Predigtforum

13. Nov. 2011

33. Sonntag im Jahreskreis (Lesejahr A)

November 2011

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Max Angermann (2011)

Vermögen verdoppeln?

Finanzhaie, Hedgefond-Spezialisten, Leute aus Rating-Agenturen müssten mit diesem Evangelium eine Freude haben, wenn sie hören, wie geschickt Mitarbeiter ihr Vermögen verdoppeln. Es geht ja nicht so klar aus dem Evangelium hervor, wie sie das tun, sondern nur, dass sie tüchtig sind. Wer nicht risikobereit ist wie der dritte Diener, wird bestraft. Er verliert sogar, was er schon besessen hat und wird hinausgeworfen. Wirtschaftlich gesehen heißt das, die Geschäftsbeziehung ist abgebrochen, der Mann ist gekündigt, verliert seine Existenz.

In Zeiten großen Umbruchs, wo Menschen um ihre Arbeitsplätze zittern, um ihr Erspartes bangen müssen und auch überlegen, ob sie nicht ihr Geld (ihre Talente) bei so niedrigen Zinsen besser unter dem Kopfpolster lassen oder sich wenigstens kurzfristige Vergnügen leisten, scheint es unverständlich, dass ein Mann, der auf Sicherheit baut, der nicht die Absicht hat, zu betrügen, der alles erhalten will, so wie es ist, bestraft wird. Er muss sich sagen lassen: "Du bist ein schlechter und fauler Diener!" (Mt.25,26)

"Bei uns muss Ihr Geld arbeiten und nicht Sie!" lautete ein Werbespruch einer Bank. Das Evangelium lobt, wer das erhaltene Geld (Talent) verdoppelt. In der Bibel sind aber Zinsen umstritten. Wie also umgehen mit so einer Stelle?

Gott traut dem Menschen viel zu

Dieses Gleichnis wird bei genauerem Hinsehen von Beziehung und Vertrauen getragen und nicht von Angst. "Er rief seine Diener und vertraute ihnen sein Vermögen an." (Mt. 25,14). Gott traut dem Menschen sehr viel zu. Er verteilt auf drei Personen acht Talente - eine mathematische Spielerei. Mit Hilfe einiger Lexika fand ich heraus, dass 1Talent nach heutiger Währung ca. 222 000 EURO betragen würden. Diese Summe mit acht vervielfacht, ergibt einen Millionenbetrag. Für unsere Staatsschulden oder für Bestechungsgelder wahrscheinlich eine eher unbedeutende Summe.

Das ist aber nicht der Sinn dieser Angaben, vielmehr soll damit ausgedrückt werden, was Jesus uns anvertraut, ist unbezahlbar. Der dritte Diener nimmt aber dieses Vertrauen nicht wahr. Er gibt zu: "Weil ich Angst hatte, habe ich dein Talent in der Erde versteckt." (Mt. 25,25). Angst ist wohl einerseits ein Schutzmechanismus für unser Leben, anderseits hemmt Angst den Fortschritt. Angst kann bis zur Lähmung, Faulheit und Apathie führen. In solch einem extremen seelischen Zustand lassen sich kaum Lebensperspektiven oder gar Zukunftshoffnungen entwickeln. Diesen Zustand prangert Jesus im Gleichnis an.

Wir erleben heute in der Gesellschaft viele Ängste, die man nicht kleinreden soll. Diese Evangelienstelle ermuntert aber mit den Talenten, mit den Begabungen, die unterschiedlich verteilt sind, klug umzugehen. Interessant, dass Talent und Begabung eine Sinnverwandtschaft zulassen und man Begabungen tatsächlich in Geld umsetzen kann. Klug ist, wer einen lebendigen Geist hat, wer Ziele, auch sein persönliches Lebensziel erkennt und auch versucht, es zu erreichen, auch wenn wir Um- und Irrwege dabei in Kauf nehmen müssen.

Talente und Begabungen einsetzen

Paulus schreibt den Korinthern, dass es verschiedene Gnadengaben gibt und damit auch verschiedene Dienste, die der eine Geist in den verschiedensten Menschen wirkt: den Geist der Weisheit, der Erkenntnis, prophetisch zu reden, nicht als Kaffeesudleser und Wahrsager, sondern als Mensch, der erkennt, was jetzt und heute nottut, der sich der Folgen seiner Handlungen bewusst wird im Umgang miteinander, in der Politik, in der Wirtschaft, in der Kirche, der mit der Kraft der Argumente mutig für notwendige Veränderungen eintritt. Jesus lobt somit die beiden Diener, weil sie das auf ihre Weise unterschiedlich getan haben.

Das Gleichnis gibt aber auch Gelegenheit, nachzudenken, ob wir schon alle unsere Talente entdeckt, genützt und nicht das eine oder andere aus Angst vergraben haben. Versuchen wir aber auch neidlos in unsere Umgebung zu schauen, was es da an Talenten gibt: die Gabe des geduldigen Zuhörens, die Gabe des unerschütterlichen Glaubens und der Hoffnung trotz aller Missstände und Schicksalsschläge, die Gabe der zähen Ausdauer, auf Probleme hinzuweisen, die längst gelöst gehören, deren gibt es im kleinen Kreis und weltweit genug, auch in der Kirche.

Jeder hat etwas, keiner hat alles

Wenn in uns die Einsicht wächst, dass jeder von uns verschiedene Talente, Begabungen hat, niemand aber alles für sich beanspruchen kann, haben wir ein Etappenziel erreicht.
Vielleicht ist Gott auf diesen einen Diener nicht gut zu sprechen, weil er aus Angst nicht imstande ist, den unendlichen Reichtum der Liebe Gottes an die Menschen weiterzutragen und sichtbar werden zu lassen.

"Das Leben gelingt, wenn wir aus Vertrauen leben und nicht aus Angst, wenn wir unser Leben wagen und nicht vergraben, damit es ja keine Schramme davonträgt." (Anselm Grün).

Werner Tiki Küstenmacher

Ein Talent war damals eine große Menge Silber. Unsere moderne Bezeichnung »Talent« für herausragende menschliche Eigenschaften leitet sich ab von der griechischen Währungsbezeichnung in dieser biblischen Geschichte. In der aktuellen Lutherübersetzung wird die Währung als »Zentner« bezeichnet, in der alten Version hießen sie »Pfunde« - woraus die Redensart »mit seinen Pfunden wuchern« entstand.

Die Doppelbedeutung des Begriffs »Talent« könnte einem den Blick verstellen: als ob es in dieser Geschichte nur darum ginge, aus seinen Begabungen möglichst viel zu machen. Jesus jedoch verwendet als Metapher für seine aufwendige Gleichnisgeschichte alltägliches, fassbares Geld. Und die Moral von der Geschichte klingt erstaunlich modern und kapitalistisch: Vermehre dein Kapital.

Natürlich erzählt Jesus das im Blick auf das nahende Weltende. Die Essenz mag lauten: Nutzt die Zeit bis zur großen Abrechnung, so gut ihr könnt. Allerdings vermute ich, dass Jesus dieses Gleichnis durchaus ganz konkret im volkswirtschaftlichen Sinne versteht. Es ist sein kleines Manifest zum Wirtschaften der Menschen. Sein »Kapital« sozusagen, lange vor Karl Marx. Das Gleichnis von den anvertrauten Talenten ist eine Lektion über Wohlstand und Luxus. Was heißt das?

Woher kommt Wohlstand

Die Begriffe »Luxus« und »Wohlstand« erwecken den Eindruck, als gehe es dabei um etwas Unbewegliches, etwas Erworbenes, das uns zur Verfügung steht und das es nun möglichst gerecht zu verteilen gilt. Vielleicht sind wir alle mit großer Blindheit geschlagen in der aktuellen Diskussion um Steuergerechtigkeit, um die gerechte Höhe staatlicher Versorgungsleistungen (»Hartz IV«) und um die wachsende Kluft zwischen Arm und Reich: Es wird so getan, als wären Wohlstand und Luxus ein riesiger Kuchen, von dem jedem ein mehr oder weniger opulentes Stück zusteht. Doch das ist eine geradezu kindlich einseitige Sicht, die Jesus auf frappierende Weise überwindet. Er sieht das Thema nicht statisch, sondern dynamisch. Er spricht von der mindestens ebenso wichtigen anderen Seite des Prozesses, nämlich darüber, wo der Kuchen herkommt, wer ihn bäckt, wer die Zutaten produziert und wie Wohlstand entsteht.

Investieren ist überlebenswichtig

Ein Silbertalent entsprach ungefähr den Kosten für ein mittelgroßes Schiff. Wer ein Schiff hat, kann viel effizienter als ein Angler große Mengen Fische fangen.

Dann würde das Gleichnis Jesu ein wenig anders lauten: Ein Unternehmer überlässt seinen Verwaltern Schiffe. Zwei von ihnen stellen tüchtige Besatzungsmitglieder ein, lassen die Schiffe zum Fang auslaufen und organisieren die Vermarktung der Fische. Der dritte aber scheut die Arbeit und das Risiko und lässt das Schiff im Hafen liegen.

So wird klar, dass es Jesus nicht um moderne spekulative Geldanlagen geht, sondern um einen elementaren Bestandteil menschlicher Arbeit, den klugen Einsatz von Investitionsgütern. Damit wird deutlich, dass Jesus den dritten Knecht mit vollem Recht als böse und faul bezeichnet. Faul, weil er die erforderliche organisatorische und denkerische Arbeit nicht aufgebracht hat, aus dem ihm anvertrauten Produktionsmittel etwas zu machen. Und böse, weil er seinem Chef Böses unterstellt. Der dritte Knecht argumentiert erstaunlich modern, ganz im Sinne eines Kapitalismuskritikers: Das ist doch ungerecht, sagt er, wenn einer ernten will, ohne vorher zu säen.

Mit diesem Gleichnis will Jesus sagen: Setzt eure Arbeitskraft, euren Erfindungsreichtum und eure Produktionsmittel so klug ein, wie ihr nur könnt. Dann geht es allen besser. Wer untätig herumsitzt, weil er das System ablehnt, keine Kraft aufbringt oder sich für nutzlos hält, der schadet nicht nur sich, sondern auch der Allgemeinheit.

Aus: Werner Tiki Küstenmacher, JesusLuxus. Die Kunst wahrhaft verschwenderischen Lebens. Goldmann Verlag / Kösel Verlag, München 2011.

Hans Küng

Im modernen Leben kommt es auf das an, was einer leistet. Man fragt weniger: "Wer ist das?", als: "Was ist der?", "Was macht er?" Man meint damit seinen Beruf, seine Arbeit, seine Leistungen, seine Position und sein Ansehen in der Gesellschaft. Darauf kommt es an.

Diese Fragestellung ist nicht so selbstverständlich, wie sie scheint. Sie ist typisch "westlich", obwohl sie auch in den ehemals sozialistischen Ländern des Ostblocks zu finden war und in den Entwicklungsländern ebenfalls zu finden ist. Ursprünglich beheimatet aber ist sie in der Ersten Welt, in Westeuropa und Nordamerika, wo sich die moderne Industriegesellschaft herausgebildet hat. Nur da gab es seit langem eine rational organisierte Wissenschaft mit spezialisierten Fachleuten. Nur da auch die rationale Organisation der freien Arbeit im Betrieb nach Rentabilität. Nur da ein eigentliches Bürgertum und eine spezifisch geartete Rationalisierung der Wirtschaft und schließlich der Gesellschaft überhaupt mit einer neuen Wirtschaftsgesinnung. Warum denn nur hier?

Worauf es letztlich nicht ankommt

Max Weber hat in seiner klassischen Untersuchung "Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus" (1905) diesen Vorgang genauer untersucht: Die westliche Rationalisierung wurde gewiss durch bestimmte ökonomische Bedingungen vorangetrieben (so richtig Marx). Aber andererseits kam es zur westlichen ökonomischen Rationalisierung überhaupt erst durch eine neue praktisch-rationale Wirtschaftsgesinnung, die ihren Grund in einer sehr bestimmten religiös-moralischen Lebensführung hat (so richtig Weber): Bestimmte Glaubensinhalte und Pflichtvorstellungen waren es, die diese neue Einstellung in Leben und Wirtschaft entscheidend hervorbrachten. Inwiefern?

Die Wurzeln reichen, erstaunlich genug, in die angeblich heute nicht mehr aktuellen Fragen der Reformationszeit zurück: In ungewollter Folge der strengen calvinistischen Lehre von einer doppelten Erwählung (Prädestination der einen zur Seligkeit - der anderen zur Verdammung) betonte man in den von Calvin beeinflussten Kirchen die "Heiligung", die Werke im Alltag, die Berufsarbeit als Erfüllung der Nächstenliebe und ihren Erfolg - dies alles nämlich verstanden als sichtbare Zeichen einer positiven Erwählung zur ewigen Seligkeit. Nicht aus aufklärerischen, sondern aus religiösen Motiven also war es zum Geist der rastlosen Arbeit, des Berufserfolges und des ökonomischen Fortschritts gekommen: eine höchst folgenreiche Kombination von intensiver Frömmigkeit und kapitalistischem Geschäftssinn in historisch wichtigen Kirchen und Sekten, bei den englischen, schottischen und amerikanischen Puritanern, den französischen Hugenotten, den deutschen Reformierten und Pietisten.

Je mehr nun die Säkularisierung alle Bereiche des Lebens ergriff und je mehr sich das moderne Wirtschaftssystem durchsetzte, um so mehr wurden unermüdlicher Fleiß (industria), strenge Disziplin und hohes Verantwortungsbewusstsein die Tugenden des säkularen, mündig gewordenen Menschen in der "Industrie"-Gesellschaft. Allseitige "Tüchtigkeit" wurde die Tugend schlechthin, der "Nutzen" die Denkweise, der "Erfolg" das Ziel, die "Leistung" das Gesetz dieser modernen Leistungsgesellschaft, in der ein jeder seine Rolle (Hauptrolle im Beruf und meist verschiedene Nebenrollen) zu spielen hat.

So versucht der Mensch nun in einer dynamisch sich entwickelnden Welt und Gesellschaft sich selbst zu verwirklichen: anders als in der früheren statischen Welt menschliche Selbstverwirklichung, um die es ja dem Menschen in jedem Fall gehen muss, durch eigene Leistungen. Nur der ist etwas, der etwas leistet. Und was kann Schlimmeres von einem Menschen gesagt werden, als dass er nichts leiste? Arbeit, Karriere, Geldverdienen - was sollte wichtiger sein? Industrialisieren, Produzieren, Expandieren, Konsumieren im Großen wie im Kleinen, Wachstum, Fortschritt, Perfektion, Verbesserung des Lebensstandards in jeder Hinsicht: ist nicht das der Sinn des Lebens? Wie anders denn durch Leistungen soll der Mensch seine Existenz rechtfertigen? Die ökonomischen Werte rangieren zuoberst in der Wertordnung, Beruf und Tüchtigkeit bestimmen den sozialen Status, die Ausrichtung auf Wohlfahrt und Leistung lassen die Industrienationen dem Druck der Urarmut entrinnen und führen die Wohlfahrtsgesellschaft herauf.

Aber gerade dieses so erfolgreiche Leistungsdenken wird schließlich zu einer ernsthaften Bedrohung für die Menschlichkeit des Menschen: Nicht nur dass der Mensch die höheren Werte und einen umfassenden Sinn des Lebens aus den Augen verliert, sondern dass er sich zugleich an die anonymen Mechanismen, Techniken, Mächte, Organisationen dieses Systems verliert. Denn je größer Fortschritt und Perfektion, um so stärker die Einordnung des Menschen in den komplexen ökonomisch-sozialen Prozess: Immer noch strengere Disziplin, die den Menschen gefangen nimmt. Immer noch mehr Einsatz und Fleiß, der den Menschen nicht mehr zu sich selber kommen lässt. Immer noch mehr Verantwortung, die den Menschen ganz in seiner Aufgabe vereinnahmt. Immer engmaschiger das von der Gesellschaft selber geschaffene Normennetz, das den Menschen nicht nur in seinem Beruf und in seiner Arbeit, sondern auch in seiner Freizeit, seiner Unterhaltung, seinem Urlaub, seinen Reisen unbarmherzig umspannt und reglementiert.

Aus: Hans Küng, Vertrauen, das trägt. Spiritualität für heute. Herder Spektrum, Freiburg Basel Wien 2003.

Öser D. Bunker

Michael Broch

diepresse.com

Der "EU-Genderbericht" stellt Österreich kein gutes Zeugnis aus. Männerseilschaften funktionieren (noch).

Warum nur ist in Österreich der Anteil von Frauen in Führungspositionen in den letzten Jahren gesunken statt gestiegen? "Weil Österreich ein zurückgebliebener Machoverein ist", sagt ein männlicher Spitzenmanager trocken (Name der Redaktion bekannt).

Diplomatischer ausgedrückt, haben in Österreich Männerseilschaften immer eine große Rolle gespielt: CV, Rotarier, Freimaurer, Professorengesellschaften. War irgendwo ein Job zu vergeben, erinnerte man sich flugs an einen Bruder im Geiste. Zwar verlieren solche Kreise an Bedeutung. Neben den formellen Netzwerken gab und gibt es aber auch noch informelle: Die Bier- oder die Sportrunde nach der Arbeit ist traditionell ebenfalls eher männlich dominiert.

Nicht erst seit gestern bemühen sich Frauen, diese Stolpersteine wegzuräumen. Was wurde da nicht alles ins Leben gerufen! Frauenquoten bzw. positive Diskriminierung, eigene Netzwerke, Mentoring-Programme, Gendergerechtigkeit im Unterricht bis zur teilweisen Aufhebung der Koeduktion. Das wird zwar oft lächerlich gemacht, hat aber teilweise etwas gebracht - zumindest bei den Bildungsabschlüssen. Unter den Jüngeren, das zeigt auch der EU-Bericht, herrscht Geschlechtergerechtigkeit - eine Aufholjagd, die jedoch im Nirgendwo endet. Denn eigentlich ist es nur in der Politik unmodern geworden, keine Frauen in der ersten Reihe sitzen zu haben. Wer die vielen monogeschlechtlichen öffentlichen Diskussionsrunden beobachtet, kann sich des Eindrucks nicht erwehren, dass in Österreich nur Männer das Sagen haben.

Subjektiv fühlen die sich manchmal trotzdem von den "Powerfrauen" an die Wand gedrängt. Manche greifen zur perfiden Gegenstrategie: Frauen, die an der Spitze stehen, werden lächerlich gemacht. Ihnen wird vorgeworfen, was man über Karrieremänner nur selten hört: Dass sie den Job ausschließlich der guten Verbindung zu diesem oder jenem Mächtigen verdankten. Und dass sie in Wahrheit unfähig seien, ein dummer Trampel eben.

Es ist ein Klischee, aber trotzdem wahr: Frauen an der Spitze werden kritischer betrachtet. Gleichzeitig haben sie viel zu oft eine dünne Haut und nehmen Auseinandersetzungen persönlich, die ihre Kollegen schon am nächsten Tag wieder vergessen haben. Stecken sie Rempeleien kühl lächelnd weg, gelten sie als "emotional kalt", siehe Hillary Clinton. Sie löste das Dilemma mit einem kleinen Tränenausbruch während des Wahlkampfs, was ihr wiederum als Taktik ausgelegt werden und folglich ebenso auf den Kopf fallen könnte.

Österreich ist gesellschaftspolitisch nicht liberal: Darüber, wie jemand zu leben hat, haben alle anderen immer ziemlich präzise Vorstellungen. Zumindest bis zum Kindergartenalter sieht man Mütter lieber daheim. Umgekehrt betrachten all jene (städtischen) Frauen, die bald wieder arbeiten gehen, ihre nicht-berufstätigen Geschlechtsgenossinnen mit arroganter Herablassung. Rabenmütter kontra Hausmütterchen, und Teilzeitjobs gelten auch irgendwie als pfui, weil Arbeitnehmervertreter dabei immer argwöhnen, dass das nicht freiwillig geschieht.

Kinder werden - speziell in Firmen - sowieso als reine Frauenangelegenheit betrachtet. Das hemmt den Aufstieg weiblicher Beschäftigter mit und ohne Kinder und ist auch für aktive Väter ein Problem, die schnell als Softies gebrandmarkt sind, die unter dem Schlapfen stehen. Voraussetzung für eine Karriere ist unsichtbarer Nachwuchs, am besten keiner. Die öffentliche Hand hat immer viel Geld in familiäre Direktleistungen, aber zu wenig in Kinderbetreuungseinrichtungen (auch in deren Qualität!) investiert. Aber nicht alles kann der Staat leisten. Es ist deshalb zu hoffen, dass die SPÖ im nächsten Wahlkampf nicht auch noch den Kinderbetreuungsnotstand entdeckt und wie bei der Pflege einen halbwegs funktionierenden privaten Markt vergesellschaftet und damit noch weiter verteuert.

Nicht zuletzt ist die Zeit-Lücke für Frauen zwischen der Phase, in der sie "gefährdet" sind, Kinder zu bekommen oder tatsächlich welche haben, und dem Alter, ab dem sie "zu alt" für eine Karriere sind, knapper bemessen als anderswo. Das frühere Pensionsalter fällt ehrgeizigen Arbeitnehmerinnen auf den Kopf.

Dass sich Unterrichtsministerin Claudia Schmied nun entschlossen hat, nur weibliche Unirätinnen zu nominieren, ist nicht elegant, aber mutig und notwendig. Denn an den Unis sind die "old boys networks" offenbar noch immer sehr eng geknüpft.

24.01.2008 | 18:18 | MARTINA SALOMON (Die Presse)
martina.salomon@diepresse.com

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Hans Hütter (2005)

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Messbuch - GG Auswahl 6: heilige uns immer mehr nach dem Bild unseres Herrn

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Mahlspruch

- Bibel (2008)

Schlussgebet

Messbuch - SG 33. Sonntag: in der Liebe zu dir Christus nachfolgen

Messbuch - SG Auswahl 10: vertiefe Glauben, Hoffnung und Liebe

Investieren ist überlebenswichtig

Zur Freiheit befreit

Beten ohne Unterlass

Frauen

Frauenkarriere mit Stolpersteinen

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