Unsere Gegenwart mit ihren Herausforderungen

Von der französischen Mystikerin Madeleine Delbrel stammt ein interessanter Gedanke. „Der Glaube ist der zeitliche Einsatz des ewigen Lebens“. Und dann stellt sie eine, wie ich finde, wichtige Frage: „Sind wir zeitlich genug?“ Mit anderen Worten: Leben wir in bewusster Weise in unserer Zeit? Nehmen wir unsere Gegenwart mit ihren Herausforderungen wahr? Oder träumen wir uns bloß in irgendeine Vergangenheit zurück? Oder in eine Zukunft hinein, von der wir meinen, dass alles besser sein wird?

„Sind wir zeitlich genug?“ Das heißt auch: Sind wir offen für Veränderungen in unserem Leben? In der Gesellschaft? In der Kirche? Sind wir bereit zu gehen? Weiterzugehen? Oder sind wir an einem Punkt stehen geblieben, müde oder trotzig, unter dem Motto: „Hier stehe ich, und ich kann nicht anders; hier stehe ich, und ich will nicht anders.“

Der heilige Klemens hat jedenfalls in sehr bewegten Zeiten gelebt. Im Laufe seines Lebens musste er immer wieder erfahren: Wie es bisher war, ist es nicht mehr. Und wie es sein wird, ist jetzt noch nicht sichtbar. Kann man dies nicht auch für unsere heutige Zeit formulieren, für die Zeitenwende, an der wir leben: Wie es bisher war, ist es nicht mehr. Wie es sein wird, ist jetzt noch nicht sichtbar.

Der hl. Klemens und die Gegenwart seiner Zeit

Blenden wir uns in das Leben von Klemens Maria Hofbauer hinein! Vor genau 215 Jahren, im Jahre 1808, erlebte er wieder einmal eine Zäsur in seiner Existenz. Durch den Einfall der Truppen Napoleons in Warschau mussten er und seine Mitbrüder die polnische Metropole verlassen. Was sie jahrelang mühevoll aufgebaut hatten, war über Nacht ihren Händen entrissen. Wie sollte es weitergehen? Wohin sollte er, der heilige Klemens, weitergehen?

Im September jenes Jahres kam er nach Wien. Eigentlich wollte er nicht lange bleiben. Er hatte nur einige Angelegenheiten zu erledigen. Doch Klemens blieb aus verschiedenen Gründen. – Er blieb, aber er blieb nicht stehen. Er ließ sich auf die konkrete Situation und ihre Herausforderungen ein. Manches davon wirkt auch heute noch anregend. Ich möchte drei Punkte nennen.

Seelsorge in Zwischenräumen

Ein erstes: Klemens hatte in den knappen zwölf Jahren seines Wiener Aufenthaltes keine wirkliche institutionelle Basis. Die Redemptoristen waren im Habsburgerreich noch nicht anerkannt. Es gab kein Kloster und keine Kommunität. Die Aufgaben, die er zugewiesen bekam, boten eigentlich keinen großen Gestaltungsspielraum: Aushilfspriester in der Minoritenkirche, später Schwesternseelsorger bei den Ursulinen. In einem kirchlichen System, in welchem die Pfarrgemeinden dominierten, musste sich Klemens mit Zwischenräumen zufriedengeben. Doch er füllte diese Zwischenräume aus. Wer wenig Macht hat, hat viel Freiheit. Die dürftige institutionelle Basis machte den heiligen Klemens offen und beweglich, um sowohl in die Breite als auch in die Tiefe zu wirken.

Gespür für neue Bedürfnisse

Ein zweites: Klemens hatte einen Instinkt für neue Bedürfnisse. Als er 1808 nach Wien kam, war ihm die Stadt nicht unbekannt. Hier hatte er vor Jahren studiert. Hier war er auch zwischendurch immer wieder gewesen. Doch die Atmosphäre hatte sich seither verändert. Nicht mehr die kühle, nüchterne, rationelle Aufklärung beherrschte das Feld, sondern die Romantik mit ihrer Sehnsucht nach dem Geheimnisvollen, Übernatürlichen und Ewigen. Klemens ging auf die neue Situation ein. Oder besser gesagt: Sie kam ihm entgegen. Oder noch besser gesagt: Gott kam ihm in dieser Situation entgegen. Gott kommt ja stets früher als jeder Missionar. Er ist auf geheimnisvolle Weise in den Herzen der Menschen schon anwesend, bevor er ihnen verkündigt wird. Das hat der heilige Klemens erfahren, und von dieser Erfahrung ließ er sich leiten.

Individualseelsorger und Netzwerker

Schließlich noch ein drittes, was ich persönlich am Wirken unseres Heiligen hier in Wien höchst anregend finde: Er war ein Pionier der Individualseelsorge. Viele Begebenheiten erzählen, wie er auf Menschen zuging, um sie zu trösten oder wachzurütteln. Aber Klemens war auch ein Netzwerker, indem er sich gerne in Gruppen bewegte. Er ging in die vornehmen Salons der Dichter und Denker, er initiierte Leseabende, er hielt seine Wohnungstüre für studentische Zusammenkünfte offen. Auch diesbezüglich war er ganz auf Du und Du mit seiner Zeit. Im Hier und Jetzt hat er das Evangelium verkündet.

Mutig in unsere Zeit hineingehen

„Der Glaube ist der zeitliche Einsatz des ewigen Lebens. - Sind wir zeitlich genug?“
Papst Franziskus, dessen zehnjähriges Amtsjubiläum wir in diesen Tagen feiern, hat in seinem ersten Lehrschreiben „Evangelii gaudium“ einige wichtige Grundsätze formuliert: Die Zeit ist wichtiger als der Raum. Prozesse sind wichtiger als Positionen. Die Wirklichkeit ist wichtiger als die Idee. - Das Leben des heiligen Klemens ist im Grunde nach diesen Grundsätzen verlaufen:
Die Zeit ist wichtiger als der Raum.
Prozesse sind wichtiger als Positionen.
Die Wirklichkeit ist wichtiger als schöne Idee.

Und damit, liebe Schwestern und Brüder, bin ich zum Schluss auch noch beim heutigen Evangelium. Oder vielmehr bei einem einzigen Wort des heutigen Evangeliums. Jesus sagte zu seinen Jüngern, als er ihnen den Missionsauftrag gab: „Geht!“ - Der heilige Klemens ist mutig in seine Zeit hineingegangen. Wir wollen nicht weniger mutig in unsere Zeit hineingehen und Gott dort begegnen, wo er längst schon da ist.

Hörende sein

„Sehr oft, ja fast alltäglich vernahm ich von Klemens Maria Hofbauer die feierlich und nachdrücklich ausgesprochenen Worte: ‚Das Evangelium muss ganz neu gepredigt werden!‘“. Dieses Zeugnis von Emmanuel Veith ist vielen von uns sehr bekannt, vielleicht sogar allzu bekannt.
Vor allem hier in der Kirche St. Ursula hat Klemens Maria Hofbauer viele Predigten gehalten. Die Menschen fühlten sich angesprochen, weil Klemens einfach sprach und sich so manchen Exkurs erlaubt hat. Dadurch hat die Menschen etwas von der Frische des Evangeliums erreicht.

Doch wir müssen zunächst einen Schritt zurücktreten: Bevor Klemens das Evangelium so authentisch verkündigen konnte, und auch, bevor wir das Evangelium „ganz neu predigen“ können, braucht es etwas anderes. Hier in St. Ursula gibt es eine Aufschrift auf der Kanzel, die wohl auch der heilige Klemens gelesen hat. Sie gibt die Richtung an: „Selig, die das Wort Gottes hören“ (Lk 11,28). Das Erste und das Entscheidende noch vor aller Verkündigung ist: Hörende zu sein.

Es war die Bibel, die für Klemens Quelle und Inspiration für seine Predigten war – nicht selbstverständlich in seiner Zeit. Am Anfang der Woche – so sagt man - ließ er sich aus dem Sonntagsevangelium vorlesen. Nach wenigen Worten sagte er: „Sufficit. Es genügt“. Während der Woche hat er sich dann betend in dieses Bibelwort hinein vertieft“ (Heinzmann 176). Auch in anderer Hinsicht war Klemens ein Hörender: er hörte auf die Nöte und Sehnsüchte der Menschen, auf ihre Sorgen und Verwundungen. Er hörte Gebildeten und einfachen Leuten zu, Reichen und Armen. Das war die zweite Quelle für seine Predigten. Und seine Kanzel war dann nicht nur in St. Ursula, sondern auch in seiner Wohnung, in den Salons von Wien, auf den Straßen, im Beichtstuhl, in den Vorstädten.
Das ist ein Erstes, was uns Klemens Maria Hofbauer mit auf den Weg gibt: Wenn wir das Evangelium verkünden wollen, „ganz neu“, müssen wir selbst Hörende sein und auf das Wort Gottes, auf die Menschen, auf die verwundete Welt hören.

Nur Mut! Kopf hoch!

Vor mehreren Jahren hat mich der Redemptorist Pater Guido Moons auf die französische Übersetzung des Neuen Testaments durch André Chouraqi aufmerksam gemacht. Chouraqi war ein französisch-israelischer Jurist, Politiker und Schriftsteller. Seine hebräischen, französischen und arabischen Wurzeln kommen zum Tragen, wenn er die Texte des Alten und Neuen Testaments sowie des Korans übersetzt. Chouraqi gibt das Wort „Selig“ nicht einfach mit „heureux“ – glücklich – wieder. Stattdessen übersetzt er es mit „en marche“ oder im Lukasevangelium mit „courage“. Auf Deutsch: „Setzt euch in Bewegung! Steht auf!“ und „Nur Mut! Kopf hoch!“. Wie klingt das Wort, das auf der Kanzel steht, dann? „Bewegt euch, die ihr das Wort Gottes hört!“ und: „Habt Mut, die ihr das Wort Gottes hört!“ Das Evangelium neu verkünden verlangt, dass wir uns in Bewegung setzen. Das Wort Gottes gibt uns den Mut, die Courage, dazu! Da sind wir ganz bei Klemens: Er hat sich immer wieder neu in Bewegung gesetzt. Ganz wörtlich: von Tasswitz nach Znaim und Wien, von Wien nach Rom und nach Warschau, auf den Straßen Europas und schließlich auf den Straßen Wiens. Immer auf dem Weg, seine Berufung zu finden und zu erfüllen. Auf dem Weg zu den Menschen und ihren materiellen und religiösen Nöten. Manchmal auch auf den Weg gezwungen um des Wortes Gottes willen, vertrieben und heimatlos. Er hat sich in Bewegung gesetzt, um für die Armen Geld zu sammeln. Er hat auf die Nöte der Zeit gehört und mutig neue Initiativen gesetzt: eine Schule in Warschau, eine „immerwährende Mission“ in St. Benno, Gründungsversuche von Süddeutschland bis Lettland. Oft genug ist er auf die Nase gefallen, aber er ist wieder aufgestanden und weitergegangen: „Habt Mut, Kopf hoch, die ihr das Wort Gottes hört!“

Zu den Menschen unserer Zeit gehen

Das ist das Zweite, das uns der heilige Klemens heute lehren mag: Wenn wir das Evangelium verkünden wollen, müssen wir uns in Bewegung setzen, aufbrechen, auf die Straßen und zu den Menschen unserer Zeit gehen, auch unbequeme Wege auf uns nehmen – um des Wortes Gottes, um der Menschen, um der Welt, um Gottes willen. „Das sei ferne, dass ich meine Bequemlichkeit suche!“ schreibt Klemens an den Nuntius in Wien. Und wir können aufbrechen, weil uns das Wort Gottes Mut zuspricht. Und ja, Sie hören es - da klingt das andere berühmte Wort von Klemens durch: „Nur Mut! Gott lenkt alles!“

Die Lesung der Vesper aus dem Römerbrief weist uns auf ein Drittes hin: Klemens war kein perfekter Mensch, kein einfacher Heiliger. Er war nicht nur einfühlsam, sondern auch aufbrausend und stur. Er war nicht nur mutig, sondern konnte auch niedergeschlagen sein. Ein Mensch mit Ecken und Kanten. Ein Mensch wie wir. Aber einer, an dem sich das Wort des Paulus bewahrheitet hat: „Bei denen, die Gott lieben, wirkt alles zum Guten hin zusammen“.

Auch in unserem Leben dürfen wir auf eine solche „Synergie“ zum Guten hin hoffen – dass alles zusammenwirkt: unsere Fähigkeiten, unsere Schwächen, unsere Leiden. Und: Lassen wir uns wie Klemens überraschen, wo Gott uns brauchen kann. Vielleicht sogar dort, wo wir ohne eigenen Plan gelandet sind so wie Klemens damals in Wien.