Predigtforum

29. Juni 2014

29. Juni: hl. Petrus und Paulus (Fest)

Juni 2014

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Klemens Nodewald (2014)

Zwei unterschiedliche Charaktere

Mit den beiden Aposteln Petrus und Paulus werden uns zwei Menschen vor Augen gestellt, die sich in ihrem Wesen und Charakter sehr voneinander unterschieden, die aber beide an der Ausbreitung des Christentums enormen Anteil hatten.

Petrus gehört mehr der sogenannten Unterschicht an. Seine Heimat ist ein Fischerdörfchen. Er ist ein einfacher Fischer am See Genezareth, also im Blick auf sein späteres Amt nicht einmal Kapitän eines größeren Schiffes.

Paulus dagegen hat studiert, war Schüler und Student beim hoch gelehrten Gamaliel, dem bekanntesten und berühmtesten Theologieprofessor jener Zeit. Geboren in Tarsus wuchs Paulus in einer Stadt mit griechischer und römischer Kultur auf. Mindestens Griechisch beherrschte er fließend neben seiner Muttersprache Hebräisch.

Beide, Petrus wie Paulus, werden an Jesus schuldig. Petrus leugnet, Jesus zu kennen; Paulus verfolgt Jesu Anhänger bis aufs Blut. Aber beide geben am Ende im Martyrium ihr Leben für den Glauben, nachdem sie Jahre zuvor unermüdlich Zeugnis für Christus abgelegt hatten und in vielen Herzen den Glauben an Christus begründeten und festigten.

Petrus widerfuhr das Glück, Jesus persönlich kennen gelernt zu haben. Nach einem ersten Staunen über ihn, findet Petrus zu einer tiefen inneren Verbundenheit mit Christus. Paulus muss erst ein umwerfendes Ereignis durchleben, das sein gesamtes bisheriges Denken auf den Kopf stellt, um Apostel zu werden. Es sind zwei ganz unterschiedliche Lebenswege, die aber beide zum gleichen Ziel führen: Baumeister und Mitarbeiter am Reiche Gottes zu werden.

Nicht fehlerlos

Die beiden Apostel werden uns vor Augen gestellt, damit wir über uns selbst nachdenken. Dass Jesus jeden Getauften senden möchte, damit er am Aufbau des Reiches Gottes mitarbeite, davon dürfen wir ausgehen. Denn bei seiner Himmelfahrt trägt Jesus allen auf, das Evangelium als die Frohbotschaft für alle Menschen in die Welt zu tragen und ihn als Erlöser für alle und jeden bekannt zu machen.

Wir müssen für diese Aufgabe nicht fehlerlos sein. Wie Petrus und Paulus damals ist auch uns Zeit gegeben, in den Glauben und die Liebe zu Christus immer mehr und tiefer hineinzuwachsen. Dabei kann uns die Betrachtung der Situation von damals zu Hilfe kommen. Die Leute erleben Jesus, sehen seine Wunder, hören seine Worte. Von außen betrachtet kommen sie zu unterschiedlichen Beurteilungen. Die einen halten Jesus für Johannes den Täufer, andere sehen in ihm Elija, von dem man glaubte, er werde am Ende der Tage zur Erde zurückkommen, wieder andere stuften ihn ein als einen Propheten. Jesus, so soll uns gesagt werden, ist durch rein äußerliche Betrachtung in seinem Wesen nicht umfassend begreifbar. Zur äußeren Betrachtung muss eine innere Verbundenheit mit Jesus hinzukommen, wie sie z.B. bei Petrus und später auch bei Paulus zu finden und zu beobachten ist.

In Liebe mit dem Herrn verbunden

Petrus war kein Supermensch. Er beteiligte sich am Streit um die ersten Plätze im Himmelreich. Er will Jesus abhalten, nach Jerusalem zu gehen. Er schläft, während Jesus Blut schwitzt. Eine einfache, unbedeutende Magd kann ihn zum feigen Lügen bringen. Aber all diese Vorkommnisse sind letztlich nur Einbrüche in seine grundsätzliche Liebe zu Jesus. Und vielleicht haben gerade diese Einbrüche neue Energie im Apostel freigesetzt und ihm neuen Antrieb verliehen. Seine grundsätzliche Verbundenheit und Liebe zu Jesus hat Petrus nie aufgegeben. Daher begreift er auch, wer Jesus in Wahrheit ist: Nicht der Täufer, nicht Elija, nicht irgendein Prophet, sondern der Sohn Gottes.

In dieser von tiefer Liebe getragenen Überzeugung kann Petrus Jesu Auftrag, Fels der Kirche zu sein, ohne Widerspruch annehmen. In seiner Liebe zum Herrn weiß Petrus: Jesus beauftragt nicht nur; er schenkt auch die nötige Kraft, im Dienst für den Herrn zu bestehen, selbst wenn es wiederholt zu einem Versagen kommt.

Die Liebe entscheidet

Bedenken wir, was das für uns heißt. Auch wir können ja dabei stehen bleiben, Jesus zu bewundern. Nur dieser Schritt ist in den Augen Jesu zu wenig. Er möchte, dass wir in Liebe mit ihm verbunden sein Werk weiterführen. Dabei ist unerheblich, ob wir zu den Einfachen oder Studierten gehören, Mutige oder ängstlich Zaghafte sind, uns durchgängig bewähren oder neu versagen. "Liebst du mich?" war die entscheidende und einzige Frage, die Jesus dem Petrus stellte - nicht "Welche Fähigkeiten hast du?" oder "Wirst du stets und immer treu sein?". In die Liebe zu Gott hineinwachsen und grundsätzlich an ihr festhalten trotz sich wiederholendem Versagens, das ist der Schritt, den auch wir nicht unterlassen sollen.

Wir alle sind einmalig, unterscheiden uns wie die Apostel Petrus und Paulus im Charakter voneinander. Wir haben verschiedene Lebenswege und Glaubenserfahrungen durchschritten. Gemeinsam, den Aposteln und jedem von uns, ist der Auftrag Jesu, am Reich Gottes mitzubauen. Auch auf unserem Grund, selbst wenn es kein Felsen ist, möchte Jesus sein Reich bauen. Festigen und verstärken wir unsere Liebe und lassen wir uns von ihr bestimmen. Dann werden wir oft in Wort und Tat Zeugnis von ihm ablegen und in zahlreichen Situationen ein Segen sein für viele Menschen.

Max Angermann (2014)

Kein Peter ohne Paul

Der Volksmund kennt in seinen Sprüchen viele Einschätzungen: Kein Peter ohne Paul, kein Max ohne Moritz. Die Liturgie dieses Tages untermauert dieses Faktum noch. Kein Peter ohne Paul. Sie bringt dieses jüdische Doppelgespann in einem Hochfest zusammen, obwohl die beiden verschiedenartiger nicht sein könnten. Sie sind weit entfernt eines Sinnes zu sein sowohl in Nebensächlichkeiten wie in wichtigen Fragen. Darin liegt auch das Persönlichkeitsprofil der beiden.
Eher selten ergibt sich die Möglichkeit, im Sonntagsgottesdienst Peter und Paul einander gegenüberzustellen.

Petrus

Petrus, ursprünglich Barjona, Sohn des Jona, herausragende Gestalt des Jüngerkreises, heißt eigentlich Symeon oder Simon (siehe Lk 5,3 und Apg 22,31). Seine Frau begleitete ihn später auf seinen Missionsreisen (1 Kor 9,5). Petrus war der Sprecher der Jünger und des Zwölferkreises. Das Bild seiner Persönlichkeit prägte sich in der Überlieferung ein: impulsiv bis cholerisch und tatkräftig (Mk 9,5; Lk 22,31f und Joh 13,37). Bei Cäsarea legt er sein Messiasbekenntnis ab, das wir im Evangelium gehört haben. (Mt 16,16).

Was hat diese Aussage zu bedeuten? Sie meint auf das gute Ende dieser irdischen Zeit zu vertrauen, auf Erlösung, auf ein Reich der Gerechtigkeit und des Friedens zu hoffen. Was sich Petrus darunter wirklich vorstellt, wissen wir nicht. Die Antwort Jesu ist aber eindeutig: "Nicht Fleisch und Blut haben dir das offenbart, sondern mein Vater im Himmel." (Mt 16,17). Petrus zeigt damit seine tiefe Gottverbundenheit und seinen Glauben. Jesus sagt aber noch weiter: "Du bist Petrus", also Stein, Fels (Mt 16,18). Jesus sieht somit etwas in Petrus, das diesem offenbar noch gar nicht bewusst war.

Dieses feierliche Bekenntnis des Petrus ist auch Bekenntnis der Kirche. Es ist der Fels, der ihr festen Halt gibt, der Schlüssel zum Himmelreich. Trotz allem widersetzt sich Petrus dem Weg nach Jerusalem und provoziert Jesus zu einer scharfen Zurechtweisung: "Weg mit dir, Satan, geh mir aus den Augen! Du willst mich zu Fall bringen." (Mt 16,23). Tatsächlich lernen wir Petrus wenige Stunden vor dem beginnenden Leiden Jesu als schwache Persönlichkeit kennen: er schläft, wo er wachen soll, er zaudert und vertraut nicht, er leugnet, weil die Situation für ihn lebensbedrohlich sein könnte, daher auch die dreimalige Frage an Petrus im Johannesevangelium: "Simon Petrus, liebst du mich?" (Joh 21,15). Petrus glaubt, solange er damit nicht überfordert war. Petrus wusste um seine Schwäche, seine Hinfälligkeit, daher auch sein Tränenmeer, das ihn von aller Schuld reinigt. So war Petrus manchmal ganz nahe bei Jesus, manchmal mied er ihn.

Paulus

Ganz anders ist Paulus zu sehen. Sein einziger Zugang zu Jesus war seine Berufungsvision (Apg 9). Das Damaskuserlebnis wird zum Präludium für das weitere Geschehen. Die Bekehrung geht vor der Engstirnigkeit des "Nur-sich-selbst-Kennens" hin zum Universalismus. Saul - so sein Ursprungsname - bedeutet "der Ersehnte", stammte aus Tarsus in Zilizien, geboren zwischen 8 und 12 n. Chr., hatte eine deutlich ältere Schwester, Sohn von Diasporajuden, erhielt eine rabbinische Ausbildung, studierte bei Gamaliel in Jerusalem, ist der pharisäischen Richtung zuzuordnen, Zeltmacher, fanatischer Christenverfolger bis zu seiner Bekehrung um 33 n. Chr.

Paulus sitzt zunächst zwischen zwei Sesseln: Die Juden brauchen ihn nicht, die Christen auch nicht und doch wird er zum auserwählten Werkzeug. So fanatisch er die Christen verfolgt hat, so fanatisch bzw. begeisterungsfähig wird er zum Verbreiter des Neuen. Er trägt ein neues Gottesbild weiter. Alle Menschen werden von Gott geliebt. Im Gegensatz zu Petrus ist er kaum kompromissbereit, hat wenig Geduld, nimmt Verfolgungen, Gefängnis, Spott auf sich, motiviert und tröstet, gründet viele Hausgemeinden in fremden Ländern.

Gott traut den Menschen etwas zu

Was sagen uns diese Persönlichkeiten heute? Gott wirkt durch die unterschiedlichsten Menschen, zu unterschiedlichsten Zeiten, auf unterschiedliche Weise. Gott traut den Menschen etwas zu. Trotz ihrer Schwächen, ihrer Fehler, ihrer Wankelmütigkeit überträgt er ihnen verantwortungsvolle Aufgaben, jedem entsprechend seiner Talente. Der Dienst des Leitens braucht ein felsenfestes Zeugnis. Seien auch wir einander Fels im Glauben durch Vertrauen, Liebe, Barmherzigkeit. Schlüsselgewalt nehmen wir gerne im Glauben ein - oft aber ohne Umkehr.

Dieses Fest Peter und Paul sagt: Habt Vertrauen in das Wirken Gottes, öffnet den Weg Gottes, verstellt ihn nicht durch Kleingläubigkeit, durch Ängstlichkeit. - Ein schöner Gedanke für die beginnende Ferienzeit: offen zu sein für Neues, empfänglich zu werden für das Wort Gottes als Hilfe für ein neues Arbeitsjahr. - Amen.

Augustinus

Henri J. M. Nouwen

Gott sagt: »Ich liebe dich mit unvergänglicher Liebe.« Und Jesus kam, um uns das mitzuteilen. Nachdem Jesus im Jordan getauft worden war und aus dem Wasser stieg, sprach »eine Stimme aus dem Himmel«: »Du bist mein geliebter Sohn, an dir hat Gott Gefallen gefunden« (vgl. Markusevangelium i,iof). Hier geht es um eine sehr wichtige Feststellung, die Jesus uns nahebringen will: Wir werden geliebt, nicht weil wir etwas geleistet, nicht weil wir uns bewiesen haben. Gott liebt uns grundsätzlich, was auch immer wir tun. Wenn das wahr ist, dann sind wir gesandt, um in den wenigen Jahren, die wir auf der Welt weilen, inmitten unseres Lebens zu sagen: »Ja, mein Gott, ich liebe dich auch.«

Ebenso wie Gott für uns sorgt, kommt es sehr darauf an, dass wir für Gott in der Welt sorgen. Wenn Gott als kleines, hilfloses Kind zur Welt kam, kann Gott nicht gehen oder sprechen, sofern sich nicht jemand seiner annimmt, ihn lehrt. Es ist die Geschichte Jesu, der Menschenwesen braucht, um heranzuwachsen. Gott sagt: »Ich will schwach sein, damit du mich lieben kannst. Gibt es einen besseren Weg, dir meine Liebe erwidern zu helfen, als schwach zu werden, damit du für mich sorgen kannst?« Gott wird ein strauchelnder Gott, der unter dem Kreuz fallt, der für uns stirbt und der nach Liebe verlangt. Gott tut dies, damit wir in eine enge Beziehung treten können. Der Gott, der uns liebt, ist ein Gott, der verwundbar wird, abhängig in der Krippe und abhängig am Kreuz; ein Gott, der im Grunde sagt: »Bist du für mich da?«

Man könnte sagen, Gott erwartet unsere Antwort. Gott ist auf geheimnisvolle Weise von uns abhängig. Gott sagt: »Ich will verwundbar sein, ich brauche deine Liebe. Ich verlange danach, dass du meine Liebe bestätigst.« Gott ist ein eifersüchtiger Gott in dem Sinne, dass er auf unsere Liebe wartet und möchte, dass wir Ja sagen. Deshalb fragt auch Jesus am Ende des Johannesevangeliums dreimal Simon Petrus: »Liebst du mich?« (vgl. 2i,i5ff). Gott wartet auf unsere Antwort. Das Leben bietet uns unzählige Gelegenheiten zu antworten.

Aus: Henri J. M. Nouwen, Dem vertrauen, der mich hält. Das Gebet ins Leben nehmen. Herder Verlag, Freiburg, Basel Wien 2003.

Regina Polak

Auch in Praxisfragen kennt das Neue Testament bereits früh eine große Vielfalt. Vier zentrale Modelle seien hier angeführt:

Die Haustürmission: Wanderprediger suchen die Leute zuhause auf und konfrontieren die Bewohner mit ihrem Friedensgruß. Nimmt man sie auf, heilen sie die Kranken und Schwachen und verkünden die Botschaft vom nahenden Reich Gottes. Diese Form war allerdings nicht besonders erfolgreich, wie man den Worten Jesu entnehmen kann (Lk 11,9-10; Mt 7,7-8; Mt 10,11).

Reden vor großem Publikum: Dieses Modell der Apostelgeschichte wird als sehr erfolgreich geschildert. Historische und soziologische Untersuchungen lassen allerdings vermuten, dass sich der tatsächliche Erfolg in Grenzen gehalten hat. Ohne eine persönliche Beziehung zu potentiellen Konvertiten und ohne Verbindung dieser zu einer Gruppe blieben solche Reden bereits damals ohne Nachhaltigkeit.

Das Modell des Paulus: Paulus zieht mit seinen Mitarbeiterinnen in ferne Städte und gründet neue Gemeinden - es ist eine Art "Migrationsmission". Er überschreitet dabei nicht nur geographische, sondern auch soziale und kulturelle Grenzen. Bemerkenswert sind dabei seine Fähigkeit, andere an seiner Aufgabe teilhaben zu lassen, sowie seine Kontextsensibilität. So kooperiert er mit Christen, die er bereits vorfindet, oder überträgt neuen Gläubigen Aufgaben, um selbst dann weiterzuziehen. Vor Publikum bezieht er sich auf dessen Denk- und Lebenswelt. Spricht er in der Synagoge zu gebildeten Juden, betont er die Einbettung seiner Botschaft in die jüdische Tradition; spricht er vor ungebildeten Heiden, bezieht er sich auf die ihnen vertrauten religiösen Erfahrungshorizonte wie Wunderheilungen und Opferkulte; gegenüber philosophisch gebildeten Griechen argumentiert er in deren Denkform.21 Wenn er gute Mitarbeiterinnen und Orte findet, wachsen die Gemeinden rasch. Manchmal scheitert er aber auch (Apg 17,16-34; 1 Kor 16,15).

Aus: Regina Polak, Mission in Europa? Auftrag - Herausforderung - Risiko. Tyrolia Verlag, Innsbruck Wien 2012.

Hans Küng

Jesus hat die Gottesherrschaft als eine entscheidend zukünftige, endzeitlich-endgültige verkündigt. Wenn die Kirche in der Nachfolge Christi die Gottesherrschaft als eine zukünftige, endzeitlich-endgültige verkündet, dann heißt dies als Imperativ für sie selbst:

Sie darf sich in dieser Endzeit nicht zur Mitte der Verkündigung machen, sondern sie hat von der in Christus erfüllten Gottesherrschaft herkommend hinauszuweisen auf die Gottesherrschaft, die sie erwartet als die kritische Vollendung ihres Auftrages. Sie geht der nicht nur partikulären, sondern universalen, der nicht nur vorübergehenden, sondern definitiven Offenbarung von Gottes siegender Herrlichkeit erst entgegen. Sie darf sich also nicht als Selbstzweck hinstellen, als ob sie je eine in sich selbst schwingende und beruhigte Herrlichkeit sein könnte! Als ob die Entscheidung des Menschen sich eigentlich nicht primär auf Gott, nicht auf Jesus, den Christus, sondern auf die Kirche bezöge! Als ob sie das Ende und das Vollendete der Weltgeschichte, als ob sie das Definitivum wäre! Als ob ihre Definitionen und Deklarationen und nicht das Wort des Herrn in Ewigkeit bliebe! Als ob ihre Institutionen und Konstitutionen und nicht die Herrsch ift Gottes die Zeiten überdauerte! Als ob die Menschen |&r die Kirche, und nicht die Kirche für die Menschen und gerade so für die Herrschaft Gottes da wäre! Eine Kirche, die in dieser Endzeit vergißt, daß sie etwas Vorläufiges, Provisorisches, Zwischen-Zeitliches ist, die ist überfordert, sie ermüdet, erschlafft und stürzt, weil sie keine Zukunft hat. Eine Kirche aber, die immer daran denkt, daß sie ihr Ziel nicht in sich selbst, sondern im Gottesreich finden wird, die vermag durchzuhalten: Sie weiß dann, daß sie nicht überfordert ist, daß sie gar nichts Endgültiges zu erstellen, keine bleibende Heimat zu bieten braucht, daß sie gar nicht verwundert sein muß, wenn sie in ihrer Vorläufigkeit von Zweifeln geschüttelt, von Hindernissen blockiert und von Sorgen erdrückt wird. Ja, wenn sie das Endgültige zu sein hätte, müßte sie verzweifeln. Wenn sie aber nur das Vorläufige ist, darf sie Hoffnung haben. Ihr ist verheißen, daß die Pforten der Hölle sie nicht überwältigen werden.

Aus: Hans Küng, Was bleibt. Kerngedanken. Herausgegeben von Hermann Härin und Stephan Schlensog. Piper Verlag, München Zürich 2013.

Zwei unterschiedliche Charaktere

Nicht fehlerlos

In Liebe mit dem Herrn verbunden

Die Liebe entscheidet

Kein Peter ohne Paul

Petrus

Paulus

Gott traut den Menschen etwas zu

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"Liebst du mich?"

Zwei unterschiedliche Charaktere

Nicht fehlerlos

In Liebe mit dem Herrn verbunden

Die Liebe entscheidet

Zwei unterschiedliche Werkzeuge Gottes

Kein Peter ohne Paul

Petrus

Paulus

Gott traut den Menschen etwas zu

Liedvorschläge

Hans Hütter

Einleitung

Klemens Nodewald (2014)

Kyrie

Klemens Nodewald (2014)

Tagesgebet

Messbuch - TG: hl. Petrus und Paulus

Eröffnungsgebet

Jörg Thiemann (2011)

Fürbitten

Klemens Nodewald (2014)

Gabengebet

Messbuch - GG hl. Petrus und Paulus

Gebet zur Gabenbereitung

Jörg Thiemann (2011)

Lobpreis

Hans Hütter (2020)

Präfation

Messbuch - Präfation hl. Petrus und Paulus: Die verschiedene Sendung der Apostel

Messbuch - Präfation Apostel I - Die Apostel als Hirten des Gottesvolkes

Messbuch - Präfation Apostel II - Das apostolische Fundament und Zeugnis der Kirche

Mahlspruch

- Bibel

Schlussgebet

Messbuch - SG Petrus und Paulus

Gebet zum Abschluss

Jörg Thiemann (2011)

Petrus, der Fels

Gottes Liebe erwidern

Die Mission des Paulus

Provisorische Kirche

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