Fassungslos

Woher weiß Paulus eigentlich, dass wir uns so schnell aus der Fassung bringen und in Schrecken jagen lassen? Stimmt. Man könnte sich die Haare raufen. Wenn wenigstens alles noch zu verstehen wäre, was in der Welt passiert – aber so viel Böses, Widersprüchliches, Unheimliches auf einem Haufen, ist kaum auszuhalten. Wie sich die Gedanken drehen! Ich spüre Angst. Sie gräbt sich tief ein.

Paulus schreibt der Gemeinde in Thessalonich, heute Saloniki:
                Lasst euch nicht so schnell aus der Fassung bringen
                und in Schrecken jagen,
                wenn in einem prophetischen Wort
                oder einer Rede oder in einem Brief,
                wie wir ihn geschrieben haben sollen,
                behauptet wird, der Tag des Herrn sei schon da!

Ein bisschen versteckt in den Zeilen: Menschen haben Angst, dass jetzt der Gerichtstag Gottes kurz bevorsteht. Manche überbieten einander dabei! Eine apokalyptische Stimmung liegt in der Luft. Es ist wohl auch gar nicht so schwer, Schreckensszenarien auszumalen. Nicht nur jeder für sich, sondern mit aufgeregtem Ton anderen über Kopf und Herz gezogen. Verschwörungstheorien geistern durch die Gemeinde. Nur - wer hat sich gegen wen verschworen? Paulus ist sich auch nicht sicher, ob man ihn nicht zum Kronzeugen machen will für unheilvolle Geschichten und Theorien. Nein, dafür mag er sich nicht hergeben. Lasst euch nicht so schnell aus der Fassung bringen…

Das Wort Fassung kennen wir, natürlich. Die Brille hat eine Fassung. Das Gesicht. Der Körper. Auch Gedanken haben eine Fassung. Briefe, Bücher, Urkunden haben eine Fassung. Eigentlich braucht alles eine Fassung. Fassung heißt doch: etwas ist eingefasst, gehalten, gerahmt. Fassung heißt auch, etwas ist unterscheidbar, identifizierbar, sichtbar. Sichtbar mit einem Rahmen. Wie ein Bild.

Dass das Gesicht die Fassung verlieren kann, ja, der Körper nicht mehr gehalten wird, gehört zu den Urängsten, die ein Mensch haben kann. Eigentlich müssen wir immer – gefasst sein. Haltung annehmen. Über den Dingen stehen. Es gibt kaum etwas Schlimmeres, als die Fassung zu verlieren.

Komm herunter

Von Menschen, die die Fassung verloren haben, hören wir im Evangelium. Da ist einmal die Geschichte von einem Zollpächter, der, um Jesus zu sehen, sogar auf einen Baum klettert. Zachäus ist klein von Gestalt. Er wird übersehen. Ja, er wird übersehen, nicht nur, weil er klein ist - er wird geschnitten. Er hat seine Fassung verloren. Oder hat man ihm seine Fassung genommen?
Als Handlanger der römischen Besatzungsmacht ist er zu ächten – mit den feinen Gesten, die seit Menschengedenken eingeübt werden. Als Zollpächter, der seine eigenen Tarife machen kann, steht er doppelt in der Kritik. Ein Ausbeuter, ein Lump, ein Volksverräter. Jetzt hockt er oben im Baum. Geschützt zwar, aber bequem ist seine Lage nicht. Buchstäblich. Wie ein Affe ist er da oben.

Dann kommt Jesus. Er wird von vielen, von allen erwartet. Ob auch heiß ersehnt, weiß man wohl nicht. Jedenfalls sind die Neugierigen, Zaungäste und Frommen vereint. Vereint auch in ihrer Ablehnung. Es gibt viele Gründe, einen Menschen abzulehnen. Die Menge steht da wie eine Mauer.
Das ist zwar dieselbe Geschichte, dann aber auch eine andere.

Jesus geht auf den Baum zu – und durchbricht die Mauer aus Köpfen, Beinen und Armen. Komm herunter, sagt er – ich muss heute bei dir einkehren. Ich muss! Ich muss bei dir – einkehren! Zachäus! Bei keinem anderen! Wir sehen jetzt, wie die Gesichter ihre Fassung verlieren, wie die Worte ihre Fassung verlieren, wie die Gelehrten ihre Fassung verlieren. Eine Gesellschaft verlorener Fassungen. Eine Geschichte verlorener Fassungen.

Was dann folgt, ist so ungeheuerlich wie die Szene am Baum: Jesus hat sich bei dem Zolleinnehmer eingeladen, isst mit ihm, lacht mit ihm, redet mit ihm. Und draußen vor der Tür lauert das Unverständnis, der Vorwurf bodenloser Frechheit, das Urteil, dass Gott selbst nicht mehr weiß, was er tut. Was der Zolleinnehmer Jesus sagt, erfahren wir – die Leute draußen vor der Tür hören nur, was sie sagen. In Rage geredet, mit Gott und seiner Welt uneins, wütend und verbissen mit sich.

Zachäus wird von Jesus gefunden und geheilt – einfach, indem er ihm Gemeinschaft schenkt und Veränderungen zutraut. Auffällig ist das schon: Jesus fordert nichts, aber er schenkt so viel, dass Zachäus ein anderer werden kann. Dass wir das so hautnah mitbekommen, ist alles andere als zufällig. Wir müssen mit den vielen am Straßenrand stehen, wir müssen Zachäus auf den Baum klettern sehen, wir müssen durch Türen und Fenster lugen – wir müssen Jesus sagen hören:
                „Heute ist diesem Haus Heil geschenkt worden,
                weil auch dieser Mann ein Sohn Abrahams ist.
                Denn der Menschensohn ist gekommen,
                um zu suchen und zu retten, was verloren ist.“

Zachäus bekommt eine neue schöne Fassung. Für sein Leben. Seine Geschichte wird eingefasst, gerahmt – und präsentiert. Vor aller Welt.

Eine neue Fassung

Die Geschichte von Zachäus ist sehr vertraut. Nicht nur den Kindern. Wie viele andere Figuren hat der Evangelist Lukas eine fast schon unsterbliche Figur in Farben getaucht. Zachäus: klein, fremd im eigenen Land, verloren. Was für eine Geste: Komm herunter! Herunter vom Baum. Auch: heraus aus deiner Geschichte.

In einem niederländischen Lied von Ad den Besten, übersetzt von Jürgen Henkys, wird diese Geschichte besungen:
                Jesus, der durch die Straßen kam,
                den Mann vom Zoll zur Seite nahm
                und bei ihm wohnen wollte,
                dass der sich freuen sollte –
                vielleicht kommt er auch heut vorbei,
                fragt mich und dich, zwei oder drei:
                Wollt ihr mir euer Leben
                und was ihr lieb habt, geben?

Dass die Geschichte von Zachäus eine wundersame Gabe hat, die ganze Welt zu verzaubern und zu verändern, könnte uns heute aufgehen. Eine Geschichte, in der Menschen gefunden werden. Eine Geschichte, in der Menschen die Mauern sehen, die sie aufrichten. Eine Geschichte, in der ein großer Frieden in ein Haus einzieht. Mit keinem Geringeren an Bord als – Paulus.

Gehalten durch das Geschenk der Taufe

Paulus hat den Christen in Thessalonich geschrieben, dass sie sich nicht aus der Fassung bringen, nicht vom Schrecken überwältigen lassen sollen – weil sie eine Fassung erhalten haben, weil sie gehalten werden! Das ist das Geschenk der Taufe. Paulus spricht die Menschen darauf an: ihr seid auf Christus getauft. Er ist die Fassung eures Lebens, er ist der Halt eures Lebens. Nichts kann uns scheiden von der Liebe Gottes – schreibt Paulus an anderer Stelle.

Es ist zwar nicht die Rede davon, dass Zachäus getauft wurde, aber seine Geschichte erzählt auch, dass ihm für sein Leben eine neue Fassung geschenkt wird. Seine Fassung hatte er längst verloren. Oder verspielt. Oder verkauft. Er, der klein ist, der sich klein gemacht hat, wird groß, indem er einen neuen Anfang wagt. Es ist, als ob ihm die Welt noch einmal ganz anders geöffnet wird. Die Mauer hat er gesehen, nein, er hat unter ihr gelitten. Er konnte machen, was er wollte – er war immer falsch. Es war immer falsch. Jetzt ist er durch die Mauer hindurchgegangen. Er wurde durch die Mauer geführt. Nach Hause.

Heute können wir beide Geschichten zusammenlegen, auch zusammenhören, die Geschichte der Christen in Thessalonich und die Geschichte vom Zachäus. Jesus begegnet uns als der, der Menschen eine schöne neue Fassung schenkt.

Vielleicht passt auch das Bild von der Brille. Eine schöne Fassung in meinem Gesicht, ein fein gerahmter Blick auf die Welt, Augen, die Blicke anziehen und aushalten.
Wer sich auf Jesus verlässt, sich von ihm auch etwas sagen lässt, wird seine Fassung nicht verlieren, auch andere Menschen nicht in Schrecken jagen.

Allerdings: die Selbstsicheren, die Neunmalneunklugen, die Superfrommen, die Allesbesserwisser, die Heuchler jedweder Couleur sollen ihre Fassungen verlieren dürfen.

Schwestern und Brüder! Schreibt Paulus.
                Wir beten immer für euch,
                dass unser Gott euch eurer Berufung würdig mache
                und in seiner Macht allen Willen zum Guten
                und das Werk des Glaubens vollende.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Gott liebt alle seine Geschöpfe

Dieser Sonntag bietet wieder sehr abwechslungsreiche Texte. So soll unser Blick auf die erste Lesung fallen: Gott liebt alles, was ist, was existiert, was da ist. Er hat es aus dem Nichts erschaffen: Creatio ex nihilo, ein Begriff aus der frühchristlichen Theologie, weil Gott die alleinige Ursache für die Erschaffung der Welt ist (siehe auch Gen 1,1ff): „Du schaffst alles, weil es dein Eigentum ist und weil du ein Freund des Lebens bist.“ (Weish.11,26). Der gesamte Kosmos ist in Gottes Hand. Gott liebt seine Geschöpfe wie wir auch an Zachäus sehen. Gott hat Freude am Schaffen und baut Beziehung auf.

Der 2. Thessalonicherbrief, Jahrzehnte nach dem 1. Brief entstanden, steht noch unter dem Eindruck der erwarteten Wiederkehr Christi, somit unter baldiger Begegnung mit dem Schöpfer dieser Welt. Es klingt aber schon an: Lasst euch nicht so schnell aus der Fassung bringen, der Name Jesu ist glaubwürdig und soll durch euer Leben, das von Gott kommt, sichtbar werden. Das meint der Begriff „verherrlichen“. Richtet euch weiter an Paulus aus, auch wenn es viele Irrschriften und falsche Aussagen gibt. Bleibt dem Glauben an Jesus Christus treu, habt Geduld und seid gelassen. Ihr werdet Gott begegnen mitten im anstrengenden Alltagsleben. Das ist das JETZT und HEUTE, dieses Wort zieht sich durch das gesamte Evangelium. „Heute ist diesem Haus Heil widerfahren“ (Lk 19,9), ein ganz wichtiges Wort dieser Evangelienstelle. Es geht zunächst um das HEUTE des Alltags, das auch uns sowie dem Zöllner Zachäus viel Anstrengung abfordert.

Wendepunkte

Für Zachäus ist das HEUTE der Tag des Herrn. Wieso? Was erfahren wir über die Person des Zachäus? Nichts Sympathisches an ihm, nichts Ansprechendes: klein von Gestalt. Über kleine Menschen macht man sich sehr leicht lustig, manchmal werden sie auch als machtgeil bezeichnet, sie müssen mit manchem Spott zurechtkommen. Dann noch der Beruf: Zöllner, auch kein Sympathieträger. Zöllner hatten damals einen bestimmten Teil an Abgaben an den Statthalter zu leisten und was über den verpflichtenden Anteil hinausgeht, kam ihnen zugute. Korruption und Erpressung waren somit keine Seltenheit.

Nun gibt es in jedem menschlichen Leben Wendepunkte, die der Neuorientierung dienen. Wir könnten überlegen, ob es nicht auch in unserer Biographie solche Wendepunkte gegeben hat und wohin wir uns orientieren sollen.

Jesus ist unterwegs in Jericho, einer sehr alten Kulturstadt, letzte Station vor Jerusalem, wo ihm Kreuzigung, Tod und Auferstehung erwarten. Da beginnt in Jericho für Zachäus das HEUTE, der Tag des Herrn, die Begegnung mit ihm. Den ersten Schritt der Begegnung könnte ich mir als Blickkontakt vorstellen zwischen Jesus und Zachäus, als Zeichen von Sympathie und Zuwendung. Dann sehen wir sofort auch die andere Seite: Empörung der Leute. Jesus gibt sich mit Sündern ab, so lautet der Vorwurf.

So etwas geschieht ja heute auch: Diese Person passt doch nicht zu uns, in unsere Gemeinschaft: Sandler, halbseidene Figuren, Korruptionisten, Versager im Leben etc. Die Bibel kennt viele solcher Beispiele wie den „verlorenen Sohn“, zuerst alles durchbringen und dann noch festlich empfangen werden. Wo kommen wir da hin?

Umkehr dank Zuwendung

Jesus bewirkt durch Zuwendung Umkehr bei Zachäus. „Lasst euch verwandeln durch Erneuerung des Denkens, damit ihr prüfen und erkennen könnt, was der Wille Gottes ist: das Gute, Wohlgefällige und Vollkommene!“ (Röm 12,2). Es kommt auf die innere Einstellung an. „Ich nehme dir dein Herz aus Stein“ - die Erpressung, die Habgier, die Drohung und Einschüchterung, die hilflose Menschen erfahren und gebe dir - „ein Herz aus Fleisch“ (siehe Ez 36,24-28), das Mitgefühl, die Barmherzigkeit für deine Mitmenschen.

Das ist an Zachäus wahrgeworden. Kleiner Mann - ganz groß. Nicht körperlich, aber groß in seinem Weitblick, in seinem Denken, in seinem Handeln, alles wieder gut zu machen. So wird Gott verherrlicht, also in kleinen Schritten ihm ähnlich zu werden.

Macht Gott in eurem Leben sichtbar, indem ihr glaub-würdig werdet, auch wenn euch das tägliche Leben viel abverlangt. Das HEUTE ist der Tag des Herrn - immer wieder!  

Vom Rand in die Mitte

Am vergangenen Sonntag (27. Oktober 2019) ging in Rom die Bischofssynode zum Thema "Amazonien: neue Wege für die Kirche und eine ganzheitliche Ökologie" zu Ende. Die Bischöfe wollten die Umweltschäden im Amazonasgebiet und deren soziale Folgen als Herausforderung für die Seelsorge in den Blick nehmen. Das Besondere daran: Die Nöte der indigenen Ureinwohner dieses Gebietes wurden auf weltkirchlicher Ebene thematisiert. Eine im Verhältnis zur Gesamtbevölkerung kleine Zahl von Menschen wurde vom Rand der Welt in die Mitte gerückt.

Die Katholiken in Europa verfolgten dieses Ereignis weniger aus Interesse an den Nöten der Bevölkerung Amazoniens als in der Hoffnung, dass sich die Kirchenleitung zu neuen pastoralen Lösungen durchringt, die auf längere Sicht auch für Europa hilfreich sein könnten.
Papst Franziskus wurde in seinem bisherigen Pontifikat nicht müde, für Menschen, die in unserer Gesellschaft am Rande stehen, die keine Lobby haben, einzutreten.

Profil eines Suchenden

Im Evangelium haben wir die Erzählung vom Zöllner Zachäus gehört. Er gehörte zu den Neureichen, die man für soziale Ungerechtigkeit verantwortlich machte. Zugleich blickte auf ihn die Neidgesellschaft seiner Zeit. Als Kollaborateur der römischen Besatzungsmacht – er hat für sie die Steuern eingetrieben und wurde dafür mit einträglichen Privilegien belohnt – war er politisch und religiös geächtet. In den Augen der Juden war er nicht nur körperlich klein… Er konnte nicht vorne mit dabei sein. Ungewöhnlich für eine Person seines Formats ist, dass er auf einen Baum klettert, um Jesus zu sehen. Ihm hätte niemand ein so großes Interesse an Jesus und seiner Frohen Botschaft zugetraut. Bei ihm kehrt Jesus ein, bei den anderen nicht.

Was kann uns diese biblische Geschichte heute noch zu denken geben?
Ich lade Sie ein, nochmals aus verschiedenen Blickrichtungen in die Erzählung einzutauchen.
Da ist die bunte Menschenmenge. Sie will Jesus sehen und hören. Einige wollten vielleicht ein Wunder hautnah miterleben, andere vielleicht ein kritisches Wort zu den staats- oder religionspolitischen Vorgängen hören oder gar eine Auseinandersetzung mit einem prominenten Würdenträger erleben.
Dann gibt es noch den Außenseiter, der auf einen Baum steigt, um Jesus zu sehen. Erhofft er sich mehr als die anderen? Was treibt ihn?
Und dann ist da noch Jesus. Er will mit seiner Botschaft vom Reich Gottes, mit seiner Sichtweise Gottes Gehör finden.

Zachäus heute

Wer könnte heute diese Plätze einnehmen?
Es gibt heute viele Menschen, die sich dank der modernen Medien nicht entgehen lassen, was rund um die Welt passiert und Aufmerksamkeit erregt. Was erwarten sie? Sie beobachten die Großen der Welt und was sie tun und sagen. Erwarten sie für sich selbst mehr als die Befriedigung ihrer Neugier? Sie hören von den zahllosen Problemen in der Welt, von Kriegen, Ungerechtigkeit, Ungleichheit, Verletzung der Menschenwürde, Umweltzerstörung. Nur wenige lassen sich davon betreffen. Persönliche Konsequenzen stehen meist nicht zur Diskussion. Die anderen sollen die Welt und die Umwelt retten…

Wer ist heute mit Zachäus vergleichbar?
Es gibt auch heute Menschen, die an den Rand geraten sind wie die Ureinwohner Amazoniens und hoffen, in ihrer Not wahrgenommen zu werden. Menschen, die gegen den Strom schwimmen und um ihre Rechte und um die Anerkennung ihrer Würde kämpfen. Es gibt Verlierer unserer rasanten weltweiten wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Entwicklung, die um einen Hungerlohn für die reichen Länder arbeiten oder ihre Heimat verlassen, weil sie nichts mehr zu verlieren haben. Es gibt aber auch Menschen, die nach außen hin Erfolg haben wie Zachäus, die es zu Reichtum gebracht haben, dabei aber menschlich und seelisch auf der Strecke geblieben sind…

Und wo finden wir heute Menschen, die in die Fußstapfen Jesu treten, die statt sich von der Menge feiern und umjubeln zu lassen die Gesichter derer wahrnehmen, die Ausschau halten nach dem Reich Gottes, nach der Respektierung ihrer Würde, nach einem menschenwürdigen Leben?

Warten auf Wunder

Die christlichen Kirchen unternehmen heute große Anstrengungen, die Frohe Botschaft zu den Menschen zu bringen. Sie versuchen, ihre Strukturen den Gegebenheiten unserer Zeit anzupassen. Sie bemühen sich, die modernen technischen Möglichkeiten der Kommunikation für die Evangelisierung zu nutzen. Sind sie aber auch bereit, wie Jesus die Suchenden wahrzunehmen und auf sie zuzugehen? Wer ist bereit, sich auf persönliche Begegnungen mit Menschen einzulassen, die aus welchem Grund auch immer anders sind? Wer ist bereit, die Empörung auszuhalten, die aufkommt, wenn engagierte Christen sich Minderheiten und Randgruppen zuwenden und ihnen statt Almosen Rechtshilfe geben?

Die Erzählung von Zachäus endet mit einer wundervollen Bekehrung, die niemand für möglich gehalten hat. Könnte es sein, dass wundervolle Bekehrungen heute so selten sind, weil wir lieber in der Rolle der Beobachter bleiben, Suchende nicht wahrnehmen und nur selten auf sie zugehen?

Warum Zachäus?

Warum bei Zachäus? So werden sich wohl die Freundinnen und Freunde Jesu gefragt haben. Warum ist es Zachäus, bei dem Jesus einkehrt? Jesus löst durch sein Handeln wieder Mal Verwunderung bei seinen Anhängerinnen und Anhängern aus. Sein Tun ist eine Herausforderung für sie und wirft Fragen auf: Hat er jetzt die Seiten gewechselt? Ist er trotzdem noch glaubwürdig, können sie ihm noch vertrauen? Anspannung und Unruhe im Freundeskreis Jesu.

Warum du, Zachäus? Warum lädst du Jesus ein? Das werden sich aber auch die Zöllner und vermutlich die engsten Vertrauten Zächaus gefragt haben. Warum lädt Zachäus Jesus, der einen ganz anderen Lebensstil predigt, ein? Ihn, Jesus, den die Machthaber misstrauisch beäugen, weil er Regeln in Frage stellt. Warum setzt er sich mit Jesus an den Tisch, dem insbesondere auch jene folgen, die am Rande stehen, die gesellschaftlich Verachteten. Also, warum lädst du Jesus, diesen Grenzgänger, ein, angesichts deiner beruflichen Tätigkeit als Zöllner? Du, Zachäus, hast es gut und bist abgesichert. Du kannst, wenn du es möchtest und für richtig hältst, mildtätig sein. Warum dieser Schritt? Nur die Neugier? Oder ist es doch mehr als Neugier? Faszination? Bist du berührt von Jesu Tun? Bist du, Zachäus, dir der Konsequenzen für dein Leben bewusst, wenn du dich auf ihn einlässt? - So könnten sich die Bekannten Zachäus gefragt haben.

Das Handeln Jesu wird vermutlich auf allen Seiten Irritationen ausgelöst haben. Die Begeisterung für diese Aktion könnte sich bei den meisten sehr in Grenzen gehalten haben. Und auch für Zachäus ist es nicht einfach. Möglicherweise wollte er ursprünglich gar nicht so weit gehen. Vielleicht war es nur reine Neugier, die ihn auf den Baum steigen ließ und dann gleich das, der umstrittene Superstar dieser Tage kehrt bei ihm ein. Zachäus ist beeindruckt und will mitmachen. Er ist bereit zum Wandel.

Bereit, mich zu ändern

Was hat das mit uns heute zu tun? Mit dieser Geschichte werden auch wir herausgefordert. Denn die Fragen gelten auch für uns: Wie halte ich es mit denen, die so gar nicht dazu passen, die neu dazu kommen? Viel mehr betrifft uns vermutlich die Frage: Wie halte ich es mit jenen, die plötzlich einen neuen anderen Weg einschlagen, die vielleicht damit auch meinen Lebensweg in Frage stellen? Was wage ich? Wo ist mein Aussichtsbaum, mein Maulbeerfeigenbaum, um eine neue Perspektive einzunehmen, um überhaupt vielleicht einen ersten Blick auf einen ungewöhnlichen Lebensstil zu werfen?

Wenn ich die aktuelle Klimadebatte beobachte, habe ich genau diesen Eindruck. Viele haben sich einen Aussichtsplatz gesucht, um einen ersten Blick auf diese neue junge Klimabewegung zu werfen. Einen Blick auf die jungen Menschen, die mit Nachdruck und Witz und äußerst einfallsreich eine lebenswerte Zukunft für sich und die kommenden Generationen einfordern. Wenn wir die Forderungen der Fridays for Future ernst nehmen und wir uns ansprechen lassen, bedeutet das häufig eine große Herausforderung. Nämlich die Änderung unseres Lebensstils, was mit zu den schwierigsten Veränderungen in unserem Leben gehört. So eine Veränderung hat auch nicht nur Auswirkungen auf uns selbst, sondern auch auf unser nächstes Umfeld, auf unsere Vertrauten. Sind sie bereit mitzumachen oder fühlen sie sich vor den Kopf gestoßen?

Bereit zu massiven Einschnitten?

Um nochmals auf Zachäus zurück zu kommen. Zachäus ist auf den Baum gestiegen und nicht nur das, er verspricht zu teilen und unrechtmäßig eingetriebene Steuern zurückzugeben. Das sind massive Einschnitte! Davon ist sein ganzes Umfeld betroffen. Wie halten wir es? Welche Schritte sind wir bereit zu gehen, nachdem wir unseren Beobachtungsposten verlassen haben? Ja, und was macht das mit unseren Beziehungen: Wie bringen wir das unserem Umfeld bei? Wie werden sie reagieren, wenn wir uns auf die Spuren der Fridays begeben?

Den Fridays geht es um nichts weniger als eine lebenswerte Zukunft. Gefordert ist also, sich der Begrenztheit der Ressourcen bewusst zu sein und entsprechend zu leben. Gutes Leben hängt nicht von einem Mehr an Besitz ab. Das bedeutet nicht nur ein Weniger an Konsumgütern, sondern auch mit den Gütern sorgfältig umzugehen, sie möglichst lange zu nutzen. Kurz gesagt, Maß zu halten. Aber das ist nicht so einfach. Die Rahmenbedingungen sind zum Teil nicht darauf ausgerichtet, vieles ist in Plastik verpackt, Einkaufsmöglichkeiten gibt es nur am Ortsrand, der Öffentliche Verkehr ist nicht gut ausgebaut... Hürden gibt es viele. Kann das überhaupt funktionieren? Um hier dran zu bleiben, braucht es das Umdenken, Kreativität und gute Netzwerke. Und ganz wichtig: Es braucht, um die Zuversicht nicht zu verlieren Beweggründe, die sich für uns Christinnen und Christen aus der christlichen Spiritualität ergeben.

Weil wir Gottes geliebte Geschöpfe sind

In der Enzyklika Laudato si' (2015) von Papst Franziskus wird es so formuliert: „Es geht darum, nicht so sehr über Ideen, sondern vor allem über die Beweggründe zu sprechen, die sich aus der Spiritualität ergeben, um eine Leidenschaft für den Umweltschutz zu fördern. Denn es wird nicht möglich sein, sich für große Dinge zu engagieren allein mit Lehren, ohne eine »Mystik«, die uns beseelt, ohne »innere Beweggründe, die das persönliche und gemeinschaftliche Handeln anspornen, motivieren, ermutigen und ihm Sinn verleihen«“ (Laudato si‘, 216)

Einer dieser Texte, die uns hier leiten können, ist die heutige Lesung aus dem Buch der Weisheit:       Du liebst alles, was ist, /
            und verabscheust nichts von dem,
            was du gemacht hast; /
            denn hättest du etwas gehasst,
            so hättest du es nicht geschaffen.
            Wie könnte etwas ohne deinen Willen Bestand haben /
            oder wie könnte etwas erhalten bleiben,
            das nicht von dir ins Dasein gerufen wäre?
            Du schonst alles, weil es dein Eigentum ist,
            Herr, du Freund des Lebens.
            Denn in allem ist dein unvergänglicher Geist.
            (Darum bestrafst du die Sünder nur nach und nach; /
            du mahnst sie und erinnerst sie an ihre Sünden, /
            damit sie sich von der Schlechtigkeit abwenden
            und an dich glauben, Herr.)

Oder um es mit den Wort von Papst Franziskus zum Schöpfungstag am 1. September 2019 zu sagen:
Wir müssen uns bewusst werden, „was wir sind: Geschöpfe nach dem Bild Gottes (vgl. Gen 1,27), die dazu berufen sind, als Brüder und Schwestern das gleiche gemeinsame Haus zu bewohnen. Wir sind nicht dazu geschaffen, um Einzelwesen zu sein, die sich als Herren aufspielen, sondern wir sind gedacht und gewollt, um inmitten eines Lebensnetzes zu wirken, das aus Millionen von Arten besteht, die von unserem Schöpfer für uns liebevoll zusammengefügt sind. Die Stunde ist gekommen, unsere Berufung als Kinder Gottes, als Geschwister untereinander und als Hüter der Schöpfung wiederzuentdecken. Es ist Zeit zu bereuen und sich zu bekehren, zu den Wurzeln zurückzukehren: Wir sind die Lieblingsgeschöpfe Gottes. Er ruft uns in seiner Güte, das Leben zu lieben und es in Gemeinschaft sowie verbunden mit der Schöpfung zu leben.“

Gottes liebender Blick auf alle und alles. Jedes Geschöpf ist wertvoll und wertgeschätzt und noch mehr, Gottes Geist ist in allem gegenwärtig. Eine Einladung und Herausforderung an uns den Menschen, den Tieren und der gesamten Natur achtsam und liebevoll zu begegnen. Auf einen Versuch kommt es an!

© Mag.a Lucia Göbesberger, Leiterin der Abteilung Gesellschaft & Theologie, Diözese Linz.

Zum Beispiel Zachäus

Als ich noch in der Grundschule Religionsunterricht erteilte, habe ich diese Geschichte vom Zachäus gerne von den Kindern spielen lassen. Sie ist auch sehr anschaulich. Hier konnte ich im Unterricht immer gut aufzeigen und erklären: Jesus sieht die Sünder. Jesus geht auf sie zu. Jesus nimmt sie an, während andere Menschen sie ablehnen. Denn sie haben sich ja durch ihr Verhalten selbst ins Abseits gestellt - vordergründig zumindest.

Gerade von der Geschichte des Zöllners Zachäus können wir vieles entdecken, was heute auch zu sehen ist. Der Zachäus war ein Zöllner. Er hatte einen Beruf, mit dem er sich sehr unbeliebt gemacht hatte. In diesem Beruf nämlich arbeitete er mit den römischen Besatzern zusammen. Offensichtlich hat er sich an seinen eigenen Landsleuten bereichert, hat von ihnen viel mehr verlangt als gefordert. Kein Wunder also, dass er unbeliebt war. Keiner wollte mit ihm etwas zu tun haben. Außenseiter, ob verschuldet oder nicht, gibt es auch bei uns. Das Tischtuch mit solchen Menschen ist zerschnitten. "Der ist kein Umgang für mich, kein Umgang für dich!" "Mit dem setzen wir uns nicht an einen Tisch!" So ist die Verurteilung ausgesprochen.

Verurteilt und klein gemacht

Damit bin ich schon beim Stichwort: "Verurteilung". Disqualifiziert, festgenagelt -und keine Chance je wieder aus der Rolle herauszukommen. Diese Menschen haben auch noch eine weitere traurige Aufgabe. Als Sündenböcke haben sie für alles herzuhalten. Nichts Gutes findet man mehr an sie. Kein Wunder, dass die Gräben immer tiefer werden. Menschen werden oft verbittert.

Zachäus wird auch als sehr klein beschrieben. Zuerst denken wir an seine Körpergröße. Weil er körperlich klein war, wurde er "klein gemacht" durch die vielen Urteile und Bewertungen seiner Mitmenschen. Er wurde "klein gemacht" durch das Wort "Sünder", einer, der sich von Gott abgewandt hatte. Weil er "klein gemacht", missachtet und verachtet wurde, musste er das ausgleichen mit seinem vielen Geld, das er sich als Zöllner ergaunerte.

Warum also soll so ein Mensch wie Zachäus diesen Jesus sehen wollen? Die Mitmenschen, also Menschenmenge, hatten wohl eine normale Körpergröße. Doch auch "moralisch" waren sie auf gleicher Höhe. Sie waren eben die Normalen, die dazugehörten. Darum war es nur verständlich, Jesus sehen zu wollen.

Doch findet Zachäus eine Lösung. Im Religionsunterricht hatten die Kinder dann immer Freude, wenn der Zachäus auf Stühle oder Fensterbänke stieg. Jetzt aber war wieder der Zachäus größer als die anderen.

Kompensation

Prompt wird er von Jesus gesehen. Jesus schaut zu ihm auf. Sagen wir das nicht auch öfters, wenn wir mit Hochachtung von jemanden sprechen? Wir schauen auf. Zwar schaut Jesus zuerst nur deswegen auf, weil er auf einen Baum saß. Doch ist das nicht auch wieder übertragen zu verstehen. Jeder blickt auf Zachäus herab. Jesus schaut zu ihm auf, begegnet ihm mit Achtung. Denn er will ja sein Gast sein. Das empört zwar die Mitmenschen, die dazugehören, die ja so anständig sind. Wie viele haben sich gefragt: "Warum kommt er nicht zu mir, warum geht er ausgerechnet zu dem da?" Hier aber zeigt sich, wer Jesus für die Menschen ist. Jesus schenkt Zachäus Ansehen und Würde. Jesus ist nicht deswegen in das Haus des Zachäus gegangen, weil er wusste, dass sich Zachäus bekehren würde. Nein: Weil Jesus zum Zachäus kam, hat Zachäus sich geändert. Denn als Zachäus erfährt: Jesus nimmt mich an, er liebt mich, da entdeckt er sein Bedürfnis nach Liebe. Da zeigt Zachäus auch menschliche Größe: "Herr, die Hälfte meines Vermögens will ich den Armen geben, und wenn ich von jemandem zuviel gefordert habe, gebe ich ihm das vierfach zurück!" Welch eine Änderung. Mit der Liebe von Jesus also kann Zachäus ein anderer werden. Hier erkläre ich den Kindern immer wieder: Das will Jesus auch mit uns. Wir sollen neu anfangen können.

Von Gott angenommen

Diese Geschichte gilt jedem von uns. Jeder sieht doch bei sich selbst, wenn er nicht zu eingebildet ist, Fehler und Schwächen. Das ist an sich nichts Falsches. Gerne aber wollen wir diese Schwächen ablegen, leiden unter diesen Schwächen, lehnen sogar uns selbst dafür ab. Manchmal fühlen wir auch selbst, dass wir klein gemacht werden, weniger fähig als andere. Manches Mal aber machen wir uns selber klein. Doch gerade darin darf ich mich von Jesus angenommen wissen. Ja, ich bin selbst wie der Zachäus. Doch auch mir persönlich, meinem Haus, meinem Leben wird das Heil geschenkt. Das Heil ist die Liebe von Gott. Zachäus hat es nicht mehr nötig sein "Kleinsein", sein geringes Ansehen mit viel Geld auszugleichen. Er spürt: er ist angenommen und geliebt. Zachäus hat seinen Wert gefunden in der Liebe, die ihm Jesus schenkt. Darum ist er ein anderer.

Auch ich darf meinen Wert darin sehen, dass ich von Gott angenommen werde, dass er in mein Leben kommt, dass er mein Gast sein will. Es sind verschiedene Wege, auf die Jesus zu mir kommt. Er kommt zu mir in Brot und Wein, in der Eucharistie. Jesus kann auch zu mir kommen mit seinen Worten, mit denen mir zugesagt wird, was wir in der Lesung aus dem Buch der Weisheit gehört haben: "Du liebst alles, was ist, und verabscheust nichts von allem, was du gemacht hast; denn hättest du es gehasst, so hättest du es nicht geschaffen!" Ich darf mich ansehen als von Gott geliebt.

Einen Neuanfang schenken

Diese Liebe, die verändern kann, eben diese Liebe sollen wir weiterschenken. Es gibt genügend, mit denen kein Mensch etwas zu tun haben will. Wenn wir uns mit jemanden befassen, können wir oft sehen: Dieser Mensch ist gar nicht so schlecht. Dieser Mensch ist wie wir, ein Kind Gottes, geschaffen aus Liebe. Wir sollten als Christen und Christinnen nicht dabei stehen bleiben, Menschen an den Rand zu stellen, sondern immer wieder einen Neuanfang schenken. Denn: auch uns wird immer wieder ein Neuanfang geschenkt. Wie oft habe ich schon erlebt, dass ich bei anderen neu anfangen durfte. Wie oft habe ich das durch Gott erfahren, von dem wir in der Lesung am Anfang gehört haben: "Du hast mit allem Erbarmen, weil du alles vermagst, und siehst über die Sünden der Menschen hinweg, damit sie sich bekehren." Auch in mir steckt Zachäus.

Mächtig aber klein

Das war ein Gnadentag für den Zöllner Zachäus, als sich Jesus bei ihm eingeladen hatte. Jesus selbst bekräftigt es: Heute ist diesem Haus Heil widerfahren. Er verschenkt Gottes Barmherzigkeit an den Zöllner, der umkehren will und den er durch seine Anwesenheit dazu ermuntert.
Wann und warum Zachäus menschlich seelisch hart und so geldgierig wurde, wissen wir nicht. Bestimmt hat auch seine Kleinwüchsigkeit beigetragen. Er umgab sich mit Macht, um zu beweisen, dass er eine wichtige Person ist, die man nicht übersehen sollte. Sonst konnte er ausfällig werden.

Ein Suchender

Doch bei allem gutgehenden Zöllnergeschäft hatte sich plötzlich wie von selbst eine innere Stimme gemeldet, die ihm die Freude am harten Ausbeuten der Passanten an der Zollstätte nahm. Er konnte nicht mehr unbeschwert sein. Das zu ändern schien ihm unmöglich. Doch da hörte er, dass Jesus in die Stadt käme. Das ließ ihm keine Ruhe. Eine besondere Gnade erfasste ihn und er dachte, dass es die Gelegenheit für ihn werden könnte, etwas zu ändern. Eine innere Gewissheit machte sich in der Seele breit. Gottes Geist erfasste ihn. Jetzt musste es gelingen. Er klettert auf den Maulbeerbaum. Jesus tut nun alles. Er bleibt stehen, lässt die anderen wichtigen Leute, schaut hinauf, schaut ihn an. Redet ihn an, lädt sich ein, öffentlich, vor allen. Er ruft hinauf: „Zachäus, steig schnell herab, denn heute muss ich in deinem Haus bleiben. Da stieg er schnell herab und nahm Jesus freudig bei sich auf“.

Hier könnten wir von Jesus lernen, wie er mit Sünde, mit Versagen umgeht. Der Zöllner hört nicht Vorwürfe, moralische Appelle, sondern er erfährt Zuwendung und Ermunterung und wird aus seiner Isolation herausgeholt. Er kann sich vor Jesus annehmen: wer er wirklich ist, mit dem körperlichen Kleinsein, mit seinen verübten Gewalttätigkeiten. Die Maske fällt, er braucht niemand mehr beweisen, welche Macht er hat: statt nehmen und rauben will er nun geben, zurückgeben; auch vierfach, wenn es nötig ist.
Die Menge, die das mitbekommt, wird wütend: „Bei einem Sünder ist er eingekehrt. Er muss selbst ein Sünder sein.“

Heil erfahren

Wir wissen, Zachäus kehrt um. Jesus deutet an, dass er eine grundlegende Erwählung mit in die Wiege gelegt bekommen hatte: Er ist ein Nachkomme Abrahams. Nun hatte Jesus diesen Abrahamsbund mit ihm erneuert. Zachäus wusste, dass er sich dieses Bundes würdig erweisen konnte. Jesus war ihm Garant und Helfer. Jesus bekräftigte: Denn der Menschensohn ist gekommen, zu suchen und selig zu machen, was verloren ist.

Oft stecken wir seelisch irgendwie fest. Es geht nichts vorwärts. Sind auf der Flucht vor uns selbst. Vergessen wir nicht, dass Jesus längst zu uns unterwegs ist und sich bei uns einlädt. Die Initiative geht von Gott aus, von Jesus, dem Sohn des Vaters. ER ist unser Heiland, der Retter und Erlöser Sprechen wir mit ihm. Er nimmt sich unser an, schenkt neues Vertrauen. Sagen wir ihm, dass wir ihm vollkommen vertrauen. Wir werden uns von seiner Liebe umhüllt fühlen, sein Heil erfahren und beginnen, selber seine Barmherzigkeit weiterzugeben.

Darf ich Sie heute mit drei kleinen Predigten verwöhnen – und herausfordern? Sie können sie einzeln hören und dann abschalten – oder, wenn Sie mögen, auch verbinden. Erstens: Ein kleiner Mann muss aufsteigen. Zweitens: Zwei Augen im Blätterdach. Drittens: Das vierfache Glück.

Ein kleiner Mann muss aufsteigen

Die erste Predigt. Fangen wir einfach einmal an. Ein kleiner Mann muss aufsteigen. Wie groß der Zöllner ist, wird zwar nicht erzählt, nur, dass er sehr klein war. Ob es hier auf die Körper- oder Konfektionsgröße ankommt? Ich vermute, dass es um sehr viel mehr geht: Für die Leute ist er nicht nur ein Lump und Ganove, sondern gesellschaftlich-menschlich aussortiert. Als Pächter einer Zollstelle verdient er zwar nicht schlecht, aber als Kollaborateur der verhassten Römer ist er ein Niemand. Klein ist, wer nicht geachtet wird. Dass der Zöllner dann regelmäßig mehr kassiert, als im Tarif vorgesehen ist, häuft Hass und Abneigung auf ihn. Klein ist, wer seinen guten Namen verloren hat. Hat er je einen guten Namen gehabt? Es ist alles offen. Zur Charakterisierung reicht die Berufsangabe – und dass er „sehr klein“ ist. Die Steigerung ist perfekt. „Sehr klein“.

Was macht ein Mensch, der „sehr klein“ ist? Er könnte sich verkriechen. Er könnte einen großen Bogen um die Menschen machen. Er könnte sich eine Sonnenbrille aufsetzen. Er könnte … Was aber der Zöllner macht, ist genial: Er steigt auf einen Baum. So ist er mitten im Geschehen, ohne anzuecken – und geschützt ist er auch. Eine sichere Warte. Wer klein ist, darf aufsteigen. Das ist eine ebenso kluge wie bezaubernde Zumutung. Komm heraus aus deinem Loch!

Wussten Sie schon, dass die sichere Warte auch geneidet werden kann? Lukas verschwendet keinen Gedanken daran. Er erzählt, liebevoll und detailverliebt, dass der Zöllner – ohne Namen – einfach vorausläuft. Das ist jetzt seine Stunde. Ein Lump kommt nach oben.

Provokante Worte laden ein, sich über sie zu ärgern – oder über sie nachzudenken. Die Zeit dafür können Sie sich jetzt nehmen.

Oder aber ein Ohr haben für die – zweite Predigt: Zwei Augen im Blätterdach.

Zwei Augen im Blätterdach

Der Typ auf dem Baum will Jesus sehen. Was er davon hat? Was es ihm bringt? Wir können nur rätseln. Wir können aber auch ein wenig stauen. Staunen darüber, dass ein – nach außen abgebrühter – Mensch mit dem Blick auf Jesus eine neue Sicht auf sein Leben gewinnt. In dieser Sicht wird die Vergangenheit noch einmal sehr lebendig. Die Menschen, die von außen schauen, sehen nur die Ergebnisse – und liegen im Streit mit ihnen. Der Zöllner auf dem Baum bringt aber seine ganze Geschichte mit. Vielleicht die Sehnsucht, ein gemachter Mann zu sein, seine Schäflein im Trockenen zu haben, seinen Kindern ein besseres Leben zu ermöglichen, vielleicht auch einfach nur den Wunsch, eine Herausforderung anzunehmen … Lukas verrät nichts. Nur: Hier schauen zwei Augen im Blätterdach auf Sehnsüchte, Träume – und auf Jesus.

In dem Wort „sehen“, „schauen“ schwingt mit, dass nicht alles blind, zugestellt, versteckt wird. Eine große Offenheit breitet sich aus. Der ungeschminkte Blick auf das eigene Leben ebenso wie die Gewissheit, noch etwas Neues zu erblicken. Auch die Hoffnung, sich selbst noch einmal neu sehen zu können. Vielleicht braucht ein Mensch dafür nicht nur die sichere Warte, sondern auch die Sicht von oben… Ganz sicher!
Zwei Augen im Blätterdach: eine kleine Welt wird sehr weit.

Ich möchte Sie am liebsten jetzt einladen, auch „von oben“ einmal Ausschau zu halten. Aber das werden Sie wohl auch ohne Empfehlung machen – wenn doch schon das Evangelium diese Spur legt.

Richtig gemütlich ist der Maulbeerfeigenbaum nicht. Wie lange ich es hier noch aushalte? Im Baumhaus war ich auch schon lange nicht mehr … Vielleicht jetzt noch die – dritte Predigt? Das vierfache Glück

Das vierfache Glück

Die Geschichte ist schneller erzählt, als mir lieb ist. Jesus bleibt unter dem Baum stehen und holt mit – Kennermine – den Zöllner von oben herunter. „Komm schnell herunter“ – es ist, als ob keine Zeit ist. Keine Zeit bleibt. Jetzt! Schnell! „Ich muss heute bei dir einkehren“! Muss! Keine Wahl, keine Ausflucht, kein „oder“.

Das ist einfach Glück. Für den Zöllner. Und für uns auch. Was die Leute jetzt sehen, zu sehen meinen – egal. Was die Leute jetzt sagen, tuscheln – egal. Die Frommen sind entsetzt: Jesus setzt sich mit diesem Subjekt an einen Tisch, isst mit ihm, lacht mit ihm. Für sie ist die Welt nicht in Ordnung. Sie war ja eigentlich noch nie in Ordnung. Sie wird auch nie in Ordnung kommen. Diese Prophezeiung erfüllt sich von selbst. Diese Prophezeiung hat sich immer schon von selbst erfüllt. Ohne einen Finger zu krümmen, ohne ein Wort zu sagen. Nicht in Ordnung! Urteil und Verhängnis zugleich.

Für Jesus ist das so ziemlich das Größte, aus dieser beklemmenden Enge herauszufinden – und herauszuführen. Immer wieder kommt Lukas in seinen Erzählungen darauf zurück, variiert das in vielen Wendungen und Bildern: Jesus nimmt sich der Sünder an, Jesus hat einen gütigen Blick auf die, die schuldig werden – oder schuldig gesprochen werden, Jesus holt Menschen in das Leben zurück!

Wie aus dem einfachen Glück ein vierfaches Glück wird? Ich bin Ihnen wohl noch eine Antwort schuldig. Der Zöllner gibt vierfach zurück! Ich weiß nicht, wer jetzt glücklich, wer jetzt glücklicher ist: der Zöllner – oder die Menschen, die ihn noch einmal sehen. Ihn noch einmal anders sehen. Ihn noch einmal anders sehen sollen.

Jetzt ist das Wort „sehen“ wieder im Spiel. Was dem Zöllner widerfahren ist, lässt sich sehen. Soll gesehen werden. Vierfaches Glück. Vervielfältigtes Glück. Vielfältiges Glück.
Ist der Zöllner jetzt immer noch „sehr klein“?

Ich wollte Sie heute mit drei kleinen Predigten verwöhnen – und herausfordern.
Ich wünsche Menschen, deren Namen ich nicht nennen darf, eine sichere Warte,
einen weiten Blick von oben – und ein vierfaches Glück.
Möge den Gaffern die Augen übergehen:

Jesus ist gekommen, zu suchen und zu retten, was verloren ist.
Wenn Sie dafür einen Baum brauchen: nichts wie hinauf.
Sie könnten aber auch den Tisch decken …
Heute darf gefeiert werden!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Macht und Kontrolle

Das Buch der Weisheit, aus dem die erste Lesung des heutigen Sonntags genommen ist, ist das letzte Buch des Alten Testaments. Es zielt darauf ab, die Leser und Gläubigen dafür zu gewinnen, sich auf Gott und sein wunderbares Wesen zu besinnen. Der Verfasser des Weisheitsbuches wirbt dafür, Gott als den zu betrachten, der mit Geduld und Liebe den Menschen entgegenkommt. Zwar hat Gott eine Fülle an Macht, wie sie sonst auf der ganzen Erde nicht zu finden ist; aber Gott präsentiert sich nicht als der über alles Erhabene und als ein Gewalt-Inhaber, der alle um sich herum eisern unter seiner Knute und Kontrolle hält. Gott, so sagt der Verfasser des Weisheitsbuches, hat die Welt und die Menschen nicht ins Dasein gerufen, weil er die Macht dazu hat, sondern alles Geschaffene ist ein wunderbares Werk seiner Liebe.

Diesen Hinweis verstanden die gläubigen Juden und die Menschen der damaligen Zeit deutlich als eine Gegenposition zum heidnischen Götterglauben. Die Existenz und Bedeutung der Götter wurde ständig untermauert mit dem Hinweis ihrer Macht. Um ihre Gunst zu erwerben, mussten sie von den Menschen freundlich gestimmt werden. Jahwe, der Gott der Juden, dagegen ist aus seiner Liebe heraus selbst einem mehr Gleichgültigen, ja sogar einem Sünder und Abtrünnigen noch wohlgesinnt. Weil Gott aus Liebe und nicht infolge seiner Macht alles ins Dasein gerufen hat, darum begleitet er alles Geschaffene, vor allem auch den Menschen, mit seiner Langmut und Barmherzigkeit. Denn Gott hat keine Freude am Leid oder Untergang eines Menschen, sondern an seinem Glück und seinem Wohlergehen. Allein schon, wie wunderbar, vielfältig und prächtig er die Welt geschaffen hat ist ein Beweis und ein Zeugnis für seine Liebe. Denn nur ein Liebender kann sich all die Pracht und Schönheit ausdenken, die in der Schöpfung zu finden ist.

Lob der grenzenlosen Liebe Gottes

Der Verfasser des Weisheitsbuches spürt, wie er sprachlich gar nicht die rechten Worte findet, um die Größe, Hoheit und Verbundenheit Gottes mit seiner Schöpfung auszudrücken. So nennt er Gott einen „Gott des Lebens“ und erhofft sich, dass die Menschen die Fülle des Lebens in der Natur betrachten und in ihr die Anmut, Wohlgestalt und Vollendung bestaunen. Denn nur in der Bewunderung können wir Menschen uns an die Tiefe und den Umfang der Liebe Gottes herantasten.

Neben der Liebe wird im Buch der Weisheit die ständige Sorge Gottes um die Schöpfung betont. Gott hat die Welt nicht nur erschaffen; er erhält sie auch lebendig. „Wie könnte etwas ohne deinen Willen Bestand haben und ohne dich erhalten bleiben“, ruft der Verfasser des Weisheitsbuches aus. Und wieder kommt Gottes Liebe in Sicht. Er hat die Welt eben nicht nur als ein allmächtiger Schöpfer ins Dasein gerufen, sie dahingestellt und sich dann zurückgezogen und die Schöpfung ihrem Schicksal überlassen. Nein, die Entwicklung seiner Schöpfung ist Gott ein Anliegen. Mit seiner Gnade, mit seinem Geist umgibt er sie. Er könnte sie fallen lassen, sobald seine Geschöpfe sich gegen ihn stellen. Die Macht hätte Gott. Aber seine Macht zu zeigen, daran ist ihm nicht gelegen. Ihn erfüllt grenzenlose Liebe. Daher neigt er sich seiner Schöpfung in aufmerksamer Fürsorge und mit Erbarmen zu. Hierin liegt seine Güte und Geduld mit den Menschen begründet.

Jesus, die sichtbare Liebe Gottes

Für uns Christen zeigt sich die Liebe und Güte Gottes dann noch einmal in besonderer Weise in der Person Jesu. Wird schon im Buch der Weisheit der Versuch unternommen, nicht durch Drohungen den Menschen näher an Gott heranzuführen, sondern durch das Staunen über Gott und seine Schöpfung, so wendet sich Gott in seinem Sohn Jesus direkt in Wort und Tat an den Menschen.

Jesus geht den Menschen nach, er baut ihnen Brücken. Im heutigen Evangelium erleben wir, wie sehr Gott auch gerade die im Blick hat, die von der Gesellschaft allgemein ausgeschlossen werden. Zachäus lässt sich nicht bekehren durch die Repressalien der Menschen, die auf ihm herumhacken, sondern durch die Güte und das Wohlwollen Jesu. Und wenn Jesus mit seinen Wundern immer wieder Menschen von ihren Krankheiten und Gebrechen heilt, zeigt er dadurch, dass es Gott um die Liebe zu seinen Geschöpfen geht. Es gibt kein Wunder Jesu, das er nicht zum Wohle von Menschen wirkte – z.B. ein reines Natur-Wunder, lediglich als Demonstration seiner Machtfülle. Jesus bestätigt mit seinem Verhalten, was der Verfasser des Weisheitsbuches über Gott sagt.

Die Energie der Liebe

Mit der Lesung und dem Evangelium des heutigen Tages wird uns erneut vor Augen geführt, welche Kraft und Energie der Liebe innewohnt. Überlegen wir noch einmal einen Augenblick, welch gewaltige Aussagen uns zur Betrachtung über die Liebe vorgelegt werden. Die Liebe bewegt Gott. Sie bewegt ihn, auf die Demonstration seiner ungeheuren Macht zu verzichten. Sie drängt ihn, mit wachsamer Sorge zum Leben und Wohlergehen alles Geschaffenen beizutragen. Die Liebe führt ihn zu Langmut und Barmherzigkeit mit uns Menschen. Ja mehr noch: Sie lässt Gott in seinem Sohn mit uns um unser Heil ringen. Mehr und Größeres ist überhaupt nicht denkbar und möglich.

Auch uns von der Liebe ergreifen und durchdringen zu lassen, sie nicht nur als etwas Wertvolles im Kopf zu haben, sondern für unser Handeln zum Maßstab und zur Triebkraft zu machen, dazu werden wir heute erneut eingeladen. Der Verfasser der heutigen Lesung und des Weisheitsbuches glaubt daran: Jeder, der sich Gottes Liebe vor Augen führt und sie in ihrer Tiefe auskostet, wird danach streben, selbst im hohen Maß ein Liebender zu werden.

Sünde, Umkehr, Heil

Wieder rückt die Gestalt eines Zöllners in den Mittelpunkt, damit aber auch verbunden Sünde und Umkehr. Thematisch sind diese Sonntagslesungen von zwei sehr bedeutungsvollen Sätzen eingerahmt:
"Du erbarmst dich aller, weil du alles vermagst und siehst über die Sünden der Menschen hinweg, damit sie sich bekehren", so weit der Satz aus dem Buch der Weisheit (Weish 11,24), dem vermutlich jüngsten Buch des Ersten (=Alten) Testaments, verfasst um 50 v. Chr. Das Evangelium stellt fest:"Heute ist in dieses Haus das Heil gekommen." (Lk.19,9).

Was ist Weisheit?

Eine uralte Frage. Es geht um Handlungswissen, um Bezug zum Leben. Die Erfahrungen und die Erinnerungen dabei sind recht unterschiedlich, sogar widersprüchlich. Das bestätigt auch die Heilige Schrift. Der Mensch soll wissen und verstehen, damit er richtig- im Sinne Jesu - handelt. Dazu bedarf es auch der Umkehr.

Was ist Sünde?

Die Sünde hat in der Kirchengeschichte immer wieder großen Platz für sich beansprucht. Eine Theologie der Angst vor dem strafenden Gott hat das Gottes- und das Kirchenbild durch Jahrhunderte verdüstert. Die Sünde wird nicht abgeschafft, klein geredet oder gar geleugnet, es geht vielmehr darum, sie mit den Augen humanwissenschaftlicher Erkenntnisse zu sehen, mit der Weiterentwicklung unseres Glaubenslebens zu betrachten und im Licht der persönlichen Lebensgeschichte und der gesellschaftlichen Entwicklungen zu sehen.
Auch mit der Einteilung in leichte und schwere Sünden tauchen Probleme auf. Dabei zählt nicht die schwerwiegende Tat allein, sondern auch das bewusste, freie Handeln. Jeder von uns ist in ein soziales Umfeld eingebettet, bringt gute und schlechte/böse Eigenschaften mit. Die Frage wird kaum zu beantworten sein, wie frei der Mensch wirklich in seinen Handlungsabläufen ist, was zur Sünde, zur bösen Tat und in weiterer Folge zu Leid führt.
Sünde ist Absonderung. Das Evangelium meint Absonderung vom Weg Jesu so wie es offenbar der Zöllner getan hat. Es besteht aber auch immer die Möglichkeit zur Umkehr. In jedem Menschen - so auch im Zöllner - steckt das Bedürfnis nach Umkehr und Besserung. Ohne Sünde gibt es auch keine Erlösung.

Horizonterweiterung

Vom Zöllner erfahren wir, dass er klein war. Er klettert auf einen Baum, weil ihm die Sicht verstellt war. Sehr oft erleben auch wir, dass unsere Perspektiven, Durchblicke durch Vorurteile, Emotionen, falsche Erwartungen, Angst, Missverständnisse sprachlicher Art verstellt sind. Müssen nicht auch wir manchmal etwas höher steigen, nicht um mitleidsvoll bis spöttisch auf andere zu blicken, sondern einfach um den Blick zu erweitern und zu schärfen?
Der Zöllner will mehrfach zurückerstatten, was er sich fälschlicherweise angeeignet hat. Hier könnten wir von Jesus lernen, wie er mit Sünde, mit Versagen umgeht. Der Zöllner hört nicht Vorwürfe, moralische Appelle, sondern er erfährt Zuwendung und Anerkennung und wird aus seiner Isolation herausgeholt: "Zachäus, heute will ich bei dir einkehren." (Lk. 19,5).
Jesus gelingt, was leider Menschen mit hoher Verantwortung in der Kirche offenbar zu wenig gelingt: die Sehnsucht nach Liebe, Güte und Friede - all das ist im Menschen vorhanden- zu entfalten, trotz vieler miserabler Verhaltensweisen.

Zuwendung heilt

Mit diesem Evangelium gibt uns Jesus ein Jahrtausendprojekt in unseren biographischen Rucksack mit, trotz aller widriger Dinge, die alles so schwer machen. Zachäus erfährt: "Heute ist in dieses Haus das Heil gekommen." Jede Form von Liebe, die wir weitergeben, ist Ausfluss der Liebe Gottes. Sind wir ChristInnen uns auch dieser Tatsache bewusst? - Dann probieren wir es tagtäglich aus! - Amen.