Predigtforum

26. Okt. 2008

30. Sonntag im Jahreskreis (Lesejahr A)

Oktober 2008

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Hans Hütter (2008)

Die Erfahrung von Liebe verändert das Leben eines Menschen

Eine Mutter erzählte mir einmal, wie ihr Sohn ihr mit Herzklopfen mitteilte, dass er verliebt sei und eine Freundin habe. Sie verblüffte ihn, als sie ihm ziemlich genau den Zeitpunkt nannte, zu dem er sich verliebte. Auf die erstaunte Frage, woher sie das wisse, antwortete sie: Das habe ich gespürt. Seit dieser Zeit bist du ganz anders…

Die Erfahrung von Liebe und Verliebtsein verändert das Leben eines Menschen. Nicht selten löst sie eine Art seelischen Wachstumsschub aus. Dies ist auch leicht verständlich. Wenn sich jemand geliebt fühlt, festigt dies das Selbstwertgefühl und führt zu einer positiven Lebenseinstellung.

Im Evangelium dieses Sonntags streicht Jesus die Liebe zu Gott und dem Nächsten als das Wichtigste im Leben heraus. Wie sehr die Liebe zu einem Menschen oder von einem Menschen das Leben positiv verändern kann, können wir uns gut vorstellen. Aber wie weit kann man die Liebe zu Gott damit vergleichen? Fast möchte man fragen: Wie viel Liebe braucht Gott? Müssen wir ihn etwa erst positiv stimmen durch unsere Liebe? Ich kann mir schlecht vorstellen, dass Gott von unserer Liebe abhängig ist oder sich von unserer Liebe abhängig macht.

Die Liebe Gottes ändert unser Leben

Der Verfasser des ersten Johannesbriefes erinnert daran, dass Gott uns zuerst geliebt hat, noch bevor wir selbst ihn lieben konnten.
Wer daran glauben kann, dass Gott ihn von allem Anfang an liebt, und mit dem Wissen um diese Liebe Gottes im Leben steht, sieht und erlebt sich und die Umwelt unter einem positiven Vorzeichen und er geht auch anders mit seiner Umwelt um.

Wer in Gott jene Kraft sieht, die unsere Welt ins Dasein gerufen hat und diesen Gott liebt, wird mit der Schöpfung Gottes anders umgehen als ein Mensch, der seine eigene Existenz und die Existenz der Welt einer Kette von Zufällen zuschreibt.
Wer in seinen Mitmenschen Schwestern und Brüder und in Gott auch deren liebevollen Vater sieht, wird zu ihnen anders stehen als zu einem Mitbewohner dieser Erde oder zu einem Konkurrenten, gegen den er seinen Lebensraum verteidigen muss.

In der Lesung aus dem Buch Exodus haben wir eine Anordnung gehört, wie ein Israelit einerseits mit Fremden, die sich im Land aufhalten, andererseits mit den sozial Schwachen im eigenen Land umgehen soll. Man darf sie nicht ausbeuten und ausnützen. Es gilt nicht das Recht des Stärkeren. Hinter diesem Gebot steht eben die Vorstellung, dass Gott kein Unrecht an seinen Geschöpfen duldet.

Liebe ist eine wichtige Quelle der Spiritualität

Das Wechselspiel von lieben und geliebt werden ist nicht nur bedeutsam für unseren Umgang mit den anderen Menschen und mit unserer Umwelt, sie ist zugleich die Grundlage für das eigenen seelische Wachstum. Die Erfahrung von Liebe lässt uns bewusst werden, dass wir mehr sind als eines von unzähligen Lebewesen, und es hebt uns heraus aus dem Leiden am Werden und Vergehen, dem wir in allem Lebendigen begegnen. Liebe, auch die erotische und sexuelle Liebe, ist eine wichtige Quelle der Spiritualität, betonen Autoren wie Anselm Grün, Pierre Stutz und andere. Sie knüpfen mit dieser Einsicht an die Erfahrungen vieler Mystiker wie Johannes vom Kreuz oder Meister Eckehart an.

Wenn Liebe an Grenzen stößt

Wenn Liebe etwas so Großes und Zentrales ist, warum gelingt sie dann so oft nicht? Warum scheitern und zerbrechen so viele Menschen daran?

Ein Grund liegt in der Angst, sich zu verlieren oder etwas zu verlieren und selbst zu kurz zu kommen, wenn man den anderen, sei es ein Mensch oder sei es Gott, in den Mittelpunkt stellt. Sie führt zu einer Art Verkrampfung, die als Egoismus zutage tritt.

Ein weiterer Grund liegt meines Erachtens darin, dass viele Menschen geneigt sind, Liebe in erster Linie als etwas Naturhaftes zu betrachten. Die Fähigkeit zu lieben ist in der Natur des Menschen grundgelegt. Dies beginnt schon im innigen Verhältnis zwischen Mutter und Kind. Wer wollte leugnen, dass die die erotische Anziehung zwischen zwei Menschen eine Urkraft ist, die uns mit ins Leben gegeben ist. Als solche ist sie auch dem Werden und Vergehen unterworfen, wie alles in der Natur. Die Fähigkeit zu lieben braucht aber auch Pflege, Kultur, dass sie sich entfalten kann. Manchen Menschen ist dies zu mühsam…

Verwurzelung der Liebesfähigkeit in Gott

Ein wichtiger Grund, warum Liebe oft nicht gelingt, scheint mir darin zu liegen, dass sich viele Menschen der religiösen Dimension dieser Lebenskraft nicht bewusst sind. Als Liebende sind wir Menschen Abbilder Gottes, die die Welt aus Liebe geschaffen hat. Um auch noch lieben zu können, wenn die natürlichen Kräfte der Sympathie und menschlichen Anziehung erschöpft sind, braucht es eine Verwurzelung in Gott. Aus einer innigen Beziehung zu Gott gewinnen wir die Kraft zu lieben, wo unseren natürlichen Kräften Grenzen gesetzt sind.

Jesus greift im Gebot der Gottes und Nächstenliebe das Kernstück jüdischer Gläubigkeit auf. Die Liebe zu Gott ist bereits im ersten Bund das Hauptgebot. Ihm wurde das Gebot der Nächstenliebe an die Seite gestellt. Sie sind der Schlüssel zu einem erfüllten Leben sowohl des einzelnen wie auch des ganzen Volkes.

Max Angermann (2008)

Fallensteller

Wer die Aufmerksamkeit auf sich lenkt durch Reden und Handeln, das anderen merkwürdig, vielleicht sogar anstößig vorkommt, ist gezwungen, sich immer wieder zu verteidigen und braucht ein gutes Sensorium, raffinierte Fragestellungen mit ihren oft unlauteren Absichten zu durchschauen. Wieder einmal sind es die Pharisäer, aber auch die Sadduzäer, die Jesus "ausrutschen" lassen wollen. Von den Sadduzäern hören wir in der Heiligen Schrift sehr wenig. Sie sind eine religiöse Gruppierung Israels, benannt nach dem Priester Zadok, zur Zeit Davids. Diese Menschen entwickeln sich zu einer adeligen Elite und weiter zu einem erblichen Hohenpriestertum. Obwohl sie mit den Pharisäern konkurrierten, arbeiteten sie doch vor allem beim Prozess gegen Jesus zusammen. Die Sadduzäer leugneten die Auferstehung der Toten (siehe Mk. 12,18ff. und Apg. 23,6ff). und glaubten nicht an die Existenz von Engeln und Dämonen. In Rechtsauffassungen und in Fragen kultischer Reinheit waren sie äußerst rigoros.

Vor diesem Hintergrund sind auch immer wieder manche Entscheidungsfragen zu sehen: "Ist es erlaubt, dem Kaiser Steuer zu zahlen oder nicht?" (Mt.22,17.- Evangelium vom 29. Sonntag im Jahreskreis) oder kaum erkennbare Suggestivfragen zu stellen: "Meister, welches Gebot im Gesetz ist das wichtigste?"(Mt.22,36). Mit diesen Fragen und den entsprechenden Antworten soll sich Jesus selber das Todesurteil sprechen. Matthäus stellt die Situation recht gut dar, wenn er sagt:"Jesus erkannte ihre böse Absicht und er sagte: Ihr Heuchler, warum stellt ihr mir eine Falle?" (Mt. 22,18).

Das Gebot der Gottes- und Nächstenliebe

Diese beiden Sätze sind Brücke zu den Texten des heutigen Sonntags, vor allem zu Erstem Testament (=AT) und Evangelium. Jesus antwortet nämlich sehr traditionell mit Schriftstellen aus der Tora, genauer: aus dem Buch Deuteronomium und Levitikus: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit ganzer Kraft." (Dtn. 6,5) und: "Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst." (Lev.19,18). Also, zunächst nichts Neues, oder doch?

Neu daran ist, dass diese beiden Gebote nicht mehr unabhängig voneinander gesehen werden können. Sie sind ineinander verwoben. Einfacher gesagt: Gott lieben und die Menschen lieben. "Gott ist die Liebe." (1 Joh.4,8). Das ist allerdings in unserer Zeit des Umbruchs, der vielen sozialen Probleme und des damit verbundenen Leides und mancher Not unverständlich. Wie soll ich jemanden lieben, den ich nicht kenne, von dem ich nicht einmal sicher bin, ob es ihn gibt? Die Antwort im 1. Johannesbrief, aber auch in der Exodusstelle fällt sehr konkret aus: "Wer seinen Bruder (=Mitmenschen) nicht liebt, den er sieht, kann Gott nicht lieben, den er nicht sieht." (1.Joh.4,20).

Ein Gesetz ohne Liebe ist unbarmherzig, kalt

Gottes Liebe zeigt sich über den Mitmenschen, besonders über den, der in eine Ausnahmesituation oder sonst wie in Not geraten ist: in geistiger Not, wenn sein Leben unter Sinnlosigkeit leidet oder materielle Not, etwa durch Krankheit, Scheidung, Verlust des Arbeitsplatzes. Beinahe jeder Satz der ersten Lesung benennt deutlich eine schwierige Situation, die wir fast nahtlos in die Gegenwart übertragen können. Dieses Liebesgebot wird in der Bergpredigt nochmals radikal verschärft. Jesus, der keinen Konflikt mit den Schriftgelehrten aus dem Weg gegangen ist, um Menschen aus dem unerträglichen Druck mancher Gesetze zu befreien, will uns klar machen, dass penibles Einhalten des Rechts und der Gesetze ohne Wertschätzung des anderen, ohne Vertrauen, ohne Liebe sehr unbarmherzig, kalt, unmenschlich ist. Gesetze sind notwendig- im rechten Maß. Das Gewissen benötigt der Mensch im Übermaß der Liebe.

Gott unter die Leute bringen

Vor kurzer Zeit bekam ich die Herbstausgabe des Pfarrblattes von Hadersdorf/Kamp in die Hand und fand darin einen Text, der eine großartige Verbindung vom Matthäusevangelium des letzten sowie des heutigen Sonntags und der alttestamentlichen Lesung darstellt:

"Wir sind die Währung - Geld will unter die Leute.
Auch ich gehöre nicht mir selbst:
Gott bringt uns in Umlauf, sendet uns aus.
Und darum darf ich einem anderen Menschen in kleiner Münze 'heimzahlen',
weiterschenken, was ich in Gottes Augen bin:
mehr als eine Wertsache - ein Schatz!
Wir gehören unter die Leute, nicht in den Tresor."

Erich Fromm

Anselm Grün

Die Geschichte Salomos zeigt uns aber auch die Ambivalenz des Liebhaber-Archetyps. In der Liebe zur Frau erfährt der Mann die Öffnung zur Transzendenz. Da erahnt er etwas von der geheimnisvollen Liebe Gottes. Doch wenn der Mann die Liebe zur Frau selbst vergöttlicht, wenn er in der Frau seine Erlöserin, seine Göttin sieht, dann verfällt er in eine ungesunde Abhängigkeit. Dann wird seine Seele gespalten wie bei Salomo. Die Liebe zur Frau hat etwas zu tun mit der Liebe zu Gott. Es genügt nicht, mit der protestantischen Theologie zu sagen, die Ehe sei ein »rein weltlich Ding«, die Liebe zwischen Mann und Frau sei etwas rein Irdisches. Damit schneide ich die erotische und sexuelle Liebe von ihrem göttlichen Wurzelgrund ab. Die sexuelle Liebe ist eine wichtige Quelle der Spiritualität. In ihr drückt sich die göttliche Liebe aus. Aber sie darf nicht mit Gott verwechselt werden. Sonst führt es zum Götzendienst.

Die Bibel moralisiert nicht, auch nicht beim Liebhaber Salomo. Sie zeigt die Gefahren der Liebe auf, aber sie bleibt dabei, ihre Schönheit zu besingen. In der Liebe werden wir immer auch Fehler machen, wie es Salomo getan hat. Der Liebhaber über-schreitet die Grenzen und hält sich nicht an die Gesetze. Doch Salomo sagt selbst: »Liebe deckt alle Vergehen zu.« (Sprichwörter 10,12) »Besser einen Fehler zu machen, indem man zu sehr liebt, als keinen zu machen, indem man gar nicht liebt.« (Arnold 229) Auch in der Liebe lernen wir nur über Fehler und Irrtum. Alle Weisheit, die wir mitbekommen, schützt uns nicht davor, in der Liebe auch mal blind zu sein. Die Liebe beschert uns nicht nur Freude und Ekstase, Verzauberung und Verschmelzung, sondern oft auch Trauer, Einsamkeit, Verlassenwerden, Depression. Sie führt uns in die Höhen und Tiefen der Leidenschaft, in den Himmel und in die Unterwelt, in das Licht und in die Dunkelheit. Sie hat eine enorme Kraft in sich, die unsere selbstgenügsame Welt aufbricht. Sie kann unsere Wunden heilen. Aber sie schlägt uns auch neue Wunden. Nur wer beide Seiten der Liebe zuläßt, wird von ihr in das Geheimnis wahrer Mannwerdung eingeführt. Der Mann, der nur von der Liebe schwärmt, benutzt sie als Fluchtweg vor der eigenen Wirklichkeit. Der Mann, der sich ihr verweigert, verschließt sich aus Angst vor der Verwandlung, die sie in ihm bewirken möchte.

Der Archetyp des Liebhabers stellt den Mann vor die Aufgabe, immer weiter zu wachsen und zu reifen. Die Liebe hindert den Mann daran, sich mit seiner Rolle zu identifizieren. Wer sich mit seiner Rolle als Firmenchef, als Rechtsanwalt oder als professioneller Helfer identifiziert, der fühlt sich zu wichtig, um sich noch auf das Abenteuer der Liebe einzulassen. Doch damit verweigert er seine innere Entwicklung und Reifung. Der Archetyp des Liebhabers öffnet den Mann aber nicht nur für die Liebe zu einer Frau oder für die Freundschaft mit einem Mann, sondern auch für die eigene »anima«. Die »anima« ist nach C. G. Jung die weibliche Seite im Mann. Der wahre Liebhaber geht auch zärtlich mit seiner eigenen anima um. Er spürt, daß in ihm die Fähigkeit zu lieben ist, die Fähigkeit, Liebe zu geben und zu empfangen. Und er ahnt, daß in ihm eine liebenswerte anima ist, eine Quelle von Inspiration, von Zärtlichkeit, von Mitgefühl und Liebe. Ohne anima vertrocknet der Mann. Nur wenn er seine anima integriert, wird er zum ganzen Mann.

Aus: Anselm Grün, Kämpfen und lieben. Wie Männer zu sich selbst finden. Vier-Türme-Verlag Münsterschwarzach 2003.

Norbert Lechleitner

In einer Stadt lebte ein Mann, der ebenso reich wie geizig war. Er war egoistisch und hartherzig, spendete den Bedürftigen nie etwas und gab keinem einen Pfennig Almosen. Im Gegensatz zu ihm hatte seine Frau ein Herz voller Mitleid, und sie tat heimlich Gutes, soviel sie konnte. Doch gegen die Herzlosigkeit ihres Mannes vermochte sie nichts auszurichten.

Eines Tages im Winter erkrankte ihr Mann schwer. Hohes Fieber schüttelte ihn, und er spürte, daß sein Leben an einem dünnen Faden hing. Aufopfernd saß seine Frau Tag und Nacht bei ihm und pflegte ihn. In einem wachen Moment bemerkte der Kranke, daß Tränen der Sorge über ihre Wangen liefen, und sie erweichten sein hartes Herz.

Er gelobte Besserung. Wenn Gott ihn gesunden ließe, wolle er ein besserer Mensch werden. Nun, da er die Not am eigenen Leibe erfahre, wolle er nicht mehr so gefühllos gegen Bedürftige sein, und er versprach, in Zukunft Mitleid mit allen Menschen zu haben.
Der Geizige wurde gesund, und seine Frau hoffte auf eine Gelegenheit, daß er sein Gelöbnis würde einlösen können.

Eines Nachts peitschte draußen ein schrecklicher Sturm. Der Wind heulte und trieb den Schnee in gewaltigen Böen übers Land. Warm und geschützt lag das Ehepaar in seinem Bett, als es kräftig an die Türe klopfte.
"Laßt mich herein! Gebt mir Obdach! Ich erfriere!” rief es von draußen.

Als der Mann die Worte vernommen hatte, fing er an zu seufzen: _"O Gott, es ist zum Erbarmen!"

"Habt Mitleid mit einem Obdachlosen!^" rief die Stimme, und wieder pochte es heftig an die Tür.
Schwer seufzte der Mann auf, ja er schluchzte beinahe. "Ach, es ist ein Jammer, so ein Elend!' rief er und wälzte sich auf die andere Seite. Und je heftiger es an die Türe klopfte, desto größeres Wehklagen erhob der Mann und desto mehr ging ihm das Elend draußen vor der Tür zu Herzen.
Seine Frau hatte lange genug auf eine wohltätige Reaktion ihres Mannes gewartet. "Was soll dein Jammern? Wenn du schon Mitleid mit dem Obdachlosen hast, dann bitte ihn herein und laß ihn nicht da draußen erfrieren!” herrschte sie ihn an.

"Du verstehst gar nichts!” brüllte er zurück. "Ich habe geschworen, Mitleid zu haben. Aber wenn ich ihn herein-lasse, dann geht es ihm so gut wie mir. Und wie soll ich dann Mitleid haben?”

Aus: Norbert Lechleitner, Sonne für die Seele. 211 überraschende Weisheitsgeschichten, die jeden Tag ein wenig fröhlicher machen. Herder Verlag Freiburg Basel Wien 2008.

Mutter Teresa

Anne Wilson Schaef

Eugen Roth

Die Erfahrung von Liebe verändert das Leben eines Menschen

Die Liebe Gottes ändert unser Leben

Liebe ist eine wichtige Quelle der Spiritualität

Wenn Liebe an Grenzen stößt

Verwurzelung der Liebesfähigkeit in Gott

Fallensteller

Das Gebot der Gottes- und Nächstenliebe

Ein Gesetz ohne Liebe ist unbarmherzig, kalt

Gott unter die Leute bringen

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Liebe, eine göttliche Lebenskraft

Die Erfahrung von Liebe verändert das Leben eines Menschen

Die Liebe Gottes ändert unser Leben

Liebe ist eine wichtige Quelle der Spiritualität

Wenn Liebe an Grenzen stößt

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Gott lieben und die Menschen lieben

Fallensteller

Das Gebot der Gottes- und Nächstenliebe

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Gott unter die Leute bringen

Liedvorschläge

Hans Hütter (2008)

Einleitung

Hans Hütter (2023)

Kyrie

Hans Hütter (2023)

Tagesgebet

Messbuch - TG 30. Sonntag: mehre in uns Glauben, Hoffnung und Liebe

Eröffnungsgebet

- Sonntagsbibel

Fürbitten

Hans Hütter (2008)

Gabengebet

Messbuch - GG 30. Sonntag: dir zur Ehre

Lobpreis

Hans Hütter (2020)

Präfation

Messbuch - Präfation Sonntage 5: Die Schöpfung

Mahlspruch

- Bibel

Schlussgebet

Messbuch - SG 30. Sonntag: das Heil wirken

Liebendes Bezogensein

Wachsen und reifen

Mitleid

Mutter Teresa über die Liebe

Über die Fähigkeit zur Liebe

Ars Amandi

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