Quadratur des Kreises

Es hat mich überrascht, dass ich gebeten wurde, heute im evangelischen Gemeindezentrum zu sprechen. Ich bin Diakon und war nur gelegentlich in einem Ökumenischen Arbeitskreis tätig. Aber die Ökumenische Bewegung hat mich immer interessiert.

Vor 50 Jahren hat Papst Johannes XXIII. ein Konzil einberufen. Neu war, dass der Papst dazu Vertreter aller christlichen Kirchen einlud. Das war ein großer Fortschritt. Eine Reihe von Menschen erwarteten einen Konsens unter den christlichen Konfessionen. Man wusste, dass dieses Konzil Geschichte schreibt.

Meine Frau hat den Einzug der Bischöfe in die Peterskirche hautnah erlebt. Sie weilte gerade in Rom und ich saß vor dem Fernsehschirm. Ich habe mir gedacht: wie soll die Vereinigung aller Christen vor sich gehen? Kommt das nicht der Quadratur des Kreises gleich? Viele Katholiken glaubten, dass alle Christen sich nach der katholischen Kirche ausrichten müssten. Ein evangelischer Pastor sagte dazu treffend: "Der verlorene Sohn ist zum Vater (Gott), nicht zum Bruder in Rom (Papst) zurückgekehrt."

Für alle war damals auffallend, dass der Ostblock vor diesem Konzil eine große Angst hatte. Die Kommunisten aller Welt befürchteten, dass ein Zusammenschluss aller Christen möglich sei und dieser gegen den Marxismus gerichtet sei.

Ökumene-Dekret

Doch das Konzil konnte nicht die Einheit der Christen herstellen, wohl aber wurde von allen Bischöfen das Dekret über die Ökumene angenommen. In diesem Dekret werden alle Mittel, Wege und Weisen zur Förderung der Einheit der Christen dargestellt. Es geht um den Dialog und die praktische Zusammenarbeit. Böse Zungen behaupteten damals: "Jahrhunderte haben sich die evangelischen und die katholischen Christen auseinander gelebt. Es wird wieder Jahrhunderte dauern bis sie zusammenfinden". Das glaube ich nicht.

Die Theologen Heinrich Fries und Karl Rahner veröffentlichten 1983 einen konkreten Plan zur Einigung der Kirchen. Sie erklärten auf der Grundlage der Heiligen Schrift und der altkirchlichen Glaubensbekenntnisse sei eine Einigung der Christen schon heute möglich. Ihre Ansichten erregten großes Aufsehen, brachten aber nicht die Zustimmung aller Bischöfe und des Papstes. Doch eines muss man sagen:

Hausgenossen Gottes

Diese zwei Theologen haben Fundamente gelegt, auf denen man weiterbauen kann. Ihr Ausgangspunkt wird von allen Kirchen akzeptiert. Das heißt konkret: Man sieht nicht das Einswerden der Kirchen als Ziel, sondern sucht die Einheit in der Vielfalt. Nicht die Einigkeit ist das Ziel, sondern die Hausgenossenschaft. Hausgenossen sind gleichberechtigt und doch verschieden; sie schaffen sich das Haus Gottes nicht selbst, sondern werden eingegliedert; auch die Schwachen, Zweifler und Nichtengagierten gehören zum Haushalt Gottes als vollgültige Hausgenossen. In dem einen Haus des Vaters gibt es viele Wohnungen. Hausgenossenschaft verwirklicht sich dadurch, dass jede Ausgrenzung trotz bleibender Differenzen entfällt. Das Haus soll aber mit der Zeit zu einem Haus ohne Wände werden. Es ist ein Skandal, wenn sich Christen angesichts des Atheismus unserer Zeit bekämpfen. Alle Christen müssen in Jesus eine Einheit finden, wenn die Welt zum Glauben gelangen soll.

Die Suche nach der Einheit wurde besonders in den Missionsgebieten spürbar. Die Andersgläubigen fragen mit Recht, warum gibt es innerhalb der Christen verschiedene Konfessionen. Glauben nicht alle an denselben Herrn? Den Missionaren wurde immer klarer, dass sie nach dem Motto handeln müssen "Tun, was uns eint".

Es ist erfreulich, dass zum 100. Geburtstag von Heinrich Fries am 31. Dez. 2011 ein Buch erschienen ist, das den Titel trägt "Mut zur Ökumene".

Mut zur Ökumene

Auch der heutige Predigttext aus dem 1.Kor 15,51-58 macht uns Mut zur Ökumene. Da heißt es: "Wir werden alle verwandelt durch Jesus Christus". Die Verwandlung der Kirchen geschieht also nicht durch unser Tun, sondern durch Gottes Sohn. Das ist eine Sternstunde, die wir nicht herstellen können, aber wir hoffen und beten dafür.

Die Kirche ist nicht unser Eigentum. sie ist der mystische Leib Christi. Die Kirche ist nicht unser Bauwerk, es ist vielmehr das Zelt Gottes unter den Menschen. Christus will alle Menschen zusammenführen. Und wir sollen die Bereitschaft haben, uns von seinem Stern führen zu lassen. Dann ist Ökumene nicht mehr fern. Ich bin der Überzeugung, dass die Differenzen zwischen den Kirchen ausgeräumt werden können, weil Jesus alles für die Einheit tut. Er ist der Meister des Unmöglichen, er nimmt uns nicht den freien Willen, führt aber alles zum Guten. Weil Christus als Lamm Gottes nicht mit Gewalt vorgeht, daher dauert alles länger. Ich weiß, dass es auch in der Kirche Querulanten gibt. Das heißt: Unser gute Wille allein genügt nicht für die Einheit. Aber wir wissen auch, dass Gottes Liebe grösser ist als die Schuld der Kirchen. Daher können wir mit Christus die Mauern überspringen, die uns trennen. Ökumene ist daher Umkehr zum Herrn, ökumenisch handeln heißt: Jesu Gestalt ähnlich werden, sich von ihm verwandeln lassen.

Das Wort ecclesia - auf deutsch Kirche - bedeutet, dass wir aus dieser Welt herausgerufen sind, dass wir im Geist Jesu wirken dürfen und sollen. Kirche sein heißt immer auf den Herrn verwiesen werden. Wenn wir uns aber vom Herrn entfernen, geben wir auch die Suche nach Einheit der Kirchen auf. Es sind Brüche, Verletzungen, Wunden zwischen den Kirchen da, die aber der Arzt Jesus Christus mit seinem erlösenden Wort heilen kann. Wir wissen, Christus steigt auch hinab in die dunklen Seiten der Kirchen, um die Menschen zum Vater zu führen.

Christsein steht immer unter dem Aspekt der Auferstehung und des ewigen Lebens. Könnt ihr euch vorstellen, dass wir Christen ewig streiten? Unmöglich ist das. Wir leben aus starken Wurzeln, der Eucharistie und in fruchtbaren Winden des Heiligen Geistes.

Die Einheit der Kirchen ist möglich

Die Einheit der Kirchen kommt nicht einer Quadratur des Kreises gleich. Die Einheit der Kirchen ist möglich. Aber wir dürfen nicht länger unser eigenes Profil schärfen. Ich muss dem Herrn nicht nur meine Gedanken, sondern auch mein Leben und Verhalten zum anderen übergeben, damit er alles verwandeln kann. Wenn nicht mehr unser Ich, sondern Gott im Mittelpunkt steht, ist das Reich Gottes schon angebrochen. Dann ist die Einheit der Kirchen auch gekommen.

Die Psychologen sagen: Wir kommen dorthin, wohin wir schauen. Schauen wir auf Jesus, werden wir einander dienen; tun, was uns eint. Jesus hat im Angesicht des Todes zum Vater gebetet: "Vater, lass alle eins sein, wie du Vater in mir bist und ich in dir, damit die Welt glaubt, dass du mich gesandt hast". Ich glaube, dass der Vater eines Tages dieses Gebet erhören wird. Daher sage ich: die Ökumene stirbt nicht, der Glaube verbindet uns. Der Kairos, der rechte Augenblick ist da. Denn Jesus Christus ist unter uns. Er verbindet uns untereinander.

Schauen, was der Nachbar macht!

Als Kind war es mir manchmal ein Graus. Es wurde auf die Nachbarskinder hingewiesen. Was die alles machen. Und wie artig die sind. Und was die schon alles können. Und ich?
Ich habe dann versucht, die andere Seite zu nennen. Was die alles dürfen und ich nicht. Auch habe ich erfahren, dass es ihnen nicht besser ging als mir. Denen wurde ich als Vorbild hingestellt. Wir alle haben letzten Endes gewusst, dass alle nur mit Wasser kochen.

Als Gottesdienstgemeinde hören wir dann heute das Evangelium. Die Menschen damals waren toll. Sie hörten Jesus zur Umkehr rufen und folgten. Andreas und Simon hörten Jesus rufen und ließen alles stehen und liegen. Sie waren Feuer und Flamme für diesen Jesus. Nicht anders Jakobus und Johannes. Hören und sofort die Nachfolge leben. So soll es sein. Und so taten sie es.

Kurzfristig könnte man uns als Gemeinde also sagen: "Tut das auch. Seid überzeugte und überzeugende Christen. Zweifelt nicht daran, dass die Botschaft richtig ist. Setzt die Lebensregeln alle um, die euch von der Kirche geboten werden."

Die anderen Seiten der Vorbilder

Und dann später auf der anderen Seite? Petrus wird immer wieder der Angsthase sein - ob auf der stürmischen See oder im Garten des Hohepriesters. Jakobus und Johannes lassen sich anstecken von Karrieredenken und Machtphantasien. Andreas verlassen auf dem Berg Tabor und im Garten Gethsemani die Kräfte. Alle vier verstehen immer wieder ihren Herrn und sein Anliegen nicht richtig. Das sollen die Vorbilder für uns Glaubende heute sein?

Nicht anders ist es in der Erzählung des alten Bundes, die wir in der Lesung gehört haben. Die Bewohner von Ninive sind die Vorbilder für eine bußfertige Gesellschaft. Jona ist der große und erfolgreiche Bußprediger. Und vorher? Eine Gesellschaft, die sich ins Gewissen reden lassen muss, hat vorher auch entsprechend gelebt.
Jona gönnte dem Volk von Ninive eigentlich das Heil nicht. Er tat alles, um diesen Auftrag nicht zu erfüllen. Vorbilder, die Schatten werfen.

Wenn wir berücksichtigen, dass Bibel niedergeschriebene Erzählung ist, dann hört sich die Passage aus dem Evangelium anders an. Ich stelle mir vor, wie die Christen damals angesprochen wurden: "Erzähle uns doch von deinem Jesus. Welche Erfahrungen hast du mit ihm gemacht? Was gibt es von ihm Wichtiges und Spannendes zu erzählen?" Und die Antwort könnte dann gewesen sein: "Jesus war ein Mann mit einer besonderen Ausstrahlung. Als er Umkehr predigte, haben die Menschen ihm geglaubt. Als er Menschen in seine Nähe holen wollte, sind sie mitgegangen..."

Unser Evangelienabschnitt ist aus dem ersten Kapitel des Markusevangeliums. Zu Beginn erzählt man erst einmal das, was Mut macht. Wenn sich jemand länger damit auseinandersetzt und nachfragt, werden auch die Nöte erzählt: Die der Zweifler im Jüngerkreis oder die eigenen Zweifel. Es werden die Brüche erzählt, die Glaubende auch erleben. Um dann am Ende doch zu sagen: "Aber es hat mich nicht von ihm weggebracht."

Mutmachgeschichten

Erzähle mir das, was ermutigt. Wenn wir mit dieser Haltung einen Blick in die Nachbarschaft werfen, lohnt es sich. "Erzähl mir von euren guten Erfahrungen mit der Erstkommunionvorbereitung. Erzähl mir, wie eure Gruppe der Besucher von Neuzugezogenen entstanden ist. Erzähl etwas davon, wie ihr immer wieder neue Mitglieder für den Chor gewinnt." So oder ähnlich können wir heute die Menschen in unserer Nachbarschaft fragen.
Wenn ich mich damit näher beschäftige, komme ich auch auf die Probleme und die Schattenseiten zu sprechen. Aber vorher soll stehen: "Was gelingt denn bei euch?"

Und die Ökumene

Schau mal, was der Nachbar macht... Das kann in der kommenden Woche auch der Blick in die evangelischen Gemeinden sein. Am Dienstag beginnt die Weltgebetswoche um die Einheit der Christen. Dieses Gebet fällt leichter, wenn ich den Reichtum der anderen Konfessionen wahrnehme. Ich suche Einheit mit anderen Christen, deren religiöse Praxis auch etwas zu bieten hat. Ich suche Einheit mit Christen, die vielleicht auch uns fragen: "Was macht für dich katholisch sein so wertvoll?" Weiß ich dann eine Antwort? Kann ich eine Geschichte meines Glaubens erzählen, die ähnlich ermutigend und spannend wird wie die Geschichten, die Markus für sein Evangelium gesammelt hat?

Auch hier kommen Schatten von ganz allein ins Spiel. Die brauchen wir nicht zu suchen. Aber das Feuer, das wärmt, gilt es zu suchen. Was wir darin finden, bringt uns weiter. Das bedeutet Wachstum - so wie der Kreis der Jünger um Jesus wuchs.

Jesus nachfolgen

Wer noch das Evangelium vom letzten Sonntag, dem 2. Sonntag im Jahreskreis, im Ohr hat, dem fallen Übereinstimmungen, Ähnlichkeiten und Verschiedenheiten zwischen dem Johannesevangelium und dem Markusevangelium heute auf. In beiden geht es um die Beziehung zwischen Jesus und Johannes dem Täufer, ihre Verkündigung und die Berufung der ersten Jünger Jesu.

Im Johannesevangelium macht der Täufer zwei seiner Jünger auf Jesus aufmerksam mit dem Hinweis: "Seht, das Lamm Gottes!" (Joh 1,36) Einer von ihnen wird später als Andreas identifiziert. Er führt seinen Bruder Simon zu Jesus, von dem er sagt: "Wir haben den Messias gefunden." (Joh 1,41) Und Jesus gibt Simon einen neuen Namen: Kephas. Das "bedeutet: Fels - Petrus." (Joh 1,42) Von da an hat Petrus eine Sonderrolle im Zwölferkreis.

Im Markusevangelium heute braucht Jesus die Vermittlung des Täufers nicht. Die Tätigkeiten beider überschneiden sich auch nicht. Sie treten nacheinander auf: "Nachdem man Johannes den Täufer ins Gefängnis geworfen hatte, ging Jesus (nach seiner Taufe und seinem Aufenthalt in der Wüste) wieder nach Galiläa und verkündete das Evangelium Gottes." (Mk 1,14) Jesus beruft auch seine Jünger selbst, und zwar zunächst zwei Brüderpaare am See von Galiläa: Simon und Andreas, der "Bruder des Simon" genannt wird. Damit gibt es im Markusevangelium von Anfang an die Vorrangstellung des Simon als Erstberufenen. Danach beruft Jesus das zweite Brüderpaar Jakobus und Johannes, die Söhne des Zebedäus, auch beide Fischer. Alle vier sollen in der Nachfolge Jesu Menschenfischer werden. Tatsächlich lassen sie alles stehen und liegen und folgen Jesus.

Johannes der Täufer trat "in der Wüste auf und verkündete Umkehr und Taufe zur Vergebung der Sünden" (Mk 1,4). Jesus beginnt mit seiner Verkündigung in der Synagoge von Kafarnaum. Seine Botschaft fasst Markus in einem Vers zusammen: "Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um, und glaubt an das Evangelium!" (Mk 1,15). Beide fordern Umkehr. Nur Jesus spricht von Evangelium. Und die Frohe Botschaft ist, dass die Zeit des Wartens auf den Messias vorbei ist. "Wir haben den Messias gefunden.", sagt Andreas zu seinem Bruder Simon. Jesus ist es. Er ist "der Gesalbte - Christus". (Joh 1,41) Das Reich Gottes ist nicht in weiter Ferne, sondern nahe. Es ist in Jesus Christus mit Händen zu greifen. Er selbst ist Inhalt seines Evangeliums. An seinem Leben, Sterben und Auferstehen lassen sich schon jetzt die anderen Maßstäbe ablesen, die im Reich Gottes gelten. Im Mittelpunkt des Wirkens Jesu Christi steht nicht zuerst eine neue Lehre, sondern er selbst als der von Gott Gesandte.

Persönliche Beziehung zu Jesus Christus

Wenn danach gefragt wird, wer ein Christ ist, dann kann auch heute die Antwort nur lauten: Der eine persönliche Beziehung zu Jesus Christus hat, der sich wie Simon und Andreas und Jakobus und Johannes in seine Nachfolge rufen lässt.

Natürlich macht es einen Unterschied, ob dieser Schritt im Erwachsenenalter geschieht oder nach und nach, gleitend von einer Kindertaufe an. Jeder bewusst lebende Christ erfährt wie die ersten vier Jünger etwas von der Änderung des Lebens. Es geht nicht einfach weiter wie bisher. Bestimmte Netze müssen liegen gelassen werden. "Gleicht euch nicht der Welt an", wird Paulus später sagen, "sondern wandelt euch und erneuert Denken, damit ihr prüfen und erkennen könnt, was der Wille Gottes ist: was ihm gefällt, was gut und vollkommen ist." (Röm 12,2). Und das nicht nur einmal, sondern immer wieder.

Auch heute erfahren nicht wenige schmerzlich, dass ein gelebter Glaube von Familienangehörigen trennt, die diese christliche Überzeugung nicht teilen. So wie die Brüder Jakobus und Johannes "ihren Vater Zebedäus und seine Tagelöhner im Boot zurücklassen". (Mk 1,20). Diesem Verlust sollte als Gewinn die neue Gemeinschaft untereinander gegenüber stehen, wie sie Jesus sich gedacht hat, als er fragte: "Wer ist meine Mutter, und wer sind meine Brüder?" Und er blickte auf die Menschen, die im Kreis um ihn herumsaßen, und sagte: "Das hier sind meine Mutter und meine Brüder. Wer den Willen Gottes erfüllt, der ist für mich Bruder und Schwester und Mutter." (Mk 3,33).