Herausfordernde Gastfreundschaft

In beiden Lesungen ist die orientalische Gastfreundschaft Ausgangspunkt eines Gespräches. Gäste sind auf der Durchreise und als ungeschriebenes Gesetz galt es im alten Orient den „Fremden“ als Gast zu empfangen, zu bewirten. Sowohl Männer als auch Frauen treten in der Bibel als Gastgeber in Erscheinung.

Die Gespräche, die sich sowohl im Buch Genesis als auch bei Lukas entwickeln, entfalten langsam neue Perspektiven, mit denen man/frau, sprich Abraham, sprich Marta nicht gerechnet haben. Letztlich werden die Gastgeber, Abraham und im Evangelium Marta, durch das Gespräch in der jeweiligen konkreten Situation ihres Lebens herausgefordert. Beide waren eingeladen, ihre momentane Situation zu hinterfragen: „Kann ich in meinem Ich eine gewisse Sorglosigkeit, einen Perspektivenwechsel, einem Anderssein Einlass gewähren, so wie ich meinem Gast Einlass gewährt habe. Kann ich das, erlaube ich es mir?“
So oder ähnlich würden wir heute fragen, ohne eine wunderbare Erzählung aus der Tradition des Glaubens als Impuls zum Nachdenken der Frage voran zu stellen!

Wie wir hörten bekam Abraham Besuch von Fremden, die er aufwendig bewirtete. Dabei macht die Erzählung klar, dass Abraham hier das „Antlitz Gottes“ schaut. Die Erfahrung mit dem Fremden, den er aufnimmt und beherbergt, diese wird für Abraham und seine Frau Sarah zur positiven Überraschung; auch wenn diese Verheißung im Augenblick zum Lachen war! So humorvoll kann auch Bibel sein!

Christophorus-Sonntag

Aber gehen wir jedoch zurück zu der Erfahrung der Gastfreundschaft, die Fremden in der Bibel gewährt wird.

Am heutigen Christophorus-Sonntag fordert uns diese Bibelstelle aus dem Buch Genesis auf, die eigene Gastfreundschaft Fremden gegenüber als etwas Notwendiges, das was nottut in dieser Zeit, zu sehen. Hier vor Ort können wir In der Begegnung, in der Zuwendung zu anderen Menschen und ihren anderen Lebensmöglichkeiten Fremden Gastfreundschaft gewähren.
Das Plakat hier am Ambo, aber auch die aufgelegten Folder von der MIVA (Missions-Verkehrs-Arbeitsgemeinschaft), laden 2019 ein, Christen aus Indien und ihre Anliegen wahrzunehmen, und so ihnen Gastfreundschaft in unserer Kirche zu gewähren.

Christen in Indien

Wer sind die Christen in Indien, für wen ist die MIVA heute das Sprachrohr? - „Christen bilden in Indien eine bescheidene Minderheit von etwa 2,3 Prozent – wobei auch dieser geringe Prozentsatz in absoluten Zahlen mehr als 30 Millionen Menschen bedeutet.

Ein Teil von ihnen, etwa sieben Millionen, versteht sich als „Thomaschristen“. Nach einer lokalen Tradition soll es der Apostel Thomas gewesen sein, der die ersten christlichen Gemeinden auf indischem Boden gegründet hat. Thomas soll nach den Osterereignissen in Jerusalem ostwärts gewandert sein, bevor er über den Irak, den Iran, Afghanistan und Belutschistan nach Chennai im Bundesstaat Tamil Nadu gelangte. Sein Grab wird dort verehrt. Christen leben somit heute überwiegend im Süden Indiens, in den Bundesstaaten Kerala und Tamil Nadu – , wo mit den portugiesischen Kolonialherren auch Missionare ins Land kamen.“ (Info der MIVA).

Mobilität ist teilbar

Unter dem Motto „Auch Mobilität ist teilbar“ mögen für Christen in Indien folgende konkrete Anliegen unterstützt werden: 50 Fahrräder für Schüler und Schülerinnen (9-16 Jahre) im Bundesstaat Kerala, für die Auxilium High School der Don-Bosco-Schwestern – ein Fahrrad kann um € 90 finanziert werden. Ihr Schulweg ist oft sehr lang und da sind Fahrräder die Lösung.
Sehr bewusst haben Don-Bosco-Schwestern in dieser strukturschwachen Region eine Schule errichtet, um jungen Menschen Zukunftsperspektiven zu eröffnen.
Und: 8 Motorräder für die Priester im Bundesstaat Tamil Nadu, an der Grenze zu Kerala.

Gründe zu feiern

Dieses Jahr hat MIVA-Österreich einige Gründe zu feiern: Die Organisation MIVA-Österreich wurde am 22. Oktober 1949 im Stift Lambach (Oberösterreich) ins Leben gerufen. 70 Jahre MIVA Österreich. Die Christophorus-Aktion, die wichtige Sammlung der MIVA, findet dieses Jahr zum 60. Mal statt: „Einen Zehntel-Cent pro gefahrenem Kilometer für ein MIVA-Auto“. Und die MIVA-Fahrradaktion, die motorlose Fahrzeuge finanziert, ist ein Vierteljahrhundert alt – und erfolgreich wie eh und je.

Die heutige Kollekte soll ein Zeichen unserer Gastfreundschaft in unserer Kirche/Pfarre sein, ein Zeichen, dass wir den Fremden wahrnehmen, seine konkreten Anliegen hören und ihn insofern bewirten, indem wir Projekte, die ein gutes Zusammenleben fördern, mitfinanzieren. Im Fremden, den ich beherbergte, schaute ich das Antlitz Gottes, welches bei mir Einlass begehrte, so hat es einst Abraham erfahren.

Gastfreundschaft macht Arbeit

Der Grund oder Anlass, warum Marta Jesus zu einem Besuch in ihrem Haus eingeladen hatte, wird uns im Evangelium nicht mitgeteilt. Aus Martas Verhalten lässt sich schließen: Sie hat kein besonderes Anliegen, das sie mit Jesus besprechen möchte. Jesus, von dem sie gehört hat oder dem sie vielleicht sogar selbst begegnet ist, soll sich an den Besuch bei ihr und ihrer Schwester Maria gern erinnern, besonders auch an die gute Bewirtung und das üppige Mahl, das Marta auf den Tisch zu zaubern bemüht ist.

Während Marta sich mit aller Emsigkeit der Zubereitung eines Mahles widmet und alle Aufmerksamkeit darauf richtet, hat Maria offenbar erspürt, dass Jesus ein Anliegen mitgebracht hat. Er ist unterwegs, um vom Menschen liebenden Gott, dem Vater im Himmel, zu berichten und dessen Willen kundzutun, damit die Menschen sich intensiv auf ihn hin ausrichten. Maria lässt sich auf ein Gespräch mit Jesus ein. Sie nutzt die Chance, unmittelbar von Jesus selbst, aus seinem Munde Kunde über Gott und sein Wesen übermittelt zu bekommen.

Gespräche kosten Zeit

Dass es sich nicht um ein Plauderstündchen zwischen ihr und Jesus handelt, wird schon dadurch erkennbar, dass Maria sich zu Füßen Jesu setzt. Diese Art des Zuhörens entnimmt Maria dem Verhalten der Schriftgelehrten-Schüler. Sie saßen, wenn es um religiöse Vertiefung ging, zu Füßen des Lehrmeisters, um aufmerksam seinen Worten Gehör zu schenken.

Auf seinen Wanderungen durch das Land hatte Jesus grundsätzlich zwei Anliegen, die er den Menschen nahebringen wollte. Als Erstes möchte er ihnen verkünden und bezeugen, dass Gottes Liebe allen Menschen gilt. Diese Haltung – und das war das zweite Anliegen – sollen auch die Menschen übernehmen. Das Ausschließen oder Abstempeln bestimmter Menschen oder ganzer Gruppen, das im Judentum Praxis war, soll ein Ende finden. Denn das Ausklammern bestimmter Menschen aus der Liebe Gottes ist falsch und entspricht nicht einmal im Ansatz dem tatsächlichen Verhalten Gottes. Gott weicht von seiner Liebe zu allen keinen Millimeter ab. Um dies nicht nur mit Worten zu bezeugen, setzt Jesus zusätzlich ein äußeres Zeichen: Als Erstes nimmt er die Einladung Martas in ihr Haus an. Da Marta und Maria das Haus offensichtlich allein bewohnen, hätte jeder strenggläubige Jude die Einladung abgelehnt. Jesus dagegen nicht. Sodann verhält sich Jesus Maria gegenüber völlig anders, als Rabbinen, die Theologen Isrels, es getan hätten. Kein Rabbi hätte vor Frauen als Schülerinnen die Heilige Schrift, also das Wort Gottes, vorgetragen und erläutert. Jesus klammert niemanden als Zuhörer aus, auch wenn er dadurch gegen die Geflogenheiten der Allgemeinheit und die Gebote der Glaubenshüter verstößt. Jesus lebt, was er mit Worten verkündet und bezeugt.

Es gibt Wertvolleres als Fleiß und Eifer

Wenn wir uns nun fragen, „Was möchte Jesus der Marta eigentlich vermitteln?“, dann kommen mir folgende Gedanken: Den Fleiß der Marta möchte Jesus ganz sicher nicht kritisieren. In diesem Punkt könnte sie vielen sogar Vorbild sein. Aber im Gegensatz zu Maria verpasst Marta in ihrem Eifer, von dem sie wohl ständig bestimmt und getrieben wird, sich in das Auskosten der Liebe Gottes zu vertiefen. Ja sie möchte sogar ihre Schwester Maria, die sich – durch Jesu Worte angeregt – darauf eingelassen hat, dazu bewegen, der Arbeit den Vorrang zu geben. Marta wird wohl in der Vergangenheit erlebt haben, dass Fleiß und Eifer ihr vieles eingebracht hat: Lob, Anerkennung, vielleicht sogar Bewunderung. Das hat sie dazu verleitet, Emsigkeit und Rührigkeit als oberste Ziele zu betrachten. Jesus möchte Marta die Augen öffnen und ihr sagen: Fleiß und Eifer sind wertvoll. Aber es gibt noch etwas Wertvolleres im Leben, das darin besteht:
- Gottes Liebe tief in sich verinnerlichen,
- dankbar und ganz bewusst seine Fürsorge und seinen Beistand in den Blick zu nehmen,
- sich von Gott umarmen und ermutigen lassen,
- auskosten, wie wertvoll wir Menschen Gott sind,
- deutlich spüren, welche Kraft uns von ihm zukommt.

Verbundenheit mit Gott

Wo dies geschieht, wird Fundament und ein wunderbarer Grundstein in den Menschen gelegt, der den Menschen für das Leben hilfreicher ist als das, was Erfolge aus Eifer, Fleiß und Emsigkeit ihm schenken können. Eifer und Fleiß sind löblich. Aber die Verbundenheit mit Gott ist höher anzusetzen, ist wichtiger.

Wie Marta auf die Worte Jesu reagiert hat, wird uns nicht mitgeteilt. Von hier an sollen wir auf uns selber schauen, Jesu Worte für uns bedenken und uns fragen, wie es um uns bestellt ist. Seien wir getrost strebsam und fleißig, genießen wir alle Anerkennung, die uns dadurch zuteilwird. Unser Leben muss sich auch nicht völlig und total ändern. Jesus wirbt bei Marta und Maria nicht um einen ganz neuen Lebensstil. Ihr bisheriges Leben sollen sie getrost weiterführen, aber unter der Beachtung, was das Wichtigste im Leben ist, welchem Tun der Vorrang gebührt, damit sie die Angebote Gottes an uns Menschen nicht auslassen. Es gibt nichts Beglückenderes in dieser Welt als das Auskosten der Liebe Gottes zu uns. Wie wahr diese Überzeugung und Behauptung ist, lässt sich mit Worten nicht belegen, aber eindeutig erproben: von Marta und jedem von uns.

„In jener Zeit kam Jesus in ein Dorf.
Eine Frau namens Marta nahm ihn freundlich auf“...

Viele Jahre später...

Viele Jahre später kam zu Marta und ihrer Schwester Maria ein Fremder zu Besuch.
Es war schon Abend, als der Fremde ins Haus der beiden Schwestern trat. Marta begrüßte den Fremden im Hof ihres Hauses. Sie bat ihn, sich zu setzen und brachte ihm ein erfrischendes Getränk und ein Stück Brot, welches noch vom Abendmahl mit ihrer Schwester übrig geblieben war.

Der Fremde war zuerst still, doch dann begann er zu erzählen. „Ich bin gekommen, weil ich von dir gehört habe. Du bist doch Marta, eine von den wohlhabenden Frauen, die einst Jesus umsorgten?“ - „Ja, Fremder, das stimmt, warum fragst du mich das?“ - Der Fremde wusste nicht genau, ob er sich gleich als einer von der Jesusbewegung zu erkennen geben sollte. „Erzähl mir von ihm, der bei dir und deiner Schwester ein- und ausging.“ bat der Fremde Marta direkt.

So begann ein ungewöhnliches Gespräch. Vielleicht nicht gerade ungewöhnlich für eine so selbstständige und tatkräftige Frau, wie Marta, aber ungewöhnlich war, was der Fremde zu hören bekam. Der unerschrockene Glaube dieser Frau, das nicht Verharren in der Trauer, dass der Freund tot war. Nein „Er lebt“, wie sie immer wieder betonte und ihre Bewunderung, die sie Jesus gegenüber noch immer hatte, all das war ihr wichtig geworden, bestimmte ihr Leben.

„Und“, so fragte der Fremde, „hast du es schon vorher gewusst?“
„Was“, fragte sie unerschrocken, „Was habe ich schon vorher über Jesus gewusst?“
„Das über den Messias, dass Er es war.“

Sie lächelte zum ersten Mal den Fremden an und schwieg. Ja, sie wusste es. Aber nicht nur sie, sondern auch ihre Freunde. Es war ihr gemeinsamer Traum von Frieden, dem sie in der Begegnung mit Jesus in Erfüllung gekommen sahen. Sollte sie das dem Fremden erzählen? Er würde es doch nicht verstehen, überlegte sie kurz. Doch dann begann sie zu erzählen, was sie und ihre Freunde alles durch Jesus vom Reich Gottes erfahren und begriffen haben:

„Die vielen Erzählungen, Geschichten, die er ihnen ans Herz gelegt hatte, waren voll mit Bildern vom Reich Gottes. Diesem Gott, den Jesus Vater nannte, gehörte das, was andere nur dem Kaiser in Rom zugestanden haben: Denn sein ist das Reich und die Macht und die Herrlichkeit in Ewigkeit. In seinen Reden in aller Öffentlichkeit über diesen Gott unterstützten wir ihn tatkräftig.
Auch ich tat, was ich konnte. Die finanzielle Unabhängigkeit meiner Familie machte mir dies möglich. Wir waren angesehen und hatten dadurch Kontakte zu den Pharisäern, Schriftgelehrten und anderen jüdischen Persönlichkeiten in Jerusalem.“
„Aber das Ende am Kreuz! Er ist tot, sie haben ihn umgebracht.“ wandte der Fremde plötzlich ein. Als hätte sie das nicht gehört, sagte sie: „Er lebt! Sie konnten ihn nicht zum Schweigen bringen. Nicht so lange wir leben.“
„Du verstehst das nicht!“, sagte sie dem Fremden zugewandt!
Es war sehr spät geworden, die Kühle der Nacht ließ beide frösteln.
Marta wies dem Fremden eine Mauernische im Hof als Schlafplatz zu. Sie selber verschwand im Haus.

„Deinem Gespräch mit dem Fremden im Hof, habe ich von meiner Kammer aus gelauscht. Deine Worte, und wie du ihm von Jesus erzählt hast, das alles hat mich tief berührt, Schwester. Seine Botschaft, seine hoffnungsvollen Worten, denen ich in unserem Haus so oft zugehört habe, kann ich nicht vergessen. Die Gewissheit „Er lebt“, erfüllt mein Herz noch immer. Lass uns nun schlafen gehen, Schalom.“
„Schalom“, sagte Marta nachdrücklich zu Maria, „du verstehst, wovon ich erzählt habe, du Schwester im Glauben. Schalom“.

Gastfreundschaft

Die Ferienzeit ist Urlaubszeit. Hochsaison für die Tourismusbranche. Diese ist auf die Ankunft der Reisenden und Erholungsuchenden bestens vorbereitet. Jede und jeder soll finden, was er oder sie sucht: Entspannung, Erholung, Erlebnisse, den besonderen Kick - worin auch immer dieser bestehen soll. Alles ist bis ins Detail durchorganisiert. Für jedes Bedürfnis gibt es ein Angebot. Zufrieden sollen die Gäste wieder heimreisen; so zufrieden, dass sie vielleicht wiederkommen und das Urlaubsziel weiterempfehlen. Und natürlich soll am Ende auch die Kasse stimmen. So sieht Gastfreundschaft im 21. Jahrhundert aus.

In der ersten Lesung und im Evangelium hörten wir, wie Gastfreundschaft vor erdenklichen Zeiten ausgesehen hat. Abraham empfängt Gäste nach dem Brauch der Beduinen. Ihnen war Gastfreundschaft heilig. Abraham empfängt seine Gäste mit einer Herzlichkeit und einem Zuvorkommen, die weit über das vom Brauch Geforderte hinausging. Sein Beispiel wurde zum Leitbild: Wenn einer Fremde aufnimmt und bewirtet, soll ihm dabei die Möglichkeit bewusst sein, dass ihm in diesen Fremden Gott selbst begegnet.

Gott mit offenem Herzen aufnehmen

Das Evangelium erzählt von zwei ungleichen Schwestern, die den Wanderprediger Jesus bei sich aufnehmen. Die eine ist geschäftig und will dem geschätzten Gast alles recht machen, die andere vergisst alles, was man an Fürsorglichkeit für einen Gast erwarten könnte, und ist einfach ganz Ohr. Dafür wird sie auch noch gelobt. Gäste haben sehr unterschiedliche Bedürfnisse. Jesus will weniger umsorgt als vielmehr gehört werden, mit dem Herzen aufgenommen werden.

Diese Geschichte ist offensichtlich auf das zugespitzt, worauf es ankommt, wenn man dem Messias begegnen will: Gott mit offenem Herzen aufnehmen.

Beide Erzählungen fordern auch heute noch heraus. Kommt es uns überhaupt noch in den Sinn, dass in den Fremden, die bei uns anklopfen, auch Gott selbst bei uns ankommen kann? Sind die Gäste, die wir aufnehmen, mehr als Kunden oder Geschäftspartner? Verbirgt sich hinter den Kundenwünschen nicht noch mehr, als Marktforscher herausgefunden haben?

Die Begegnung mit Fremden als Chance zur Begegnung mit Gott

Auf welche Bedürfnisse können wir eingehen, wollen wir eingehen? Wo sind da unsere persönlichen Grenzen? Wo liegen aber auch Chancen tieferer menschlicher Begegnung, die auch mein persönliches Leben bereichern kann?

Unter denen, die als Fremde zu uns kommen, sind nicht nur unternehmungsfreudige oder Erholung suchende Urlauber. Wir sind damit konfrontiert, dass auch Menschen von Not getrieben zu uns kommen, Menschen, die in ihren Herkunftsländern für sich keine Lebensmöglichkeit mehr sehen. Manchmal mischen sich sogar Personen mit unlauteren Motiven darunter. Wir tun uns schwer, ihre Absichten und Bedürfnisse zu durchschauen. Pauschale Antworten werden ihnen nicht gerecht.

Wo liegen da die Grenzen unserer Aufnahmefähigkeit und -bereitschaft? Auch diese sind von Person zu Person, von Dorf zu Dorf, von Stadt zu Stadt und von Land zu Land sehr verschieden. Sie sind eine Herausforderung für jeden Einzelnen und für jede Gemeinschaft. Es ist schwierig darauf Antworten zu finden, die allen gerecht werden.

Die Erfahrung zeigt aber, dass dort, wo es zu persönlichen Begegnungen kommt, vieles ganz anders aussieht und sich anders anfühlt. Entscheidend ist, wie weit jemand persönliche Begegnungen zulässt und wie weit jemand sich persönlich darauf einlässt.

"Maria hat das Bessere gewählt..."

Jesus ist zu Gast bei Maria und Marta. Marta kümmert sich um das Essen und um die Übernachtung. Sie ist ganz davon beansprucht, für ihn zu sorgen. Maria setzte sich dem Herrn zu Füßen und hörte seinen Worten zu. Jetzt kommt Marta und sagt: „Herr, kümmert es Dich nicht, dass meine Schwester die ganze Arbeit mir überlässt? Sag ihr doch, sie soll mir helfen!" Und nun die Antwort: „Marta, Marta, du machst dir viele Sorgen und Mühen. Aber nur eines ist notwendig. Maria hat das Bessere gewählt, das soll ihr nicht genommen werden.“ Kochen und schuften ist nicht alles, auch wenn es ohne Arbeiten nicht geht. „Maria hat das Bessere gewählt, das soll ihr nicht genommen werden.“ Was heißt das?
Was mag Jesus Maria gesagt haben? - Wohl mehr, als Jesus seinen Jüngern mitteilen konnte. Bei denen war die vermeintliche politische Sendung Jesu als einzige Meinung wie einzementiert. Sie kommen erst in der Kraft des Pfingstgeistes von diesem Gedanken frei. Maria dagegen hat jetzt Gnadenstunden. Ich vermute große Gnadenstunden. Jesus konnte Maria wohl Worte über seine Sendung sagen, weil er sich frei genug bei ihr fühlte. Sie konnte tief spüren, wie sehr Jesus aus der Liebe des Vaters lebte und handelte. Vielleicht hat er ihr auch sein Leidensgeheimnis angedeutet, weil Maria gläubig lieben und hören konnte?

Sicher, meine ich, konnte Jesus den Kern seiner Jüngerschaft Maria weitersagen: sein Neues Gebot: „Daran erkennt man, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt, wie ich euch geliebt habe“. Maria, die als gläubige und zur Hingabe bereite Jüngerin dem Herrn zuhörte, bekam vor den Jüngern im Abendmahlsaal sein besonderes Vermächtnis geoffenbart.

Wir wissen nicht, welche Person Maria war? War sie sesshaft mit Marta in Betanien? Zog sie auch mit anderen Frauen mit Jesus? War sie die salbende Frau im Johannesevangelium, die beim Gastmahl des Nikodemus Jesus die Füße mit Tränen benetzte und dann mit den Haaren trocknete und mit kostbarem Öl salbte? War sie Magdalena? Da ist Vieles offen.

Was ist das Bessere?

Wie wählen wir das Bessere? Sollen wir Jesus hören, indem wir intensiv Bibel lesen und beten? Sicher! Wenn wir zum Gespräch mit Jesus finden, ist es lobenswert. Bleibt alles aber nur theoretisch kopfbezogen ist vielleicht zu wenig. Gemeinsames Bibelteilen schenkt viele Einsichten. Schauen wir aber nach dem Beten und dem Betrachten des Evangeliums am Nächsten, der uns braucht, vorbei, und leben wir oberflächlich, unbarmherzig und hart, war alles umsonst. Da hat unser Beten und Meditieren unser Ich noch nicht ausrichten können auf Jesu Liebe, auf seine Person.
Wenn wir hingegen im Betrachten der Hl. Schrift und dem Gebet die Gnade empfangen haben, uns zu öffnen für Gott und den Nächsten, haben wir das Bessere gewählt. Das Maß der Liebe, die uns durch das Wort Gottes und das Beten erfüllt, ist der Gradmesser, ob wir das Bessere wählen. Gerade wir frommen Leute, - ich meine uns Priester und regelmäßigen Kirchenbesucher -, sind zum Besseren berufen, zur Hingabe der Liebe. Es bedeutet vielleicht nicht allein die Pflicht zu erfüllen, sondern sich verschenken. Jesus meint da: wer es fassen kann, der fasse es! Möge uns allen diese Gnade zu Teil werden.

"Gast im Haus - Gott im Haus!"

"Gast im Haus - Gott im Haus!" So ein polnisches Sprichwort. Ich habe es zum ersten Mal gehört als ich mit Jugendlichen aus der Gemeinde den Weltjugendtag 2005 vorbereitete. Wir erwarteten Gäste aus Honduras. Für diese wollten wir ein Programm aufstellen, das spannend war. Die Jugendlichen sollten die Gegend und die Kultur kennen lernen. Besuche und Besichtigungen wurden geplant, Gottesdienste vorbereitet. Reich beschenkt sollten sich die Jugendlichen wieder auf den Weg nach Honduras machen. Leider kamen sie nicht. So waren wir alle ein wenig traurig.

Wir wollten diese jungen Menschen beschenken. "Gast im Haus - Gott im Haus." Was unternehmen wir nicht alles, damit sich Gäste, die angemeldet sind, bei uns wohl fühlen. Es ist auch ein schönes Gefühl, wenn sich Menschen bei uns wohl fühlen. Ich kann auch dieses Wort erweitern: "Gast im Land - Gott im Land." Wie wir zu Ausländern stehen, sei es dass sie als Gastarbeiter hier leben oder als Asylsuchende, wie wir ihnen - natürlich nach Kräften und Möglichkeiten - ihnen eine menschenwürdiges Leben ermöglichen und ihnen helfen, sie ernst nehmen in ihren Anliegen, das zeigt wie ernst wir es mit unserem Leben als Christ meinen.

Ein Gast, ganz gleich welcher Natur, ist auf uns angewiesen. Er braucht unsere Hilfe. Nicht umsonst ist darum auch in der Bibel schon von Beginn an und auch in vielen Ordensregeln die Gastfreundschaft so wichtig.

Als Gastgeber beschenkt

"Gast im Haus - Gott im Haus" - so können wir es durchaus überschreiben in der Lesung aus dem Buch Genesis. Doch es ist das schöne an dieser Geschichte, dass nicht nur Abraham und seine Frau so aktiv sind. Abraham und Sara, alt und betagt, aber dennoch mit einer Verheißung, dass ihre Nachkommen so zahlreich sein werden wie die Sterne am Himmel - wird verkündet: in einem Jahr wird Sara einen Sohn haben. Abraham und Sara schenken also nicht nur, sondern sie werden selbst beschenkt. Endlich bekommen sie den ersehnten Nachkommen. Welch ein großes Geschenk. Wer gastfreundlich ist, der wird selbst beschenkt.

Darum waren wir auch alle so traurig, dass die angekündigten Gäste aus Honduras nicht kamen. Denn wir hatten uns erhofft, auch von ihnen beschenkt zu werden, mit dem was sie uns über ihr Land, ihre Kultur erzählen. Dieses Beschenkt werden ist das wichtigste.

Jesus beschenkt

Darum geht es auch im Evangelium. Jesus ist der Schenkende. Jesus ist der Handelnde, natürlich durch uns. Wir sind nur seine Werkzeuge. Wir können Jesus nichts zurückgeben. Vielmehr können wir uns von Jesus beschenken lassen. Das ist es doch, was Maria lebt. Sie hört seinen Worten zu. sie weiß, was im Augenblick wichtig ist. Wenn Jesus da ist, wenn die Zeit da ist, auf Gott zu hören, dann sollten wir das tun.

Sicher: es ist gut, dass wir auch einen Menschen wie Marta kennen lernen dürfen. Denn keineswegs werden die Aktivitäten, die wir tun im Glauben abgewertet. Wir brauchen sie - die Menschen, die planen und organisieren. Ich als Pfarrer weiß es oft gar nicht genug zu schätzen, wenn ich von meiner Haushälterin jeden Mittag ein Essen vorgesetzt bekomme, wenn ich die Wäsche gewaschen bekomme, wenn mir die Wohnung sauber gehalten wird... Das macht mich in vielem frei für meine Dienste.

Doch es ist gut, dieses Evangelium zu hören. Denn wir Menschen sind oft in der Gefahr, Betriebsnudeln zu werden, die glauben, alles hängt von ihnen ab, andere können das gar nicht. In der Kirche können wir alle zu Gottes Betriebsnudeln verkommen. Ich mache hier immer wieder die Erfahrung, dass es viele in der Gemeinde gibt, die sich überall engagieren, andere machen gar nichts. Ich mache aber auch eine andere Erfahrung: dass es Menschen gibt, die sehr aktiv sind, aber zugleich auch viel für das Gebet tun, sich Möglichkeiten suchen, sich auch geistlich zu betätigen.

Das Bessere wählen

"Tun Sie viel für das geistliche Leben..." so auch der gute Rat eines Paters, bei dem ich vor langer Zeit Exerzitien machte. Wer immer wieder das Gespräch mit Gott sucht, lebt aus einer ganz tiefen Quelle. Vor allem ist es immer wieder gut, innezuhalten. Denn wir müssen uns immer wieder vor Augen halten. Es sind nicht wir, die wirken, es sind nicht wir, die Gottes Reich aufbauen, sondern es ist Jesus Christus und wir sind die Werkzeuge. Wir meinen immer wieder nur, dass alles an uns hängt. Wir schieben gerne alles, was gut ist unserem Verdienst zu, was aber daneben geht, war immer die Schuld der anderen.

Darum hat sich Maria den guten Teil erwählt, oder das Bessere. Dieses Wort wird verschieden übersetzt. Den guten Teil erwählt, das kann bedeuten: nur in der Verbindung mit Jesus wird unser Tun gut sein. Wer sich für die Übersetzung entscheidet: Maria hat das Bessere erwählt, drückt aus: jedes Tun kann gut sein, aber, wer auf Jesus hört, wer die Verbindung mit ihm sucht, dessen Tun wird besser sein, weil es aus Gott ist und nicht nur von unseren eigenen Gedanken bestimmt ist.

Gott will Gast sein in unserem Haus

Nein - ich bin nicht vom Thema abgewichen. "Gast im Haus - Gott im Haus!" Gott will immer Gast sein in unserem Haus, unserem Lebenshaus. Nicht wir müssen aktiv sein und Gott beschenken, sondern Gott beschenkt uns. Seelsorge und Pastoral sollten nur das eine Ziel haben: die Menschen zu Gott zu führen, den Menschen deutlich zu machen - wir brauchen nichts für ihn tun, er hat längst im Voraus alles getan. Das polnische Sprichwort sagt mir: mehr als das ich den anderen mit meiner Gastfreundschaft beschenke, desto mehr werde ich beschenkt.

Gebet, Gottesdienst, Lesen der Bibel, Glaubensgespräche - erwählen wir das Gute oder das Bessere, wie man es nimmt. Lassen wir uns von ihm beschenken, dann ist unser Tun ein anderes, ein anderes, ein Gutes oder Besseres.

Gastfreundschaft

Was wir jetzt in der Lesung und im Evangelium gehört haben, das kann man in den Begriff zusammenfassen: Gastfreundschaft. Beide Male kommt jemand zu Gast; beide Male geht es um die Frage, wie der Gast behandelt wird und was diese Gastfreundschaft bedeutet.

In der Lesung kommt Gott zu Abraham in der Gestalt von drei Männern. Abraham eilt ihnen entgegen und bittet sie, seine Gäste zu sein. Eilig und eifrig tut er alles, damit diese Begegnung zu einem Fest wird. Ohne es zu wissen, bewirtet er dabei Gott. Das zeigt sich ganz deutlich am Schluss dieser Begegnung. Da sagt der Eingeladene zu Abraham: „In einem Jahr komme ich wieder zu dir, dann wird deine Frau Sara einen Sohn haben“. Ein Sohn: das war das, worauf Abraham und Sara ein Leben lang gewartet hatten. Als ihnen das nun zugesagt wird, sind sie in einem Alter, wo sie eigentlich keine Kinder mehr bekommen können. Und doch wird sich die Zusage erfüllen. Der eigentlich Beschenkte ist nicht der Eingeladene, sondern die Beschenkten sind Abraham und Sara.

Dieselbe Dynamik ereignet sich im Evangelium. Jesus kommt als Gast. „Marta nimmt ihn freundlich auf“. Sie ist ganz in Anspruch genommen, ihn zu bedienen. Und sie ärgert sich darüber, dass ihre Schwester Maria die ganze Arbeit ihr allein überlässt. „Sag ihr doch, sie soll mir helfen“, meint sie zu Jesus. Doch der reagiert unerwartet. „Marta, Marta, du machst dir viele Sorgen und Mühen. Aber nur eines ist notwendig. Maria hat das Bessere gewählt“. Jesus ist ein Gast besonderer Art. Er ist nicht gekommen, um sich bedienen zu lassen, sondern um für die Anderen da zu sein, um sie zu beschenken. Maria hat das begriffen. Sie hört Jesus zu und tut so das, was wirklich wichtig ist.

Offen für Gott

Beide Begegnungen von Gastfreundschaft, die zwischen Abraham und Gott und die zwischen Marta, Maria und Jesus wollen uns dasselbe sagen. Wenn Gott als Gast zu uns kommt, dann sollen wir offen für ihn sein. Wir sollen ihn freundlich aufnehmen. Wenn wir das tun, so wie Abraham, so wie Marta und Maria es getan haben, dann sind auch wir letztlich nicht die Gebenden, sondern die Empfangenden. Auch uns beschenkt Gott mit Gaben, die unendlich kostbar sind.

Genau in dieser Situation sind wir jetzt, wenn wir miteinander Eucharistie feiern. Wir haben dazu alles vorbereitet. Der Altarraum ist geschmückt. Brot und Wein stehen bereit. Es erklingt die Orgel und gibt so allem einen festlichen Glanz. So gesehen können wir sagen: Gott, du kannst kommen. Alles ist bereit.

Sich von Gott beschenken lassen

Und er kommt wirklich. Dabei ereignet sich dasselbe wie bei Abraham, wie bei Marta und Maria. Wir werden jetzt überreich beschenkt. Er schenkt uns sein Wort. Mit diesem „Wort des lebendigen Gottes“ wird uns immer wieder zugesagt, dass wir Menschen auf dem Weg unseres Lebens nicht allein sind. Sondern Gott geht mit uns und er sagt uns sein Wort, auch in Situationen, wo uns die Worte sozusagen im Hals stecken bleiben, oder wo wir nicht mehr wissen, was wir sagen sollen. Gerade da sagt er uns zu: Es ist gut, dass es dich gibt. Du bist gewollt. Du bist geliebt und angenommen von mir in allem und durch alles hindurch. Deshalb ist es so wichtig, immer wieder aufmerksam auf dieses Wort zu hören, so wie Maria es im Evangelium tut.

Aber wir werden noch mit mehr beschenkt. Im Brot und im Wein vereint Jesus sich mit uns in einer Weise, die einmalig ist, so einmalig, dass sie unser Begreifen übersteigt. „Das ist mein Leib – das ist mein Blut“. Jesus schenkt nicht nur etwas. Er schenkt sich selbst. Er geht ganz ein in uns und durchdringt uns sozusagen von innen her mit seinem Geist. Gastfreundschaft verwandelt sich hier in eine Gemeinschaft, die zusammenführt und eint für immer.

Was können wir mehr und Besseres tun, als dafür Danke zu sagen? Und bitten wir, dass wir es immer besser lernen, aus dem zu leben, was Gott uns schenkt. 

Eines nur ist notwendig?

„Maria hat den besseren Teil erwählt!“ Wer möchte nicht den besseren Teil erwählen? Schon in der Schule tat es uns gut, die bessere Note zu erringen. Auch in der Berufsausbildung! Und später? Immer haben wir versucht, das Beste, das Optimale aus unserem Leben zu machen. Auch beim Heiraten haben wir die „bessere Hälfte“ erwählt.

Jesus ist zu Gast bei Maria und Marta. Marta kümmert sich um das Essen und um die Übernachtung. Sie ist ganz davon beansprucht, für ihn zu sorgen. Maria setzte sich dem Herrn zu Füßen und hörte seinen Worten zu. Jetzt kommt Martha und sagt: „Herr, kümmert es Dich nicht, dass meine Schwester die ganze Arbeit mir überlässt? Sag ihr doch, sie soll mir helfen! Und nun die Antwort Jesu: „Marta, Marta, du machst dir viele Sorgen und Mühen. Aber nur eines ist notwendig. Maria hat das Bessere gewählt, das soll ihr nicht genommen werden.“ - Muss denn nicht gearbeitet werden?
Natürlich! Wer kocht sonst das Essen, putzt das Haus, verdient das Geld, bügelt die Wäsche? Und das geht nicht immer leicht zur Hand. Wir müssen uns plagen und schwitzen; früh aufstehen und oft noch in die Nacht hinein arbeiten. Dabei ärgern wir uns, wenn wir etwas nicht hinbringen.

Sich zu den Füßen Jesu setzen

Im Evangelium steht heute Jesu einladende Mahnung an uns: uns zu Jesu Füßen setzen. Also dass Wort Gottes hören, beten, den Gottesdienst mitfeiern, sonntäglich und vielleicht werktäglich. Also ein bewusst religiöses Leben führen in der Gemeinschaft der Kirche.
Doch wie bringen wir es auf die Reihe, Arbeiten und „zu den Füßen Jesu sitzen“? Wie soll das gehen? Ich glaube, dass die Lösung in diese Richtung geht:

Kardinal Döpfner, der 1976 in München gestorben ist, erzählte oft von seiner Mutter, einer einfachen Bauersfrau aus der Hoch-Rhön in Franken. Auf dem armseligen Bauernhof hatte sie unendlich viel Arbeit. Sie ging jeden Tag in die Kirche zur Messfeier. Sie muss dabei öfter gesagt haben: „Wenn ich am Werktag in die Kirche gehe, werde ich mit der Arbeit fertig; wenn ich nicht gehe, werde ich auch mit meiner Arbeit nicht fertig.“ Das ist eine Logik, die jeder Zeiteinteilung wiederspricht. Warum? Ich denke, die Mutter Döpfners spürte in der Zeit des Gottesdienstes, worauf es im Alltag ankam: was wichtig war zu tun, was unwichtig war; was wohl Gottes Wille war und was sie getrost fallen lassen konnte, weil man sich es nur einbildete, dass es wichtig sei. Die Mit-Feier des täglichen Gottesdienstes öffnete ihr Herz. machte es vertrauensvoller, erfüllte sie mit größerer Liebeskraft und Gelassenheit. So lebte sie, meine ich, den Alltag auch - wie zu den Füßen Jesu - und erwählte so das Bessere.

Das Bessere erwählen, das Optimum: immer zu Füßen Jesu sitzen. Vielleicht durch einen intensiven persönlichen Freundschaftspunkt mit Jesus im Gebet, im Gottesdienst, im geistlichen Gespräch, um dann die Kraft zu finden, das ganze Tagwerk aus der inneren Beziehung mit Jesus zu verrichten. Das - verheißt Jesus - soll uns dann nicht mehr genommen werden.

Der gute Geist

Martha ist ein guter Geist! Sie ist in der Gemeinde nicht weg zu denken. Ich sehe ihr Gesicht vor mir - so eine treue Seele. Marta agiert umsichtig, engagiert und immer fröhlich, meistens im Hintergrund. Sie kann so ziemlich alles. Die Leute fühlen sich wohl, wenn sie kommen. Sie spüren, dass alles mit Liebe gemacht wird. Der gedeckte Tisch, eine wohltuende Atmosphäre, die Geborgenheit. Marta erzählen die Menschen ihre Geschichten - lieber als dem Herrn Pfarrer, der sowieso nie Zeit hat. Das ist alles so vertraut - dass man nicht einmal "Danke" sagt. Aber gelegentlich wird Marta sehr nachdenklich. Wenn sie die Geschichte hört - die Geschichte von ihrer Namensvetterin. Ihr könnt euch denken, warum?

Nein, hört Marta sich sagen, das hat sie nicht verdient! Hätten nicht alle anpacken können? Dann hätten sie zusammen am Tisch gesessen, gegessen, geredet, gehört, gelacht. Alle hätten etwas davon gehabt! Und in sich gekehrt sagt Marta: Wie steht sie jetzt da - die Marta? Muss sie sich das sagen lassen? "Marta, Marta, du machst dir viele Sorgen und Mühen. Aber nur eines ist notwendig. Maria hat das Bessere gewählt, das soll ihr nicht genommen werden."
Als ob ich (!) jemals einem Menschen etwas wegnehmen wollte! Mit der Hand geht sie über ihren Mund. Aber nun ist es heraus. Ob es jemand gemerkt hat? In ihr rumort es: Marta identifiziert sich mit der Marta, hört Jesu Wort und ist wie vom Schlag getroffen. Mensch, du kennst die Geschichte doch - sagt sie sich. Aber sie tut ihr weh.

Noch ein guter Geist

Weiß Maria eigentlich, was in ihrer Schwester vorgeht? Aber was wissen Menschen überhaupt voneinander, wenn sie nicht über sich, wenn sie nicht miteinander reden? Ich kenne auch eine Maria, die ganz fasziniert davon ist, wie sich ihre Namensvetterin einfach zu Füßen Jesu setzt und ihm zuhört. Es ist ein altes Bild: Jünger sitzen zu Fußen ihres Meisters. Sie sind ganz Ohr - und ganz nah. Dass auch eine Frau nicht nur in diese Rolle schlüpft, sondern von Jesus als Jüngerin im vollen Sinn des Wortes angenommen ist - was für eine Befreiung. Ohne auf Pflichten, Konventionen oder Erwartungen Rücksicht zu nehmen. Er war jetzt da. Was er sagte, war so wichtig, dass es keinen Aufschub duldete, ihm zuzuhören. Im Hintergrund hört sie zwar Marta, aber es ist wie ein Geräusch aus einer anderen Welt. In ihr ist sie jetzt nicht mehr zu Hause. Denn er ist da.

Maria - die, die ich kenne - hat für sich Konsequenzen gezogen: sie will nicht einfach nach Schema "F" leben, sie fragt, was in ihrem Leben wichtig ist, sie möchte Zeit haben für sich, ohne ein schlechtes Gewissen. Sie hinterfragt auch die Rollen und die Rollenzuweisungen in der Kirche. Sie möchte nicht nur Kaffee kochen, in der Küche stehen, sich um den Abwasch kümmern - sie möchte in der Kirche reden. Erzählen, was sie von Jesus gehört und gelernt hat. Wenn sie schon seine Jüngerin ist - dann bitte ganz. Wer Jesus zu Füßen gesessen hat, steht als neuer Mensch auf.

Wenn der Gast zum Gastgeber wird

Ich habe gerade von zwei Frauen erzählt. Sie tragen Allerweltsnamen - und doch auch Namen aus dem Evangelium. Das ist spannend. Spannend für Frauen, die sich in sie einfühlen, ihre Rollen übernehmen, sich mit ihren Rollen auseinandersetzen. Im Evangelium sind es zwei Schwestern. Sie sind so unterschiedlich, wie Schwestern sein können. Wenn wir ihre Geschichte hören, die Lukas in wenigen, aber treffsicheren Zügen zeichnet, bekommen Maria und Marta ein Gesicht. Gesichter, die uns nicht einmal fremd sind. Gesichter, denen wir begegnen.

Dabei ist die Geschichte, die Lukas erzählt, nicht nur die die Geschichte von zwei Schwestern, sondern auch die Geschichte von einem denkwürdigen Besuch. Jesus kehrt bei diesen zwei Frauen ein. Woher er sie kennt? Sie ihn? Lukas scheint sich nicht dafür zu interessieren, umso mehr liebt er es, ungewöhnliche Geschichten liebevoll zu erzählen: Heute zeigt er Jesus als Gast - und macht ihn doch zum eigentlichen Gastgeber. Maria hat die Rolle, ihre Rolle, instinktiv richtig gesehen und - gefunden. Sie setzt sich Jesus zu Füßen. Marta aber, ganz in ihrer Rolle als Gastgeberin, steht am Ende allein da. In gewisser Weise sogar tragisch - diese Geschichte von den beiden Frauen. Die eine hat ihre neue Rolle gefunden, die andere wird sie noch finden müssen. Am Ende bleibt nichts wie es war.

Was Jesus wohl in dem Haus sagte, als Maria sich zu ihm setzte? Lukas deutet nur an, dass er eine "Rede" hält - alle Blicke lenkt er aber auch Maria, die sich zu seinen Füßen setzt. Maria in dieser Rolle - das gefällt Lukas. Wo Frauen doch in die - Küche gehören? Lukas scheint damals schon weit weg gewesen zu sein von solchen Zuordnungen, Klischees und Rollenspielen. Hatte Jesus nicht Maria in seinen Jüngerkreis aufgenommen? Einfach dadurch, dass er ihr eine "Rede" schenkt? Und ihr zutraut, sie zu verstehen? Sie zu leben?

Lukas, das muss ich jetzt auch noch erzählen, hat, bevor er Jesus bei Maria und Marta einkehren lässt, die Geschichte vom barmherzigen Samariter erzählt. Gibt es etwas Wichtigeres, als sie zu verstehen - und zu tun? Jesus ist übrigens auf dem Weg nach Jerusalem. Lukas hat daraus einen Reisebericht gemacht. Unterwegs spricht Jesus von seinem Leiden und Sterben, unterwegs erzählt er Menschen auch Geschichten, die ihnen die Augen und das Leben öffnen. Heute ist es Maria, die zu seinen Füßen sitzt. Sie wird wirklich viel zu erzählen haben.

Das Bild im Bild

Ich habe euch doch von Marta erzählt! Von dem guten Geist in der Gemeinde. Nach einem Urlaub erzählte sie mir von einem Bild, das sie - zufällig - in einem Museum gesehen hat. Ein Bild, das einen Blick in das Haus von Marta und Maria wirft. Gemalt hat es Velasquez, der von 1599 bis 1660 lebte:
 
Zu sehen ist eine junge Frau, die in der Küche steht. Vor sich: Fische, Eier ... Mit einem Mörser zerkleinert sie etwas... Aber es ist kein Lächeln auf ihrem Gesicht. Ernst schaut sie aus dem Bild heraus. Aber ihre Blicke sind leer. In ihrem Rücken steht eine alte Frau. Wie ein Schatten. Mit dem Zeigefinger ihrer rechten Hand weist die alte auf die junge Frau, ihre Augen auf den Tisch gerichtet. Es sieht so aus, als würde sie die Pflichten zuteilen. Sie sieht aus wie das schlechte Gewissen. Sie trägt die Züge eines unbarmherzigen Über-Ich. Es liegt kein Glanz über dieser Szene. Aber der Maler hat in der Küche ein Bild aufhängt. Es zeigt - im Sessel und im Talar eines Gelehrten - Jesus. Vor ihm, vor seinen Füßen, sitzt Maria. Hinter ihr steht Marta. Über den Kopf der Schwester hinweg scheint sie in einem Disput mit Jesus zu sein. Die ausgestreckte Rechte drückt die Bitte aus: Sage ihr doch, dass sie mir helfen soll! Und Jesus wehrt mit der linken Hand, leicht von der Lehne erhoben, ab. Maria, in sich gekehrt, die Hände in der Kleidung verborgen, füllt die Mitte aus. Sie - die Hörerin - steht nicht auf. Nichts deutet daraufhin, dass sie es tun wird.

Marta erzählt, dass sie lange vor diesem Bild gestanden hat.

Auf die Plätze

Dieser Tage erst meinte Marta beiläufig - darf ich das noch erzählen? - wir würden uns auch in der Kirche Köpfe und Herzen mit vielen Dingen zustopfen, uns Sorgen und Mühen machen und viel zu viel reden - nachdenklich kam es über ihre Lippen: ob wir "das gute Teil", das Bessere, erwählen? Viele dunkle Schatten würden hinter unseren Rücken stehen, verknöchert, unbarmherzig, immer mehr fordernd. Ich habe nichts gesagt. Ich war nur überrascht: Marta hatte sich längst hinter ihre Schwester Maria gestellt.

Von Maria soll ich im Übrigen grüßen. Als ich ihr erzählte, heute über "ihre" Geschichte zu predigen, lachte sie.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne,
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Ein Affront für Marta

Für Marta mag es wie ein Schlag ins Gesicht gewesen sein: Da nimmt sie den umherwandernden Jesus gastfreundlich in ihr Haus auf, rackert sich für ihn ab, steht mit all der Arbeit allein da, weil ihre Schwester Maria nichts Besseres zu tun hat, als einfach dazusitzen und Jesus zuzuhören - und als sie ihrer Empörung Luft macht und sich wegen der Untätigkeit der Schwester vorwurfsvoll und um Unterstützung bittend an Jesus wendet, da entspricht er nicht nur nicht ihrer Bitte, sondern sagt ihr klipp und klar, dass sie die falschen, die Schwester aber die richtigen Prioritäten setzt. Ganz schön undankbar und verständnislos, dieser Jesus Ob es Marta reut, ihn als Gast bei sich aufgenommen zu haben?

Ginge es auch anders?

Stellen wir uns einmal vor, Jesus hätte sich im Sinne Martas verhalten; er hätte ihr geantwortet: "Oh, es tut mir leid, dass ich übersehen habe, wieviel Arbeit du bewältigen musst, und dass ich deine Schwester mit meinen Reden davon abgehalten habe, dir zu helfen. Ich will mich ein wenig zurückziehen, damit ihr beide dann den Rest gemeinsam erledigen könnt. Deine Schwester wird dir sicher gern zur Hand gehen." Wir merken: Bei dieser Version kippt die Geschichte in die Belanglosigkeit und nichts an ihr ist des Aufschreibens wert. Jesus wäre dann der nette, höfliche, verständnisvolle Gast und sein Besuch im Hause der beiden Schwestern eine harmlose Episode, die keinerlei Spuren hinterlässt.

Doch so, wie die Geschichte bei Lukas überliefert ist, kommt es zu einer echten Begegnung zwischen Jesus und Marta, nach der diese wohl eine andere ist als zuvor. Begegnung - das ist nicht zuvörderst eine Zusammenkunft in Harmonie; darin steckt das Wort "gegen" - Begegnung im echten Sinne schließt das Gegeneinander-Stehen, die Konfrontation nicht aus, sondern ein. Aber es geht dabei nicht darum, Gegnerschaft festzustellen, sondern miteinander klarzusehen und weiterzukommen.

Die ungleichen Schwestern

Wir beobachten zwei Schwestern, die mit dem Besuch Jesu sehr unterschiedlich umgehen. Marta, vielleicht die Ältere von beiden, ist ein Inbild sozialer Tugenden: gastfreundlich, treusorgend, keine Mühe und Arbeit scheuend und rastlos tätig, wenn es um das Wohl anderer geht. Ein solcher Mensch kennt oft nur die Plackerei um der anderen willen, er geht in dieser Rolle geradezu auf, findet darin (Selbst-)Bestätigung, Anerkennung und Identifikation. Doch nur allzu leicht verliert er über seinen tagtäglichen Mühen aus den Augen, dass es auch noch anderes gibt als Stress, Hetzerei und Arbeitsüberlastung; dass sie zwar zum Leben dazugehören, aber nicht das Wesentliche ausmachen. Untergründig spürt ein solcher Mensch oft sehr wohl, dass die Gewichtungen nicht stimmen in seinem Leben; dass er immer wieder im Vorläufigen steckenbleibt und nie zum Eigentlichen kommt.

Das ist auch bei der biblischen Marta deutlich zu erkennen: Sie steht unter dem Diktat der Arbeit, fühlt sich frustriert und überlastet - nur so ist ihre vorwurfsvolle Haltung gegenüber ihrer Schwester zu erklären. Möglicherweise verspürt sie auch Neid auf die innerlich freiere Maria, die Arbeit Arbeit sein lassen kann und stattdessen das in dieser Situation einzig Richtige tut: So intensiv wie möglich die kostbare Zeit, die Jesus in ihrem Haus verbringt, zu nutzen, indem sie ganz präsent und ganz aufmerksam seine Nähe in sich aufnimmt.

Das "Gute" und das "Bessere" ...

Lukas überliefert nicht, welches die Worte Jesu sind, denen Maria zuhört - wir können davon ausgehen, dass es Worte sind, die sie berühren und bewegen. Hingegen gibt Lukas, die Worte, die Jesus zu Marta spricht, genau wieder - wir hören ihn sie ansprechen: "Marta, Marta, du machst dir viele Sorgen und Mühen." - zweimal nennt er ihren Namen, eindringlich, mahnend, aber nicht zurechtweisend, sondern ihren Einsatz anerkennend, aber auch die damit verbundene Gedrücktheit und Unfreiheit sehend. Etwas wie Mitleid mit diesem überbürdeten Menschen schwingt in Jesu einfühlsamen Worten mit. Er möchte Marta helfen, aus diesem Teufelskreis selbstauferlegter Verpflichtungen herauszufinden, indem er ihren Blick davon wegzulenken versucht mit den Worten: "Aber nur eines ist notwendig." Und ohne dass er ihr dieses "Eine" lang und breit und theoretisch und damit vielleicht letztlich wirkungslos erklärt, weist er sie auf ihre Schwester hin nicht als leuchtendes Vorbild - das würde nur zu Rivalitäten führen - sondern als naheliegendes und lebendiges Beispiel: "Maria hat das Bessere gewählt, das soll ihr nicht genommen werden."

Das, was Marta tut, wird von Jesus nicht als "verlorene Liebesmüh'" abgewertet. Aber es gibt etwas für sie "Besseres", und Marta weiß durch das Beispiel ihrer Schwester natürlich sofort, was Jesus damit meint: Die Gelegenheit des Beisammenseins beim Schopfe packen und so viel und so intensiv wie möglich Zeit miteinander verbringen und sich das zusagen, worauf es ankommt - die Arbeit kann warten!

Damit fällt Martas Ansinnen an die Schwester in sich zusammen, und sie wird nicht nur bei sich bestätigen: "ja, das Bessere soll ihr nicht genommen werden", sondern wird, so darf man zuversichtlich hoffen, für sich hinzufügen: "Auch ich möchte an diesem Besseren teilhaben."

Im Kleinen wie im Großen

Diese kleine Geschichte wirkt wie eine intime, familiäre Miniatur. Aber Lukas will sicherlich nicht nur eine private Geschichte erzählen. Marta und Maria verkörpern zwei Haltungen, die auch in der Kirche anzutreffen sind. Es gibt - in der momentanen Umbruchsituation zeigt sich das besonders deutlich - viele "Martas": wohlmeinende, ehrlich um die Zukunft der Kirche besorgte, höchst verantwortungsbewusste und unermüdlich tätige Amtsträger, die ihre vordringliche Aufgabe darin sehen umzustrukturieren, neu zu organisieren, zu koordinieren, manchmal auch zu dezimieren und zu "restaurieren". Es gibt die vielen und segensreichen Engagements und Initiativen im sozialen Bereich.

Das alles ist sicher grundsätzlich richtig und wichtig. Aber wird darüber nicht allzu oft vergessen, dass "nur eines notwendig ist", nämlich wie Maria sich dem Herrn zu Füßen zu setzen und seinen Worten zuzuhören? Die Nähe zu Gott und zu seinem Wort ist das entscheidende Kriterium, wonach sich alles andere ausrichten und woran es sich messen lassen muss. Wo diese Nähe über allzu großer Geschäftigkeit und Betriebsamkeit verloren zu gehen droht, da läuft etwas ins Leere, da fehlt eine entscheidende Dimension des Lebens.

Schlusswort des Dichters

Der Dichter Matthias Claudius hat diese menschliche Grunderfahrung in die schlichten Worte seiner "Sternseherin Lise" gefasst, die eine Schwester von Marta und Maria sein könnte:

            Ich sehe oft um Mitternacht,
            Wenn ich mein Werk getan
            Und niemand mehr im Hause wacht,
            Die Stern' am Himmel an.

            Sie gehn da, hin und her zerstreut
            Als Lämmer auf der Flur;
            In Rudeln auch und aufgereiht
            Wie Perlen an der Schnur;

            Und funkeln alle weit und breit,
            Und funkeln rein und schön;
            Ich seh' die große Herrlichkeit
            Und kann mich satt nicht sehn ...

            Dann saget unterm Himmelszelt
            Mein Herz mir in der Brust:
            "Es gibt 'was Bessers in der Welt
            Als all ihr Schmerz und Lust."

            Ich werf' mich auf mein Lager hin
            Und liege lange wach
            Und suche es in meinem Sinn;
            Und sehne mich darnach.