Und jeder trägt bei

Am Kölner Hauptbahnhof gibt es zwischen den Gleisen jeweils einen Bratwurststand. Die Mitarbeiter dieses Standes kennen die Fahrzeiten der Hauptzüge genau. So legen sie rechtzeitig vor der Zugankunft schon mal einige Würste auf, die genau zur Ankunftszeit fertig sind. In Minutenabständen wird nachgelegt, bis eine Pause zum nächsten großen Zug folgt. Wenn ich dort eine Wurst kaufe, lag sie schon einige Minuten auf dem Grill. Und mein Kauf schafft den Platz für die nächste Wurst, die aufgelegt wird.

Diese Beobachtung fiel mir ein an einer Stelle des Evangeliums. Jesus bittet die Jünger, einen der frisch gefangenen Fische zu bringen. Vorher aber hatte er schon Fisch gebraten. Den gebratenen Fisch teilt er aus. Während der verzehrt wird, kann der frische Fang der Jünger gar werden.
Dass Jesus Brot und Fisch geteilt hatte, kannten die Jünger. Da gab es die Speisung der Menge. Dass Jesus die Leitung hatte, kannten die Jünger auch. Die Zeit des Abendmahls war ja noch nicht zu lange her.
Es war eine Begegnung "mitten im Alltag". Die Jünger waren zu dem zurückgekehrt, was sie gelernt hatten. Sie waren Fischer. Doch an diesem Tag waren sie glücklos. Die Schattenseite ihres Berufs lernten sie wieder kennen. Dann half ihnen Jesus. Es gab den großen Fang. Den konnten sie einschätzen und sich daran freuen. Und sie wussten, wie sie damit umgehen sollten. Sie hatten noch nichts verlernt. In der Situation begegneten sie Jesus wieder.

Die dritte Erscheinung

Johannes beschreibt extra: Es war die dritte Erscheinung Jesu bei den Jüngern. Aber sie war deutlich anders als die ersten. In der ersten Begegnung kam er zu verängstigten Menschen. Denen konnte er die Angst nehmen und sie in Dienst nehmen. Bei der zweiten Begegnung konnte Jesus die konkreten Zweifel des Thomas ausräumen. Darin erneuerte er für alle Zeugen seinen Auftrag, das Erfahrene weiterzusagen. In beiden Fällen waren die Jünger in einer Ausnahmesituation. Die Begegnung mit Jesus machte diese Situation "nur" verständlicher. Da war es ihnen auch leichter, Jesus zu erkennen. Nun waren sie in ihrem Alltag und hatten ganz andere Fragen. Da erkannten sie Jesus nicht. Auf ihren Wegen durch das Land war er Mittelpunkt und Anker. Nun spielte er eigentlich keine Rolle. Die Jünger mussten erst lernen, dass ihre Jesusgeschichte mit Alltag zu tun hatte. Bei den ersten Begegnungen war es Jesu Anliegen der Befreiung. Nun war es Jesu Anliegen, die Jünger in Dienst zu nehmen.

Sie sollten zugleich wissen: Jesus hilft uns. Sein Hinweis auf die andere Seite brachte den großen Fang. Aber einbringen mussten die Jünger ihn. Die Jünger sollten auch den Fang begutachten, den Jesus ihnen ermöglicht hatte. Und eben dieser Jesus hatte schon Brot und Fische für sie parat. Sie sollten nur den schon begutachteten Fisch bringen, damit der Weg weitergeht.

Und unser Alltag…

Diese ganzen Rahmenteile habe ich bewusst alle beschrieben. Denn sie helfen dabei, das Evangelium anzuwenden. Meistens haben wir doch beim Stichwort Gottesbegegnung eine Idee wie bei den ersten Erscheinungen. Es kommt zu einer kleinen Sternstunde des Glaubens. Es gibt solche Erfahrungen. Aber wichtiger ist es, wie die Jünger zu sehen: Gott erreicht uns im Alltag.

Es gibt ein Erschrecken, was man tun sollte in der Gemeinde, in der Kirche oder als Christ im Alltag. Aber gerade da sollen wir wissen: Wir fangen doch gar nicht an. Es gibt doch schon lange das, was Gott vorbereitet hat. Wir brauchen keinen Hunger auf Gott zu machen. Wir brauchen nur zeigen, dass er gestillt werden kann.
Die Pfingstpredigt des Petrus in der 1. Lesung macht das ja auch deutlich. Plötzlich kann er reden und erklären. Er spricht zu Leuten, die Antworten suchen. Er begegnet Menschen, die offen sind. Aber er muss sich hinstellen und die Predigt halten. Dabei erlebt Petrus, dass er genau die richtigen Worte findet. Die Menschen verstehen und einige werden zu Jüngern.
Vorher hatten die Jünger den Geist Gottes empfangen. Er hatte ihnen die Hilfe gegeben, die sie brauchten. Es war eine Hilfe zur Verkündigung und zu heilenden Zeichen. Wieder gilt: Gott gibt und wir geben auch. Sein Geist und unser Mut machen Verkündigung aus. Sein Geist und die Echtheit unserer Worte machen aus, dass aus Zuhörern Christen werden.

Ermutigende Zeichen

Liebe Schwestern und Brüder, ich bin davon überzeugt, dass Gott noch immer so handeln will. Er bereitet in uns vor, was seinem Evangelium dient. Er bereitet in anderen Menschen eine Offenheit vor, damit sie auf unser Beispiel schauen. Jeder Mensch, der da mitmacht, lässt die nächste Tat Christi entstehen. Er und wir - das ist der Weg seit Ostern.

Brüche und Widersprüche

Wer heute aufmerksam das Evangelium hört, dem fallen Brüche und Widersprüche auf. Kaum eine Zeile scheint zur anderen zu passen.
Die Jünger fahren aus, Fische zu fangen, wie üblich bei Nacht, um mit Blendleuchten die Fische an die Oberfläche zu locken. Dass sie bei Nacht buchstäblich nichts gefangen haben sollen, ist an sich schon ungewöhnlich genug; dass sie dann aber am Morgen Jesus am Ufer stehen sehen, ohne ihn zu erkennen, sie, die eigenen Jünger, das muss mehr als befremden. Dass sie dann auf Weisung Jesu hin auf der rechten Seite des Bootes - warum nur ausdrücklich auf der rechten Seite? - eine Überfülle von Fischen - genau 153 große Fische - ins Netz bekommen, ist geradezu paradox.
Dann kommt Schlag auf Schlag ein Widerspruch nach dem anderen. Denn jetzt aus der Ferne erklärt plötzlich einer der Jünger, offenbar jemand, der Jesus besonders nahe stand: "Es ist der Herr!" Kaum hört das Petrus, zieht er sich an und wirft sich vollständig bekleidet ins Wasser. Dabei ist es nicht mehr weit zum Ufer, nur etwa zweihundert Ellen. Die Eile scheint unnötig. Doch weiter: Die Jünger können das prall gefüllte Netz nicht ins Boot hieven und müssen es im Schlepp hinter sich her ziehen. An Land scheint es erst so, als sei die Mühe des Fischfangs überflüssig gewesen. Es liegen schon Fisch und Brot auf einem Kohlenfeuer. Dennoch fordert die vormals unbekannte Gestalt, die jetzt ganz klar Jesus genannt wird, die Jünger auf, zusätzlich noch von den frisch gefangenen Fischen zu bringen. Und mit Leichtigkeit zieht Petrus allein das prallgefüllte Netz an Land. Genau hundertdreiundfünfzig große Fische beträgt der Fang. Warum so viele für so wenig Leute? Die Jünger sitzen traut mit Jesus zusammen und lassen ihn Gastgeber sein. Trotzdem herrscht eine eigenartige Befangenheit. Keiner der Jünger wagt Jesus nach seiner Identität zu fragen. Doch gibt es in ihrem Innern die Gewissheit, dass es der auferstandene Herr ist. (nach Eugen Drewermann, Das Johannes Evangelium. Bilder einer neuen Welt. Zweiter Teil, Düsseldorf 2003 - Patmos, 351-352) Der unbekannte Autor schließt diese merkwürdige Begebenheit ab: "Dies war schon das dritte Mal, dass Jesus sich den Jüngern offenbarte, seit er von den Toten auferstanden war." (Joh 21,14)

Begegnungen mit dem Auferstandenen

Die Schriftkenner sind sich einig, dass es sich bei dem Text um einen "Nachtrag zum Evangelium" handelt. Die Einheitsübersetzung verwendet diese Überschrift. Was bringt dieser Nachtrag an diesem dritten Sonntag der Osterzeit, in dem offenkundig mehrere Traditionen zusammen geflossen sind?
Offenbar brauchten die Jünger Jesu mehrere Begegnungen mit dem Auferstandenen, bis ihr Auferstehungsglaube so gefestigt war, dass sie zunächst vor ihre Landleute treten und später in aller Welt das Evangelium verkünden konnten. Bis heute gilt ja: Aller guten Dinge sind drei.

In den verschiedenen Begegnungen geht die Initiative immer vom Auferstandenen aus. Er muss sich offenbaren. Auf Seiten der Jünger sind Angst, Zweifel oder hier Befangenheit. Also das glatte Gegenteil von einem Hurrahstil und Leichtgläubigkeit. Die Auferstehungserscheinungen sind durch die Bank gemeinschaftsbezogen. Einzelne, z. B. Maria aus Magdala sendet der Auferstandene mit einer klaren Botschaft zu anderen oder er öffnet wie hier die Augen in einem Gemeinschaftserlebnis, vorzugsweise in einem Mahl, das deutlich eucharistische Züge hat.

Interessant ist die Zusammensetzung der Jüngergemeinschaft. Einige werden genannt. Immer gehört Simon Petrus dazu, dann "Thomas, genannt Didymus - Zwilling" und "Natanael aus Kana in Galiläa". Wer die "Söhne des Zebedäus" sind, ist auch klar: Jakobus und Johannes. Und dann sind da noch "zwei andere von seinen Jüngern". Ähnlich wie in der Emmausgeschichte, in der ein Jünger namenlos bleibt, kann sich also jeder Jünger, jeder Christ zu dieser Gruppe hinzu setzen. Die Gruppe ist klein. Es sind ganze sieben Jünger und Jesus. Das sollte in einer Zeit, wo Christen sich immer mehr als Minderheit fühlen, Mut machen.

"Am Arbeitsplatz" und im Alltag

Die Auferstehungserscheinung geschieht nicht an einem heiligen Ort, etwa in einer Synagoge oder gar im Tempel von Jerusalem. Sie geschieht am Arbeitsplatz, an den die Jünger nach der Katastrophe der Kreuzigung Jesu zurückgekehrt sind. Hier handelt es sich hier um eine Gruppe von Fischern, die routinemäßig ihrer Arbeit nachgehen , die auch frustrierend sein kann. In einem Team gibt es immer solche, die sich hervortun durch Autorität oder besondere Fähigkeiten. Das Kommando hat hier ganz klar Simon Petrus. Er braucht nur zu sagen: "Ich gehe fischen." Schon sagen die anderen "Wir kommen auch mit." Der Satiriker Karl Kraus hat einmal bissig gesagt: Es gibt nun mal Menschen, deren Dasein das Dabeisein ist. (Drewermann a.a.O. 355) Ich denke, das gilt für weite Strecken unseres Lebens. Dessen brauchen wir uns nicht zu schämen. Und dann gibt es da den "Jünger, den Jesus liebte". Er hat die Gabe besonderer Erkenntnis. Er kann "mit dem Herzen sehen" und gibt Petrus über den Unbekannten am Ufer den Hinweis: "Es ist der Herr!" Daraufhin wird Petrus aktiv. Er springt in den See und zieht nach der Aufforderung Jesu das Netz mit den Fischen an Land. Bis heute braucht die christliche Gemeinde verschiedene Begabungen, die zum Wohl des Ganzen eingesetzt werden. Es braucht Kontemplation und Aktion, Liturgie und Diakonie, Verkündigung und wortlose Solidarität.

So widersprüchlich die Einzelheiten des heutigen Evangeliums sind, für sich betrachtet sind sie Kostbarkeiten. In der Mitte steht der auferstandene Herr, der von den Jüngern bei ihrer Alltagsarbeit, vor allem beim Mahl danach, bei dem er Gastgeber ist, erkannt wird. Er steht heute am Ufer unseres Lebens. Wir haben wie die Jünger die Chance, ihn in unserem Alltag und im Mahl zu erkennen, uns von ihm in unseren Alltagenttäuschungen Lebensmut schenken zu lassen.