Hochzeitseinladung?

Können Sie sich den Ablauf einer Einladung zum Hochzeitsmahl so vorstellen, wie sie uns das Evangelium schildert? Gewalt auf beiden Seiten: Die Eingeladenen prügeln auf die Mitarbeiter (im Text: die Knechte) ein, bringen sie um, der Gastgeber schlägt zurück. Er lässt die Stadt in Schutt und Asche legen und die Mörder töten. Das ist doch fern jeder Realität. Das einzig Verständliche: Man bekommt eine Einladung, will sie aber nicht annehmen und sucht nach Ausreden.

Was soll dann dieses Gleichnis mit dem Bild vom Hochzeitsmahl, das ebenfalls recht eigenartig verläuft? Vielleicht kann das Lukasevangelium Hilfe bieten, wo im 14. Kapitel diese Fassung wesentlich einsichtiger dargestellt ist. Dort handelt es sich um ein Festbankett, das ein begüterter Mann für Freunde und Bekannte gibt. Aber auch hier wollen die Gäste der Einladung nicht Folge leisten. Der Gastgeber handelt nicht so radikal. Er ist gekränkt über die Absagen, zeigt auch, dass er nicht auf das Kommen der Gäste angewiesen ist. Trotzdem schickt er seinen Knecht noch ein drittes Mal aus, um auch die Außenseiter der Gesellschaft zum Mahl zu bitten.

Partner Gottes

Warum aber nimmt der Evangelist Matthäus so tiefgreifende Änderungen vor? Welche Absicht steckt dahinter? Es geht dabei um einen Einblick in die Heilsgeschichte Gottes. Sie beginnt mit der Einladung zum Hochzeitsmahl. Der Gastgeber ist Gott selber, der viele Gäste um sich scharen will. Eine Einladung ist aber immer freiwillig, sieht anders aus als eine Vorladung. Man sieht daraus, wie ernst Gott den Menschen als Partner nimmt, denn es bleibt immer unsere Entscheidung zuzusagen oder abzulehnen. Wir sind stets gezwungen, Prioritäten zu setzen, die gut überlegt sein wollen. Oft stellt sich erst später heraus, ob unsere Entscheidungen von Weitblick getragen wurden oder nicht, welche Folgen eine Ablehnung oder Zustimmung hat.

Einladung zur Eucharistie

Das Matthäusevangelium wird das "kirchliche" Evangelium genannt, weil hier erstmals Züge einer Gemeindeordnung sichtbar werden. Wie bringen wir aber heute die Einladung zur Eucharistie - biblisch zum Hochzeitsmahl - an Menschen heran, die Kirche gar nicht mehr wahrnehmen, da sie ihr Wertemonopol weitgehend verloren hat? Christliche Traditionen beginnen zu verblassen. Der Glaube im Sinn einer gelebten Praxis bedarf ständig neuer Erinnerung bzw. gedanklicher Anstöße, braucht Kreativität.

Im Evangelium ist klar, wer eingeladen ist, aber verstehen das die Menschen noch, auch wenn sie getauft sind?
In den Personen kommt der heilsgeschichtliche Bogen zum Ausdruck und auch die Wirkweise, wie die Einladung, die Frohe Botschaft, aufgenommen wird. Die Diener, also die alttestamentlichen Propheten, stoßen dabei auf massiven Widerstand bis hin zur Tötung, aber auch die Missionsarbeit der jungen Kirche, der JüngerInnen ist äußerst schwierig, denken wir nur an Paulus, wie es ihm mit der Verkündigung geht. Auch er muss um sein Leben laufen, erleidet den Märtyrertod. Matthäus sieht, dass auch die junge Kirche Menschen hat, die ihre Berufung nicht oder viel zu wenig erfasst haben.

Einen Gedanken verdient auch der Mann, der ohne hochzeitliches Gewand unter den Festgästen weilt. Er hat sich nicht umgezogen, somit nicht verändert. Kleidung wechseln bedeutet hier Umziehen von Gottes Ferne zu Gottes Nähe. Wer nicht authentisch wird, wer zu wenig seine Talente nützt, wer nicht an sich gearbeitet hat, muss gehen. Er hat sein Leben zu wenig auf Glaube und Vertrauen hin orientiert. So weit der Ausblick auf das Weltgericht.

Entschiedenheit

Das Evangelium arbeitet stark mit Antithesen, fordert zu "Entweder- oder"- Entscheidungen auf. Zu bedenken ist allerdings, dass Glaube und Vertrauen nur langsam, oft unter Enttäuschungen, Zweifel, Freuden, Erwartungen und Niederlagen wachsen.

Das Gleichnis ist überzeichnet, um Entscheidungen, Sinnfindungen klarer zu machen. Darin liegt auch die Mahnung begründet, die Einladung Gottes nicht zu missachten, schon in der Eucharistiefeier ein Abbild der im Evangelium geschilderten Hochzeit zu sehen. "Selig, die zum Hochzeitsmahl des Lammes geladen sind!"

Das Gleichnis ermutigt aber auch zur Freude und vermittelt ein Herzensanliegen der Verkündigung: "Der Herr wird für alle Völker ein Festmahl geben." (Jes.25,6). Möge uns diese Zusage Trost und Hilfe bei unseren Lebensentscheidungen sein.

Kaum zu glauben

Kaum zu glauben! Der König lädt zur Hochzeit seines Sohnes ein - und seine Gäste gehen lieber auf den Acker oder ins Geschäft. Verstehen Sie das? Dass es dann sogar noch Mord und Totschlag gibt, passt nicht in meinen Kopf. Bin ich im richtigen Film?

Ich habe schon von vielem gehört: dass ein Thronfolger im offenen Wagen ermordet wird, Bomben um den Bauch gebunden werden, im festlich geschmückten Park Scharfschützen auf der Lauer liegen. Aber dass nicht einmal Hochzeiten heile Welt sind? Ich spüre die Enttäuschung. Im Evangelium heißt es: "Sie aber wollten nicht kommen." Sogar gesteigert: "Sie aber kümmerten sich nicht darum." Oder aber auch: "andere fielen über seine Diener her, misshandelten sie und brachten sie um."
Wegen einer Hochzeit? Wegen einer Hochzeit! Kaum zu glauben!

Ein Hochzeitsbild

Im Evangelium ist die Hochzeit, zu der der König einlädt, ein Bild für Gottes Reich. Für Gottes Herrschaft. Eigentlich keine Frage, dass die Gäste gerne kommen - und besonders die Gäste, die sonst nie und nimmer zu einer königlichen Hochzeit eingeladen würden: Leute, die auf dem Acker arbeiten oder in einem Geschäft. Kleine Leute also. Niemand von Adel. Niemand mit Namen. Niemand mit Titel. Sie müssen nicht einmal die letzten Cent zusammenkratzen für ein neues T-Shirt. Sie sollen einfach kommen. Hauptsache, sie sind da und feiern mit. Dafür ist schon gesorgt, dass diese Nummer nicht zu groß ist für sie.

Die Hochzeit lässt mein Herz höher schlagen. Ich höre die festliche Musik, schnuppere den Duft köstlicher Speisen, kann mich nicht satt sehen. Ein traumhaftes Bild: ein Tusch - das Paar kommt. Sie in einem langen weißen Kleid, meterlange Schleppe - er in Uniform, hoch dekoriert. Wie bei Königs üblich. Was für ein Tag!

Und was für ein Albtraum. Die Gäste, sogar abgeholt, fast schon genötigt, kommen nicht. Ihnen ist der Acker lieber - oder das Geschäft. Einige werden so aggressiv, dass Menschen ihr Leben lassen müssen. Unschuldige Menschen. Die Hochzeit entpuppt sich als Hölle. Es ist auf einmal so, als seien wir im wirklichen Leben angekommen. Dabei hat doch Gott selbst zu seinem Fest geladen.

Wie es beim Propheten Jesaja heißt:
An jenem Tag
wird der Herr der Heere auf diesem Berg - dem Zion - für alle Völker ein Festmahl geben mit den feinsten Speisen, ein Gelage mit erlesenen Weinen, mit den besten und feinsten Speisen, mit besten, erlesenen Weinen.
Er zerreißt auf diesem Berg die Hülle, die alle Nationen verhüllt, und die Decke, die alle Völker bedeckt.
Er beseitigt den Tod für immer. Gott, der Herr, wischt die Tränen ab von jedem Gesicht. Auf der ganzen Erde nimmt er von seinem Volk die Schande hinweg. Ja, der Herr hat gesprochen.
An jenem Tag wird man sagen: Seht, das ist unser Gott, auf ihn haben wir unsere Hoffnung gesetzt, er wird uns retten. Das ist der Herr, auf ihn setzen wir Hoffnung. Wir wollen jubeln und uns freuen über seine rettende Tat.

Spurensuche

Ich weiß nicht, wie es Ihnen mit dieser Geschichte geht. Sie erzählt von einer großen Einladung, aber auch von einer großen Ablehnung. Matthäus merkt an, dass die Hohenpriester und die Ältesten des Volkes sie als erste gehört haben. Sie haben Jesus später den Prozess gemacht und ihn zum Tode verurteilt. Er ist der Bote, der umgebracht wurde. Es fällt wie Schuppen von den Augen. Jesus erzählt seine Geschichte. Die Geschichte einer großen Einladung, aber auch die einer großen Ablehnung.

Diese Geschichte hat dazu herhalten müssen, die Juden nicht nur zu diffamieren, sondern auch nach ihrem Leben zu trachten. Im Evangelium können wir sogar den unheilvollen Weg beobachten, der zu einer Trennung von Juden und Christen führte. Mit fatalen Folgen. Ghettos, Progrome, Ausschwitz. Christen meinten, ihre Gewalttätigkeit hinter Gottes Rücken verstecken zu können, ja, sie machten ihn zu ihrem Rächer und Mordgesellen - Matthäus war da nicht unschuldig. Lesen wir doch bei ihm: "Da wurde der König zornig; er schickte sein Heer, ließ die Mörder töten und ihre Stadt in Schutt und Asche legen."

Diese Spuren lassen sich nicht verwischen. Aber es sind nicht Gottes Spuren - es sind unsere. Gott beseitigt den Tod für immer. Die Hochzeit, zu der er lädt, ist ein Fest des Lebens. Sein Reich, seine Herrschaft.

Einladungen

Manchmal reden wir über andere, manchmal brechen wir über sie den Stab. Das Evangelium erzählt von den Menschen, die auf den Acker gehen oder in ihr Geschäft. Es ist nicht unsere Sache, es ihnen immer wieder vorzuhalten, es ist auch nicht unsere Sache, über die Gottlosigkeit zu klagen, schon gar nicht es ist es unsere Sache, die Hochzeit unter uns auszumachen. Das Evangelium erzählt davon, dass wir alle die Chance unseres Lebens vertun, wenn wir der Einladung Gottes nicht folgen. Was uns geschenkt wird, ist eine königliche Hochzeit.

Das letzte Wort des Evangeliums ist, Menschen einzuladen, von der Straße weg:
Geht also hinaus auf die Straßen und ladet alle, die ihr trefft, zur Hochzeit ein.
Die Diener gingen auf die Straßen hinaus und holten zusammen, die sie trafen, Böse und Gute, und der Festsaal füllte sich mit Gästen.

Kaum zu glauben! Der König lädt zur Hochzeit seines Sohnes ein - und seine Gäste strömen herbei. Ein buntes Völkchen. Die vom Leben gezeichneten, am Leben gescheiterten, von der Vergangenheit eingeholten - die großen Sprücheklopfer und die Kleinmütigen, die ewigen Besserwisser und die Verstummten, die gekrönten Häupter und die um ihren Kopf betrogenen. Verstehen Sie das? Dass es keinen Mord und Totschlag mehr gibt, habe ich in meinen kühnsten Träumen nicht zu hoffen gewagt. Bin ich im richtigen Film?
Ach, Film ist nicht das richtige Wort. Ich gehe heute auf eine Hochzeit. Kommt doch mit!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als alle Vernunft,
der bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

"Stell' dir vor, es ist Hochzeit, und keiner geht hin" - so könnte man in Abwandlung eines Sponti-Spruches die Eingangssituation des heutigen Evangeliums umreißen. Da wird also eine Hochzeitsfeier von den eingeladenen Gästen boykottiert, indem diese der - wiederholten! - Einladung nicht Folge leisten. Obwohl doch nicht zuletzt ein verlockend-exquisiter Festschmaus zu erwarten ist: "Die Ochsen und das Mastvieh sind geschlachtet." Wahrlich, der Gastgeber hat alles getan, um seine Gäste zu verwöhnen. Diese aber glänzen durch Abwesenheit, halten nicht einmal Entschuldigungsgründe für ihr Ausbleiben bereit, sondern gehen ihren Alltagsgeschäften nach. Doch nicht genug damit, dass sie den Gastgeber mit ihrem Nichterscheinen brüskieren und sich selbst um die Festesfreude bringen - einige von ihnen malträtieren sogar die Boten, bringen sie gar um. Ja, sind die denn von allen guten Geistern verlassen! möchte man da unwillkürlich ausrufen. Und wenn man nun noch bedenkt, dass der Gastgeber niemand geringerer als der König ist und der Anlass für die Einladung die Hochzeit seines Sohnes, dass es sich hier also sozusagen um eine Märchenhochzeit, um das Fest der Feste, handelt, dann versteht man die Eingeladenen absolut nicht mehr. Wie undankbar, borniert und schlichtweg "hirnverbrannt" erscheinen sie da! Sie haben sich selbst in ihrer ganzen Nichtswürdigkeit und Armseligkeit entlarvt, indem sie die Einladung des Königs buchstäblich - in Gestalt seiner Diener - mit Füßen traten.

Der Glanz fällt auf die Anwesenden.

Muss das Fest nun ausfallen? Nein, das geht auf gar keinen Fall. Eine Hochzeitsfeier kann man nicht von der Lust und Laune der gebetenen Gäste abhängig machen. Das Fest muss und wird stattfinden, es ist ja auch alles auf das Beste vorbereitet. Aber zu einem Fest, einer Hochzeit gar, gehört eine Festgesellschaft! Es gehören Menschen dazu, die mitfeiern, die sich mitfreuen, für die dies auch ein besonderer Tag in ihrem Leben ist. Ein Fest ohne Gäste gibt es nicht. Nun ist guter Rat teuer. Doch nicht für den König. Er ordnet an, dass die Diener einfach die Leute von der Straße zum Fest holen, wahllos, wie es sich gerade trifft. So kommt eine buntgewürfelte Hochzeitsgesellschaft zusammen, und man darf annehmen, dass es ein sehr lebendiges, ausgelassenes Fest voller Überraschungen wird, auf dem sich die so spontan Eingeladenen ganz unverhofft wiederfinden. Die Situation lädt geradewegs dazu ein, sich die Festgesellschaft und den Festverlauf in den glänzendsten Farben auszumalen.

Einladungen

Bisher war immer wieder von "Einladung" die Rede. Was meint eigentlich dieses Wort? Eine Einladung bedeutet, dass ein anderer den ersten Schritt tut, auf mich zugeht, mich in etwas Schönes, Angenehmes, Interessantes einbeziehen möchte; sie bedeutet, dass mir eine Tür geöffnet wird und ich dort eintreten darf, wo ich ohne Einladung keinen Zutritt hätte; dass ich akzeptiert, zum "insider" werde; dass ich gern gesehen, erwünscht und willkommen bin; dass man auf meine Anwesenheit, meine Gesellschaft Wert legt. Eine Einladung ist also eine Geste der Offenheit, der Freundlichkeit und Zugewandtheit; sie ist ein Zeichen der Akzeptanz und Wertschätzung, ein integrativer Akt - sie ist ein Geschenk.

Diese Überlegungen machen die zurückweisende Haltung der Eingeladenen im Evangelium noch schwerer verständlich. Wie kann man sich nur über eine derartige Auszeichnung, eine solch noble Geste hinwegsetzen; wie kann man sich diese einmalige Gelegenheit dabeizusein entgehen lassen!? Soviel scheint sicher:  W i r  hätten uns so ein Angebot nicht zweimal machen lassen. Wir hätten eine solch unwiederbringliche Chance mit beiden Händen ergriffen und den Alltagstrott Alltagstrott sein lassen.

Hätten wir das wirklich? Seien wir vielleicht doch lieber etwas vorsichtig. Bedenken wir, dass diese Geschichte einer fast geplatzten Hochzeitsfeier, die nur durch unkonventionelle Maßnahmen nicht zum kompletten Desaster wird, eine Gleichniserzählung vom Himmelreich ist, in der es vielleicht doch nicht nur um ausgemachte Deppen, Toren und Ignoranten geht, zu denen wir auf gar keinen Fall gehören. Allein die Tatsache, dass offenbar  a l l e  offiziell Eingeladenen sich dem Fest verweigern, sollte uns stutzig machen. Es kann wohl kaum sein, dass der König die Hochzeitsgäste zufällig so ungeschickt ausgewählte, dass er lauter Nieten erwischte. Eher ist doch anzunehmen, dass es ganz normale Menschen waren, bei denen die Einladung trotz allem nicht "ankam".
Wir merken, der sichere Boden, auf dem wir uns mit unserer spontanen Entrüstung befanden, gerät unmerklich ins Wanken, die Sache beginnt sich zu drehen, wird uns nicht ganz geheuer, je mehr wir uns auf die Geschichte einlassen. Normale Menschen? Die sind wir doch auch. Ja, könnte es denn sein, dass auch wir mitgemeint sind, dass auch wir nicht die richtigen Prioritäten setzen?

"Ernst" oder "Fest" des Lebens?

Ein neues geistliches Lied ist überschrieben mit "Unser Leben sei ein Fest". Diese einladenden Worte erscheinen mir wie ein Widerhall des Gleichnisses vom königlichen Hochzeitsmahl. Ein wunderschöner Gedanke: Das Leben als Fest zu verstehen. Als etwas, was gefeiert sein möchte. Als etwas, was sich nicht von selbst versteht. Als etwas, zu dem wir uns nicht selbst eingeladen, sondern das wir geschenkt bekommen haben. Geschenkt letztlich von Gott, dem König unseres Lebens, der uns damit das Allerbeste und Allerschönste zukommen lassen will. Nehmen wir dieses Lebensfest, das der Ursprung und Hintergrund aller anderen Feste ist, wirklich als solches wahr? Nehmen wir die Einladung zu diesem Fest an? Oder bleiben wir nicht oft außen vor, leben am Leben vorbei: Indem wir es verstehen als Last und Plackerei, als ständige Leistungsanforderung ohne viel Aussicht und Sinn? Sprechen wir nicht viel mehr und viel überzeugter vom  E r n s t  als vom  F e s t  es Lebens? Wie viele Chancen zur Freude, zum Glück, zur Dankbarkeit lassen wir uns im Leben entgehen! Weil wir Wichtigeres zu tun haben, Vordringlicheres, Einträglicheres; weil wir meinen, uns die "Leichtigkeit des Seins" nicht leisten zu können, nicht erlauben zu dürfen. Das Leben sei schließlich keine Lustpartie.

Teilnahmebedingungen?

Das Evangelium aber sieht das offenbar anders, Da wird schließlich eingeladen und auch gefeiert auf "Deubel komm raus": "Die Diener gingen auf die Straßen hinaus und holten alle zusammen, die sie trafen, Böse und Gute, und der Festsaal füllte sich mit Gästen."

Ausgerechnet die, die wortwörtlich den lieben Gott einen guten Mann sein lassen, kommen reichlich in den Genuss des Hochzeitsfestes. Weil sie nichts Wichtigeres, Besseres zu tun haben, haben sie teil am Wichtigsten und Besten überhaupt: teil an der Köstlichkeit und Fülle des Lebens, für die das (himmlische) Hochzeitsmahl das unüberbietbare Bild darstellt. Am Schluss wird deutlich: Um an diesem Fest des Lebens teilzunehmen und es kräftig zu feiern, müssen wir nicht moralisch einwandfrei und religiös zuverlässig sein, wir müssen keine teure Eintrittskarte mit dem Preis unseres Lebens bezahlen - nein, wir brauchen keine andere Voraussetzung mitzubringen als die Bereitschaft, der Einladung zum Fest des Lebens zu folgen, wo und wann immer sie uns erreicht. Damit machen wir uns selbst - und dem himmlischen Gastgeber! - die allergrößte Freude. Die bittere Erfahrung "Stell' dir vor, es ist Hochzeit, und keiner geht hin" hat sich damit erledigt, und wir dürfen einstimmen in das frohe Lied: "Dann gehen wir dem Himmel entgegen, und alle gehen mit."

Übrigens: Um den Dresscode müssen wir uns dann auch keine Sorgen mehr machen - wir sind schon mit dem hochzeitlichen Gewand bekleidet!