Predigtforum

10. Mai 2009

5. Sonntag der Osterzeit (Lesejahr B)

Mai 2009

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Bruno Primetshofer (2009)

Wenn Gott sich schützend vor die Anklage des eigenen Herzens stellt, wenn Gott verzeiht, so ist damit untrennbar auch die Aufforderung an den Menschen verbunden, sich selbst und auch anderen zu vergeben, Verzeihung zuteilwerden zu lassen. Gott hereinlassen, ihn nicht aussperren ist unerlässliche Voraussetzung, dass der erlösende Gott seine Größe dem Menschen zuwenden kann.

Gott als Anwalt

Es gehört zu den Schattenseiten des menschlichen Lebens, dass man sich bisweilen in die Rolle eines Beschuldigten, Angeklagten versetzt sieht. Ob zu Recht oder zu Unrecht, wird sich erst im Verlauf eines Verfahrens vor einem Gericht zeigen. Jedenfalls hat in einer Strafsache der Angeklagte vor dem Gericht einen Verteidiger, der alles vorbringt, was zur Entlastung des Beschuldigten dienlich ist oder zumindest sein kann.

Das (an)klagende Herz

Sofern die Anklage von einem Außenstehenden erhoben wird, kann man sich mit den zu Gebote stehenden Mitteln zur Wehr setzen. Die Einschaltung eines Strafverteidigers ist, wie schon gesagt, eine der Möglichkeiten. Aber wie steht es mit jenen Abgründen im Herzen eines Menschen, aus denen nicht nur Klage aufsteigt, sondern wo das Herz zur Selbstanklage, zur eigenen Verurteilung wird? Es mag sich um wirklich begangenes Unrecht handeln oder um eingebildetes. Jedenfalls kommt das Herz nicht zur Ruhe und verurteilt unentwegt. Wer und wo ist der Anwalt, der sich mit diesem unruhigen Herzschlag beschäftigt?

Ein tröstender Gott

Wenn Gott in Erscheinung tritt, ist dabei immer auch das Bild des Trösters zu sehen. "Tröstet mein Volk", so redet Gott schon durch den Propheten Jesaia (Jes 40,1). Wären deine Sünden rot wie Blut, sie werden weiß werden wie Schnee. Der Heilige Geist wird als Tröster (Parakletos) bezeichnet (Sequenz des Pfingstfestes: "Der du der Tröster wirst genannt.")

In der Lesung wird diese Situation des vom eigenen Herzen unentwegt angeklagten Menschen geschildert. Aber es wird nicht bloß eine Diagnose gestellt, sondern es kommt eine Therapie zur Anwendung. Gott stellt sich gewissermaßen als Schutzschild zwischen den Menschen und das ihn anklagende eigene Herz. "Gott ist größer als unser Herz, und er weiß alles" (1 Jo, 3, 20).

Größer als alle Schuld

Gott ist nicht einer, der begangene Schuld einfach vertuscht und hinwegredet, gleichsam als wollte er zu dem schuldig Gewordenen sagen, du bist gar nicht wirklich schuldig, du bist gar nicht verantwortlich für das, was du getan hast. Es waren die Umstände, die dich so und nicht anders handeln ließen. Eine solche Form der Entschuldigung lässt Gott nicht gelten, denn in Wirklichkeit ist das keine Entschuldigung, sondern eine Täuschung. Gott nennt Schuld sehr wohl beí ihrem Namen, und er weiß durchaus, dass Menschen vor Gott und vor den Mitmenschen schwere Schuld auf sich laden können. Zur Ehebrecherin, die wegen ihrer Tat gesteinigt werden sollte, sagt er zwei Worte, die untrennbar miteinander verbunden sind: Einerseits, dass er sie nicht verurteilt, dass ihr die Schuld vergeben ist, andererseits aber mahnt er sie auch "Geh hin und sündige fortan nicht mehr"(Jo 8, 11). Das Verzeihen Gottes ist nicht billige Entschuldigung, wohl aber Entschuldung, die von begangener Schuld freispricht, die vergeben wird.

Sich selbst und anderen vergeben

Wenn Gott sich schützend vor die Anklage des eigenen Herzens stellt, wenn Gott verzeiht, so ist damit untrennbar auch die Aufforderung an den Menschen verbunden, sich selbst und auch anderen zu vergeben, Verzeihung zuteil werden zu lassen. Die Vater-unser-Bitte, die Vergebung zusagt, spricht im gleichen Augenblick auch die Vergebungsbereitschaft dessen an, dem vergeben wird ("Vergib und unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern").

Manche, bisweilen sogar fromme Menschen, können sich selbst Schuld zwar eingestehen, aber sie können sich selbst und auch anderen nicht vergeben. Sie bauen eine Mauer zwischen sich und ihrer eigenen wie auch fremder Schuld vor sich auf und können nicht glauben, dass der erlösende Gott bereits alle Schuld der Menschen in seinem Kreuz, seinem Tod und seiner Auferstehung auf sich genommen und getilgt hat. Das Lamm Gottes hat alle Schuld der Welt auf sich genommen.

Dass der Mensch nicht als Belasteter, sondern als Freigekaufter, als Erlöster vor Gott steht, das ist für manche schwer zu begreifen. Und sie sperren hinter dieser Mauer auch den auf sie zugehenden Gott aus, weil sie im Grunde eigentlich nicht daran glauben können, dass Gott größer als alle Schuld des Menschen, größer ist als das eigene Herz ist. Aber Gott hereinlassen, ihn nicht aussperren ist unerlässliche Voraussetzung, dass der erlösende Gott seine Größe dem Menschen zuwenden kann. Er ist größer als das eigene Herz, aber der Mensch muss klein werden, damit er vom größeren Gott umfangen werden kann.

Alois Kraxner (2009)

Wie können wir gute und reiche Frucht bringen? Auf diese Frage gibt Jesus eine Antwort im Gleichnis vom Weinstock und den Reben. In diesem Gleichnis gibt es drei wichtige Elemente: den Weinstock, die Reben und der Winzer. Der Weinstock ist Jesus Christus. Die Reben, das sind wir Menschen. Der Winzer ist der Vater, ist Gott.

Frucht ist ein zentraler Begriff im heutigen Evangelium. Es ist dies ein umfassender und vielsagender Begriff. Es gibt die Früchte der Erde und der menschlichen Arbeit. Der Apostel Paulus schreibt von der Früchten des Geistes: "Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut und Selbstbeherrschung" (Gal 5, 22). Alles, was der Mensch schafft und hervorbringt, kann eine gute Frucht sein.

Jeder normale und gesunde Mensch hat das Verlangen, dass sein Leben und Wirken Frucht bringt.
Aber nicht nur der Mensch hat darnach Verlangen, auch Gott erwartet, dass der Mensch Frucht bringt. Jesus sagt uns dies sehr deutlich im Gleichnis vom Feigenbaum (Vgl. Lk 13,6-9, Mt 21,18ff).
Aber diese Früchte kommen nicht von selbst. Es gibt Menschen, die keine oder nur kümmerliche Früchte bringen. Was der Mensch hervorbringt kann sogar schädlich und giftig sein.

Darum ist die Frage aktuell: Wie können wir gute und reiche Frucht bringen? Auf diese Frage gibt Jesus eine Antwort im Gleichnis vom Weinstock und den Reben. In diesem Gleichnis gibt es drei wichtige Elemente: den Weinstock, die Reben und der Winzer.
Der Weinstock ist Jesus Christus.,
Die Reben, das sind wir Menschen.
Der Winzer ist der Vater, ist Gott.

Gott, der Vater, ist besorgt, dass die Reben Früchte bringen. Er schneidet jene Reben ab, die keine Frucht bringen; er reinigt jene, die Frucht bringen, damit sie noch mehr Frucht bringen. Er wird dadurch verherrlicht, wenn wir Frucht bringen.

Jesus Christus ist vergleichbar mit dem Weinstock. Er ist der Lebensgrund, die Quelle des Lebens und der Energie. Wer in ihm bleibt und auf seine Worte hört, der bringt reiche Frucht. Wie die Rebe nur Frucht bringen kann, wenn sie im Weinstock bleibt, so können auch wir nur Frucht bringen, wenn wir in Jesus Christus bleiben. Getrennt von ihm, können wir nichts erreichen. Wer keine Frucht bringt, dem droht das Schicksal der Rebe, die weggeworfen und verbrannt wird. Diese Worte erinnern uns an die Worte Jesu über den Feigenbaum, der keine Früchte hervorbringt. Wer aber in Christus bleibt, darf mit Hilfe Gottes rechnen. Er wird alles erhalten, worum er bittet.

Wer sind die Reben? Die Reben, das sind wir, die wir Frucht bringen sollen .Wir sollen um die Sorge, des "Winzers" wissen. Wir sollen darauf achten, dass wir nicht abgeschnitten werden Wir sollen uns reinigen lassen, dass wir noch mehr Früchte bringen. Wir sollen in Christus bleiben und auf sein Wort hören. Er ist unser Lebensgrund, die Quelle des Lebens und der Energie. Wir sollen diese Verbundenheit pflegen und uns von dieser Quelle der Fruchtbarkeit nicht trennen lassen.

Das Gleichnis vom Weinstock und den Reben ist eine Wegweisung. Es will uns zeigen, wie wir in unserem Leben Frucht bringen können. In den Früchten, die der Mensch hervorbringt, zeigt sich nicht nur die Größe des Menschen, sondern auch die Herrlichkeit Gottes, "Mein Vater wird dadurch verherrlicht, dass ihr reiche Frucht bringt und meine Jünger werdet."

Norbert Lechleitner

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Hans Hütter (2009)

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Messbuch - TG Ostern 5 So: schenke ihnen die wahre Freiheit

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