beistand ist die Liebe zu Jesus und das Festhalten an seinem Wort bzw. an seinen Geboten. Es geht dabei nicht nur um ein bloß verstandesmäßiges Begreifen dessen, was Jesus ist und was er sagt und fordert, sondern um eine Lebenspraxis, die ihm und seiner Weisung entspricht. Für das liebende Festhalten am Wort Jesu ist den Jüngern zusätzlich zum Heiligen Geist eine neue Gemeinschaft mit Jesus und dem Vater verheißen. Wenn in Ez 37,26 f. für die Endzeit von der Wohnung Gottes unter den Menschen gesprochen wird, so kommt diese Wirklichkeit in der vorliegenden Perikope in mehr existentiell-persönlicher Weise zum Ausdruck: Wer Jesus liebt und an seinem Wort festhält, zu dem werden er und der Vater kommen und bei ihm wohnen.

Im Abschiedskomplex Johannes 13 - 17 wird die Verbundenheit mit Gott beschworen.
Wer sich auf die Verbundenheit mit Jesus einlässt, wird auch den Vater erfahren, der Jesus gesandt hat. Und er wird den Geist spüren, den Vater und Sohn senden.

Norbert Riebartsch (2010)

Der Geist weht, wo er will

Pfingsten wird gern als das Geburtstfest der Kirche bezeichnet. Ob der heutige Geburtstag der Kirche gefallen würde? Die Schlagzeilen der letzten Wochen und Monate lassen ein Nein vermuten. Der Blick auf die leeren Plätze hier in der Kirche sagt es auch aus. Das Gefühl von Starre und Lähmung ist da.

Auf der anderen Seite gibt es das Erinnern. Bei runden Geburtstagen werden gerne alte Bilder gezeigt, die das Geburtstagskind vor Jahrzehnten zeigen. Oder es wird aus alten Briefen zitiert: "Damals hast du gesagt, du wolltest dich für andere einsetzen. Heute zählen wir auf, was daraus geworden ist!"

So möchte ich heute auch dieses Nachdenken und Erinnern machen. Wenn wir an belebende Erfahrungen der Kirche mit dem Geist Gottes denken, kann es uns Pfingsten erschließen. Wenn wir ahnen, was Gottes Geist wollte und tat, können wir ahnen, wo und wie wir den Geist heute erfahren können. Denn auch heute ist Pfingsten.

Erfahrungen mit dem Pfingstgeist

"Die" Erfahrung von Pfingsten ist ja die Predigt des Petrus in Jerusalem. Da kann er den Menschen erklären, wovon sein Herz voll ist. Da kann er Bilder und Worte finden, in denen er das verdeutlichen kann.

Ist Pfingsten also da, wo heute Menschen von Christus und seiner Botschaft überzeugt sind? Ist Pfingsten da, wo es uns heute dazu drängt, neue Bilder, neue Worte oder auch neue Lieder zu finden, in denen wir etwas ausdrücken können?

Eine andere Begegnung mit Gottes Geist können unsere Orden sein. Sie sind in ihrer Gründung jeweils eine Antwort des Heiligen Geistes auf die Not der Kirche und der Zeit. Wenn die Ordensgründer davon beseelt waren, eine bestimmte Not zu wenden, dann waren sie vom Heiligen Geist erfüllt.

Können wir dann nicht hoffen, dass Gottes Geist auch unserer Zeit solche Antworten schickt? Vielleicht sind sie ja auch schon da und die geistlichen Gemeinschaften und Aufbrüche der letzten Jahre zeigen uns, wo Gott zu finden ist?

Als die Kirche ihr Zweites Vatikanisches Konzil abgehalten hat, wurde dies auch als Pfingsten der Kirche beschrieben. Es bestand im gegenseitigen Hinhören und in der Sehnsucht, die "Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Menschen" zu verstehen und zu teilen. Es war die Zeit, in der neue Bilder des Glaubens in der Welt geteilt wurden.

Kann dann Pfingsten darin bestehen, die Texte dieses gemeinsamen Suchens ernst zu nehmen und weiter zu Verlebendigen? Manche Freude und Hoffnung, manche Trauer und Angst ist noch immer dieselbe wie vor 45 Jahren. Aber manche sind auch neu entstanden oder drängen heute mehr. Können wir diese Momente noch spüren und beantworten?

Sehnsucht nach dem Pfingstgeist

In vielen Diözesen stehen wir mit unterschiedlichen Begriffen vor demselben Problem. Es entstehen neue Pastoralgebilde. Viele resignieren und trauern über die Abschiede, die sie nun von lieb gewordenen Formen nehmen müssen.
Kann nicht auch da Pfingsten werden als Erfahrung mit dem Heiligen Geist, den wir nicht auf der Rechnung hatten? Kann aus dem ganzen etwas werden, was Gott uns erst noch zeigen will?

Komm mit

Pfingsten feiern ist mehr als die Erinnerung an das Fest von damals. Weihnachten kann das Nachdenken darüber sein, dass Gott in die Welt gekommen ist. An Ostern spüren wir das Leben, an dem wir als Erlöste Anteil haben. Dabei kann ich verweilen.
Aber Pfingsten hat so viel Bewegung und so viel mitreißende Kraft, dass es uns mitnehmen will. Pfingsten ist die Einladung an uns, Gott handeln zu lassen. Er steht in vielen Startlöchern. Es ist an uns, einen Ort zu finden, wo er da ist und dann mitzugehen auf den Weg.

Wenn ich vorhin einige Erfahrungen der Kirche mit dem Geist Gottes genannt habe, dann aus dem einen Grund: Ich möchte euch Mut machen, die Erfahrungen heute zu suchen. Wenn ich weiß, wie sich Gottes Geist schon ausgewirkt hat, dann kann ich ihn leichter suchen. Wenn ich davon ausgehe, dass ich diesen Geist finden kann, fällt mir die Suche nach ihm leichter. Amen!

Max Angermann (2010)

Erwünschtester Gast?

In Papierhandlungen, aber auch in Supermarktketten finden wir Billetts, Glückwunschkarten zu verschiedenen Anlässen: Ostern, Weihnachten, Geburtstage, Hochzeit, Jubiläen etc. Dabei kommt immer in irgendeiner Form unser Leben zur Sprache, auch in religiöser Hinsicht. Noch nie sah ich eine Glückwunschkarte, die auf ein "Fröhliches Pfingstfest!" hinweist.

Die Menschen, besonders ChristInnen, sehen im Heiligen Geist wohl eine positive Wirkkraft, sparen aber nicht mit Witzen und boshaften Bemerkungen, etwa, wo der Heilige Geist nicht zu finden ist. Bei manchen Entscheidungen, die in den Machtzentralen von Staat und Kirche fallen, fragt die Bevölkerung, ob die jeweiligen RepräsentantInnen von "allen guten Geistern verlassen" wären.

Unsere Kirchenlieder bitten immer wieder um die Begleitung unseres Lebens durch den Heiligen Geist. Ein jahrhundertealter Liedtext beginnt sehr eindringlich: "Komm, Heiliger Geist, o dritte Person, von einer Natur mit Vater und Sohn!" und endet mit dem nochmaligen Wunsch: "Komm, Heiliger Geist, erwünschtester Gast!" (aus: Geistlicher Myrrhenkrone, Wien 1826). Ist er wirklich immer und überall erwünscht? Vertragen wir das Stürmen und Brausen wie es die Apostelgeschichte schildert oder bleiben wir lieber bei den sicheren Fleischtöpfen Ägyptens?

Angst vor Veränderung

Zur Erinnerung: Mit Pfingsten schließen wir den Osterfestkreis ab. Zu Ostern, dem Pessachfest, gedachte man der Befreiung aus der Sklaverei in Ägypten durch Gottes machtvolles Wirken. Diese Wanderung war beschwerlich, fordert äußerste Kraft für Körper und Geist. Das Volk murrte und verlor mehrmals das Vertrauen in Gottes Begleitung und Führung. Mose und Aaron hatten alle Not, es bei der Stange zu halten, und sie mussten sich den Vorwurf anhören: "Wären wir doch in Ägypten durch die Hand des Herrn gestorben, als wir an den Fleischtöpfen saßen und genug Brot zu essen hatten." (Ex.16,3). Das heißt doch: Es liegt im Menschen die Angst vor Veränderung, vor Neubeginn. Auch wenn die Arbeitsverhältnisse skandalös, eben sklavisch waren, so hatten die Israeliten doch das Allernotwendigste, um zu überleben: Nahrung, einen Schlafplatz, die Grundbedürfnisse einigermaßen abgesichert. Jeder Neuanfang ist schwer, die Verunsicherung groß.

Das hat noch gefehlt: ein heftiger Sturm vom Himmel, ein Getöse, das Angst verursacht. Der Heilige Geist somit als Verunsicherer, als Angstmacher? "Komm, Heiliger Geist, erwünschtester Gast"? Fleischtopfmentalität als Sicherheitsmerkmal gegen Sturmesbrausen als Zeichen für Neuorientierung, Dynamik, Veränderung.

Pfingsten zeigt diese Spannung recht gut. In der Apostelgeschichte lesen wir, dass die Menge wegen dieses Sturmesbrausens und Getöses "bestürzt" war. (Apg.2,6). Das Evangelium spricht von der Furcht der Jünger, die sich hinter verschlossenen Türen versammelten. (Joh.20,19). Angst vor Neuem, vor Veränderungen ist eine Grundbefindlichkeit des Menschen, die immer schon da war. Veränderungen können durchaus existenzbedrohend sein, bieten aber auch Chance zur Reifung der Persönlichkeit, zu guten Fortschritten in der Lebensgestaltung unseres Daseins.

Kirche hinter verschlossenen Türen?

Wie erleben wir Pfingsten 2010, und welche Erkenntnis liefern uns die biblischen Texte? Noch nie in der Geschichte veränderte sich die Menschheit so rasant. Es ist sehr vieles unüberschaubar geworden. Es gibt nur bruchstückhafte Einsichten in Forschung und Wissenschaft. Täglich stehen wir vor Entscheidungen und Wahlmöglichkeiten. Das fängt im Supermarkt bei der Auswahl der Nahrungsmittel an, geht über widersprüchliche Ansichten, was gesundes Leben betrifft, und führt zu Überlegungen, wie denn die eigene Zukunft im Beruf, im Gelingen der Partnerschaft aussieht.

Die Kirche erleben wir heute als ängstlich, zögernd, so wie die Jünger hinter verschlossenen Türen. Sie verliert an Prestige nach außen. Ein Riss geht durch die Kirche. Manche behaupten, das II. Vatikanum hätte Schuld daran. Sie verwechseln dabei Ursache und Anlass. Viele theologische Positionen treten auf, die von einigen begrüßt, von anderen wiederum scharf abgelehnt werden.

Das Pfingstfest lehrt Einheit in der Vielfalt. Am Beginn der Apostelgeschichte steht ein gewaltiger Auftrag, der immer gültig ist: "Ihr werdet die Kraft des Heiligen Geistes empfangen ... und ihr werdet meine Zeugen sein ... bis an die Grenzen der Erde." (Apg.1,8).

Die Sprache der Menschen sprechen

Zeugnis geben kann man nicht hinter verschlossenen Türen, das ist nur im Leben außerhalb des geschlossenen Raumes möglich. Es ist sicher mühsam, geschieht oft auch unter Konflikten, aber auch unter Erfolg und Freude. Das setzt aber voraus, dass wir die Sprache der Menschen sprechen, empathisch zu werden. Das wieder bedeutet, die Wahrnehmungswelt des anderen zu betreten, sich einzufühlen und darin heimisch zu werden, sich Zeit zu nehmen für die Begegnung mit dem anderen, sich mit fremden Wertvorstellungen befassen. Wir sind dann in der Lage, die Ursprache, die Muttersprache zu hören, wie wir in der Apostelgeschichte lesen.

Weil wir alle schwache Menschen sind, bekommen wir den Heiligen Geist als Beistand, der uns Frieden- inneren Frieden- und Liebe verspricht. Die Liebe vergibt all unsere Schwachheit. Die Sprache der Liebe ist international.

            "Im Außergewöhnlichen sehen wir dich
            kraftvoller, mächtiger Heiliger Geist,
            im Sturm und Feuer
            in Verwandlung und Aufbruch,
            im Leben außergewöhnlicher Menschen…"

            (siehe: Andreas Lerch www.heiliggeist-berlin.de)

Ulrich Behlau (2010)

Pfingsten hat von allen christlichen Festen das geringste Profil. Und das, obwohl es bei uns in Deutschland wie Weihnachten und Ostern zwei Tage lang gefeiert wird. Pfingsten ist für viele ein Ausflugstag. Treffen verschiedenster Art finden statt. Junge Leute nutzen es zu Zeltlagern oder anderen Events. Der Pfingstmontag ist in beiden christlichen Konfessionen beliebt als Gelegenheit für einen ökumenischen Gottesdienst, möglichst im Grünen.

Wenn auch säkularisiert lebt so doch ein Grundgedanke des kirchlichen Festes weiter. Die Liturgie spricht viel von der Einheit. Sie ist dabei nicht rückwärtsgewandt, sondern möchte durch die Feier heute mehr Einheit schaffen.

Der Schrifttext des Tages, ohne den für viele Gottesdienstbesucher kein Pfingsten ist, ist das Hörwunder von Jerusalem: Verschiedenste Landsleute mit unterschiedlichen Sprachen verstehen auf einmal die Apostel, "jeder in seiner Muttersprache" (Apg 2,7). Zur Hörerschaft gehören "Juden, fromme Männer aus allen Völkern unter dem Himmel" (Apg 2,5), aber auch "Parther, Meder und Elamiter, Bewohner aus Mesopotamien, Judäa und Kappadozien, von Pontus und der Provinz Asien, von Phrygien und Pamphylien, von Ägypten und dem Gebiet Libyens nach Zyrene hin, auch die Römer, die sich hier aufhalten, ... Kreter und Araber." Das war praktisch die ganze bekannte Welt. Heute müssten wir Nord- und Südamerika, den Fernen Osten und Australien ergänzen. Überall dort werden inzwischen "Gottes große Taten" (Apg 2,11) verkündet. Und d i e große Tat Gottes ist die Auferstehung Jesu Christi, die Petrus in seiner Pfingstpredigt verkündet: "Diesen Jesus hat Gott auferweckt, dafür sind wir alle (die Apostel) Zeugen" (Apg 2,32). Insofern hängen die Feste Ostern und Pfingsten zusammen. Mit dem Pfingstfest endet liturgisch der Osterfestkreis.

Eine gewaltige Leistung an Integration

Die Einheit der Christen wird am Pfingstfest nicht nur durch das Hörwunder von Jerusalem beschworen, sondern auch durch die Erinnerung an die Taufe und das Bild des einen Leibes durch Paulus: "Durch den einen Geist wurden wir in der Taufe alle in einen einzigen Leib aufgenommen" (1Kor 12,13). Dieses "wir alle" füllt Paulus ähnlich wie die Aufzählung der Völker beim Hörwunder in Jerusalem mit: "Juden und Griechen, Sklaven und Freie" (ebd.) In der Rückschau ist es eine gewaltige Leistung an Integration, die die ersten christlichen Gemeinden vollbracht haben. Plötzlich waren nicht mehr Nationalität und Religion entscheidend, sondern der Glaube an Jesus Christus, den Gekreuzigten und Auferstandenen. Diese Entwicklung haben sie auch nicht sich zugute geschrieben. Sehr nüchtern wird vor allem in der Apostelgeschichte und im ersten Korintherbrief des Paulus beschrieben, zu welchen Zerreißproben es schon bald in den Gemeinden kam. Menschlich gesprochen hätten sie daran zerbrechen müssen. Paulus drückt es demütig so aus: "Ich habe gepflanzt, Apollos hat begossen, Gott aber ließ wachsen" (1Kor 3,6). Die Kraft, die dieses Wunder möglich machte, ist nach Paulus "der Heilige Geist", mit dem alle Getauften getränkt sind. (vgl. 1Kor 12,13) Auch daran will das Pfingstfest alle Getauften erinnern.

Schmerz der verlorenen Einheit

Wenn Christen das Pfingstfest als Fest der Einheit feiern, dann können sie es nicht ohne den Schmerz, dass diese anfängliche Einheit verloren gegangen ist und im Laufe der Jahrhunderte zur Aufspaltung in unzählige Konfessionen geführt hat. Leider ist ein Ende dieser Absplitterungen noch immer nicht abzusehen. Doch es wäre ein Zeichen von Undankbarkeit und Einseitigkeit, würden darüber die Zeichen der Annäherung und wachsender Einheit übersehen.

Vor einer Woche erst ist der zweite Ökumenische Kirchentag in München zu Ende gegangen. Dabei haben auf unterschiedlichen Ebenen gezielt Begegnungen verschiedenster Art zwischen den Konfessionen stattgefunden. Teilnehmer und Besucher konnten staunen, wie viel Gemeinsames es in Deutschland und weltweit gibt in den Bereichen Soziales, Bildung, Musik, Kunst, ehrenamtlichen Engagement, Liturgie ... Trotzdem wurde wieder schmerzlich empfunden, dass immer noch kein gemeinsames Abendmahl gefeiert werden konnte. Umso froher wurden die Gottesdienste mit gemeinsamem Taufgedächtnis begrüßt. Hier wurde gleichsam die Pfingstbotschaft vorweg genommen. Bei aller Trennung gilt: "Durch den einen Geist wurden wir in der Taufe alle in einzigen Leib aufgenommen, ..., und alle wurden wir mit dem einen Geist getränkt" (1Kor 12,13). Eine bessere Vorbereitung auf Pfingsten als Fest der Einheit konnte es in diesem Jahr in Deutschland nicht geben als den Ökumenischen Kirchentag in München.

Kehrvers:
Jubelt dem Herrn alle Lande,
Halleluja, preist unseren Gott. (GL 643,1)

Danke, Schöpfer-Geist, dass du ununterbrochen unser Chaos in Kosmos verwandelst; dass du unseren Geist besucht und unser Herz mit Gnade erfüllt hast.

Kehrvers

Danke, dass du für uns der Tröster bist, die größte Gabe des Vaters, das lebendige Wasser, das Feuer, die Liebe und die geistliche Salbung.

Kehrvers

Danke für die unendlichen Gaben und Charismen, die du als mächtiger Finger Gottes unter den Menschen verteilt hast, du erfüllte und ständig zu erfüllende Verheißung des Vaters.

Kehrvers

Danke für das Wort aus Feuer, das du niemals aufgehört hast, in den Mund der Propheten, der Seelsorger, der Missionare und der Beter zu legen.

Kehrvers

Danke für das Licht Christi, das du in unserem Geist hast leuchten lassen, für seine Liebe, die du in unsere Herzen ausgegossen hast, und für die Heilung, die du in unserem gebrechlichen Leib bewirkt hast.

Kehrvers

Danke, dass du uns im Kampf zur Seite gestanden hast, dass du uns geholfen hast, den Feind zu besiegen oder uns nach der Niederlage wieder zu erheben.

Kehrvers

Danke, dass du unser Führer warst in den schwierigen Entscheidungen des Lebens und dass du uns vor der Faszination des Bösen bewahrt hast.

Kehrvers

Danke schließlich, dass du uns das Angesicht des Vaters offenbart und uns gelehrt hast, "Abba!" zu rufen.

Kehrvers

Danke, dass du uns dazu anspornst, zu erklären: "Jesus ist der Herr!"

Kehrvers

Danke, dass du dich der Kirche der Väter und der unserer Tage offenbart hast als das Band der Einheit zwischen Vater und Sohn, als unaussprechliches Objekt ihrer gemeinsamen Hauchung der Liebe, als Lebensatem und Duft göttlicher Salbung, die der Vater dem Sohn überträgt, indem er ihn zeugt "noch vor dem Morgenstern".

Kehrvers

Danke einfach dafür, dass du da bist, jetzt und in alle Ewigkeit, sei dir, Heiliger Geist, gedankt!

Danklied: z. B.: Nun danket alle Gott (GL 405)

Aus Raniero Cantalamessa, Komm, Schöpfer Geist. Betrachtungen zum Hymnus Veni Creator Spiritus. Aus dem Italienischen von Ingrid Stampa. Mit einem Vorwort von Joseph Kardinal Ratzinger, Freiburg i. Br.: Verlag Herder 1999.

Wolfgang Poeplau

Angela Berlis

Pierre Stutz

Petra Focke

Pierre Stutz

Autor unbekannt

Wolfgang Dettenkofer

Der Geist weht, wo er will

Erfahrungen mit dem Pfingstgeist

Sehnsucht nach dem Pfingstgeist

Komm mit

Erwünschtester Gast?

Angst vor Veränderung

Kirche hinter verschlossenen Türen?

Die Sprache der Menschen sprechen

Eine gewaltige Leistung an Integration

Schmerz der verlorenen Einheit

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Evangelium (alternativ) - Joh 14,15-16. 23-26

Sehnsucht nach dem Pfingstgeist

Der Geist weht, wo er will

Erfahrungen mit dem Pfingstgeist

Sehnsucht nach dem Pfingstgeist

Komm mit

Komm, Heiliger Geist!

Erwünschtester Gast?

Angst vor Veränderung

Kirche hinter verschlossenen Türen?

Die Sprache der Menschen sprechen

Pfingsten - Fest der Einheit

Eine gewaltige Leistung an Integration

Schmerz der verlorenen Einheit

Liedvorschläge

Jörg Thiemann (2008)

Einleitung

Norbert Riebartsch (2010)

Kyrie

Norbert Riebartsch (2010)

Tagesgebet

Messbuch - TG Pfingsten Sonntag: Erfülle die ganze Welt mit den Gaben des Heiligen Geistes

Eröffnungsgebet

- Sonntagsbibel

Norbert Riebartsch (2010)

Norbert Riebartsch (2010)

Fürbitten

Norbert Riebartsch (2010)

Gabengebet

Messbuch - GG Pfingsten: Sende uns deinen Geist

Gebet zur Gabenbereitung

Norbert Riebartsch (2010)

Norbert Riebartsch (2010)

Lobpreis

- Zitat (2020)

Präfation

Messbuch - Präfation Pfingsten: Die Vollendung des Ostergeschehens am Pfingsttag

Einleitung zum Vater unser

Norbert Riebartsch (2010)

Mahlspruch

- Bibel (2009)

Schlussgebet

Messbuch - SG Pfingsten: Lass die Kraft aus der Höhe in deiner Kirche weiterwirken

Messbuch - SG: Erfülle uns mit der Glut des Heiligen Geistes

Gebet zum Abschluss

Norbert Riebartsch (2010)

Norbert Riebartsch (2010)

Segen

Messbuch - Feierlicher Segen vom Heiligen Geist

Norbert Riebartsch (2010)

Dein Geist weht, wo er will

Gebet um den Heiligen Geist

Dasein

Dein Geist weht, wo er will

Nährende Kraft

Ungewöhnliche Rufe zum Heiligen Geist

Lass Dich spüren

Pfingstliche Katarakte

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