Anschauliche Beschreibungen

In der Sprache der Menschen gibt es Wörter, von denen man sagen kann: man kann das nicht sehen, nicht greifen, aber man kann sie fühlen. Drei Beispiele dafür sind: Liebe, Freude oder Geist, pfingstlich gesprochen: Heiliger Geist. Diese Wörter verlangen ganz anschauliche Beschreibungen. Zwei junge Menschen zeigen ihre Liebe darin, dass sie sich umarmen, in kleinen Geschenken oder sie sagen es sich gegenseitig. Nachdem ich mit 27 Jahren mein Diplom bestanden hatte, machte ich vor lauter Freude Bocksprünge. Ich hatte auf diese Weise meiner Freude Ausdruck verliehen.

Dieselben Beobachtungen, die ich für Liebe und Freude aufgezählt habe, mache ich auch für das Wort Heiliger Geist. Ich kann den Heiligen Geist nicht sehen, aber ich kann ihn erfahren. Wenn wir auf die Lesungen und das Evangelium schauen, dann wird der Heilige Geist hier ganz anschaulich und konkret beschrieben. Gerade in diesen konkreten Beschreibungen steckt eine frohe Botschaft, die uns Mut macht. Es lohnt sich Christ oder Christin zu sein.

Sturm und Feuerzungen

Schon die Lesung aus der Apostelgeschichte ist sehr anschaulich. Es ist faszinierend wie der Heilige Geist wirkt. Der Sturm, die Feuerzungen, das Brausen vom Himmel. Alles hat die Apostel bewegt.

Als Lukas die Apostelgeschichte verfasste und diese Geschichte aufschrieb, da wollte er wahrscheinlich keinen historischen Bericht schreiben. Vielmehr - so glaube ich es - versuchte er auszudrücken, wie innerlich bewegt die Apostel waren. Ich kann mir gut vorstellen, wie aufgewühlt die Apostel waren, wie sie hin und herschwankten zwischen der Entscheidung: ist das auch wirklich wahr, was wir erlebt haben oder war alles nur ein schöner Traum? Sendet uns Jesus seinen Beistand oder sendet er ihn nicht? Sind wir nicht bloß auf uns gestellt? Und Jesus - so Lukas - hat seinen Geist gesendet. Das spürten sie. Sie bekamen Schwung, sie bekamen Elan, ja sie wurden begeistert in einem ganz tiefen Sinn. Als sie dann spürten: alles ist wahr, da konnten sie vor die Menschen treten. Sie verkündeten Gottes große Taten.

Petrus redete, weil er begeistert war

Das ist eine Zusage an uns, die uns Mut macht. Es ist die Verheißung, dass auch wir Christen vom Heiligen Geist erfüllt werden, wenn wir wie die Apostel damals dazu bereit sind und es wirklich wollen. Dass wir erfüllt sind vom Heiligen Geist kann sich ganz konkret zeigen.

In der Apostelgeschichte hören wir wie Petrus plötzlich mutig wird und von seinen Erfahrungen überzeugend redet. Diese Menschen brauchen wir auch heute noch. Wir brauchen Menschen, die begeistert von ihrem Glauben reden. Sicher: Petrus war kein Redner, er war Fischer. Er hat niemals einen Rhetorikkurs besucht. Er konnte einfach reden, weil er begeistert war.

Es gibt aber auch unter uns Christen Menschen, denen das freimütige Sprechen in die Wiege gelegt wurde. Sie können freimütig über ihren Glauben erzählen. Man hört ihnen gerne zu. Sie können argumentieren, so dass Menschen wirklich - ähnlich in der Apostelgeschichte - spüren: das, was sie sagen, stimmt, es überzeugt mich. Es gibt Menschen, die haben der Welt was zu sagen, die haben der Welt Jesus zu verkündigen. Ich bin davon überzeugt, dass es mehr Menschen sind, als wir glauben.

Die Botschaft mit Worten zu verkünden, das ist nicht nur - sicher schon auch - Priestern vorbehalten. Es gibt sicher viele Möglichkeiten, von meinem Glauben zu sprechen. Die Apostelgeschichte hat einen sehr symbolischen Zug. Die Apostel werden verstanden von den verschiedensten Völkern. Übertragen auf uns: wer erfüllt vom Heiligen Geist spricht, der spricht so, dass ihn jeder verstehen kann, sei es ein gebildeter, sei es ein ungebildeter Mensch. Die Menschen werden - wie in der Apostelgeschichte angerührt. Sicher: es ist wichtig, dass alles mit dem Leben abgedeckt wird, was ich sage, doch ich will auch nicht das Kind mit dem Bade ausschütten: der Glaube entsteht dadurch, dass andere Menschen erzählen, dass andere diesen Glauben mutig verkünden.

Wir brauchen uns nicht zu verstecken

Pfingsten sagt uns: wir brauchen uns mit der christlichen Botschaft nicht zu verstecken. Damit wären wir gleich auch beim Evangelium. Haben wir da nicht gehört, dass die Jünger aus Angst vor den Juden die Türen verschlossen. Doch sind diese Türen kein Hindernis für den Geist Gottes. Wir haben auch viele Türen aus Angst verschlossen. Jesus aber nimmt die Ängste der Jünger ernst. Er nimmt auch unsere Ängste, unser Sicherheitsdenken in der Kirche ernst. Ich bin sehr davon überzeugt: gerade meine Ängste, die Ängste der Kirche nimmt Gott, um sein Werk zu tun. Die Ängste können für mich ein Weg zu Gott sein, indem ich lerne: ich bin als Mensch abhängig von Gott, angewiesen auf seine Fürsorge für mich.

Gott beruft auch heute noch Menschen, er will auch heute noch Menschen, Sie, Euch und mich, mit seinem Geist erfüllen. Das Evangelium kann uns Mut machen, sich ganz auf Gott zu verlassen, sich bei ihm geborgen zu wissen. Das Evangelium macht mir Mut, Gott einfach zu erlauben, mein Leben zu führen, felsenfest zu glauben: ich lebe aus seiner Kraft.

Der Lebensatem Gottes

Ich lebe daraus, dass er mich anhaucht. Zwei Mal erzählt die Bibel, dass Gott den Menschen anhaucht: einmal am Anfang der Bibel im Buch Genesis: Gott blies seinen Lebensatem in den Menschen und im Evangelium des heutigen Tages.

Es ist sehr interessant, was der Evangelist Johannes berichtet. Jesus spricht von der Sündenvergebung. "Wem ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben, wem ihr die Vergebung verweigert, dem ist sie verweigert." In einem Hochgebet der Messfeier beten wir: "Dein Geist bewegt die Herzen der Menschen, wenn Feinde wieder miteinander sprechen, Gegner sich die Hände reichen und Völker den Weg zu einander suchen." Jeder Akt der Vergebung, und sei er noch so klein, jede kleine Versöhnung ist doch ein Zeichen, dass Gottes Geist wirkt. Jede Vergebung, jede Lossprechung zeigt den Geist Gottes ganz konkret. Jede Vergebung, jeder Neuanfang ist doch wieder ein Schritt auf den Ursprungszustand zu.

Die Werke des Geistes

Der Mensch hat durch den Sündenfall das Paradies verloren. Er lebt nicht mehr in Eintracht. Vergebung ist ein Weg, die verlorene Eintracht untereinander und mit Gott wieder herzustellen. So eint der Heilige Geist. Ich kann hier wieder auf das Sprachenwunder in der Apostelgeschichte zurückgreifen. Menschen lernen durch den Geist Gottes einander zu verstehen, nicht nur in den äußeren Worten, sondern sie verstehen sich von ihrem Herzen her, sie nehmen sich gegenseitig an. Auch das ist ein konkretes Werk des Heiligen Geistes.

Ein Beispiel: die neuen geistlichen Bewegungen sind noch vor wenigen Jahren eigene Wege gegangen. Dabei haben sie sich ganz stark von anderen abgegrenzt. Die Phase war sicher notwendig. Doch seit einigen Jahren näheren sie sich an, ja suchen immer mehr das Gemeinsame, versuchen dankbar die Schätze anzuschauen, welche andere Bewegungen hervorbringen. Wenn das kein Werk des Geistes ist, was ist dann ein Werk des Geistes?

Nicht umsonst schreibt daher Paulus in seinem Brief an die Galater, was die Werke des Fleisches sind: Unzucht, Unsittlichkeit, ausschweifendes Leben, Götzendienst, Zauberei, Feindschaften, Streit, Eifersucht, Eigennutz, Spaltungen, Parteiungen, Neid und Missgunst, Trink und Essgelage. . . Das alles führt von Gott weg, es führt von Mitmenschen weg, es führt dazu, dass ich eingekapselt und in mich verkrümmt nur noch für mich lebe.

Was Paulus aber unter den Werken des Geistes aufzählt, das trägt zur Einheit bei: Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut und Selbstbeherrschung. . . Das alles führt mich zu Menschen hin. Der Geist eint Menschen.

Das Fest Pfingsten macht mir Mut, mich auf Gott einzulassen, ihm immer mehr zu erlauben, mein Leben zu bestimmen. Wo ich das alles, was Paulus zu den Werken des Heiligen Geistes aufzählt, erleben darf, da wirkt der Geist Gottes, und das ganz anschaulich, greifbar, und auch sichtbar. Wo ich das alles erlebe, da erlebe ich die Liebe. Das spüre ich den Heiligen Geist, und da spüre ich die Liebe, die in Gott ihren Ursprung hat. Der Heilige Geist wird konkret bei einzelnen, in der Gemeinde und in der Gemeinschaft der Kirchen.

Ungeist

Obwohl dieses Fest den krönenden Abschluss der Osterzeit bildet, merkt man im städtischen Bereich von der Festesfreude nur die geschlossenen Geschäfte, die verstopften Straßen zu Beginn der Feiertage und am Ende in den Medien die vorläufige Bekanntgabe der Zahl von toten Rasern und Trinkern sowie die Meldungen über den Stau der zurückkehrenden Urlauber auf dem Heimweg.
Also Pfingsten in städtischen Kirchen eher vor halbleeren Bänken? Ist das das Fest des Heiligen Geistes? Wenn ja, welcher Geist herrscht hier vor?

Gottes Geist

Bereits die erste Lesung zeigt neue Seiten der Wirkweise Gottes. Der Heilige Geist ist Gabe, Beistand für die Zeit nach Jesu Tod. Es ist der Geist der Einheit, der Menschen über die Barriere von Sprachen und Nationalität zusammenführt. Jerusalem war eine multikulturelle Stadt mit vielen Sprachen, Religionen, Ethnien. Von dort aus weht der Geist der Einheit, der Pluralität zulässt, der die kulturelle Vielfalt nicht zerstört. Es ist der Geist, der uns durch die Geschichte zeigen will, dass trotz aller Auffassungsunterschiede, Konflikte, Streitereien der Weg in die Einheit möglich ist.

Gott bläst den Menschen Lebensatem ein, er bläst sie aber auch hinaus aus dem ängstlich verschlossenen Obergemach in Jerusalem mit der Zusage und dem Auftrag: "Ihr werdet die Kraft des Heiligen Geistes empfangen, der auf euch herabkommen wird; und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem, in ganz Judäa…bis an die Grenzen der Erde." (Apg.1,8), verbunden mit dem Auftrag der Sündenvergebung (Joh.20,23).

Das Evangelium will von Angst befreien, will uns alle frei machen von angstmachenden Gottesbildern. Das ist die Pfingstbotschaft (griech.: pente koste), 50 Tage nach Ostern. Das bedeutet: Mit dem Beistand des Heiligen Geistes beginnt ein ganz neuer Abschnitt der Kirchengeschichte.
Dieser Geist Gottes zeigt sich in verschiedenen Symbolen: im Wasser (der Taufe), im Sturmesbrausen, aber auch im Säuseln des Windes (1 Sam.).

Sich vom Geist Gottes leiten lassen

Das bedeutet für die Kirche, die wir ja letztlich alle sind, ein ständiges Hinhören auf Gottes Weisungen. Die Kirche hat immer dann Reform und Erneuerung erfahren, wenn sie sich vom Heiligen Geist führen und leiten ließ. Dieser Geist spricht auf vielfache Weise: durch die Zeichen der Zeit. Der Text des II. Vatikanums "Gaudium et spes" formuliert so anschaulich treffend: "Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Menschen von heute, besonders der Armen und Bedürftigen aller Art, sind auch Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Jünger Christi."

Gott spricht auch durch prophetische Frauen und Männer, durch Zivilcourage: das heilende, vielleicht auch erlösende Wort dort zu sprechen, wo andere aus Angst oder Unkenntnis, auch aus Feigheit und Opportunismus den Mund halten, wo Menschen entschlossen und durchdacht dort handeln, wo andere ununterbrochen Barrieren bürokratischer, gesetzlicher oder erbärmlicher Verhaltensweisen aufrichten und immer wieder neue Gründe finden, warum "etwas auf gar keinen Fall zu machen ist!" Stellt sich nicht hier die Kirche oft auch selbst in den Weg?

Das II. Vatikanum hat das Volk Gottes mit dem Heiligen Geist in den Mittelpunkt gestellt und manche Vorschrift außer Kraft gesetzt. Gerne und oft wird auch der "Geist Gottes" mit dem "Zeitgeist" verwechselt, einem Begriff, den Johann Gottfried Herder (1744-1803) geprägt hat.

Den Geist Gottes sichtbar werden lassen

Leider ist der Begriff "Zeitgeist" zu einem Schimpfwort in rückständigen fundamentalistischen Gesellschafts- und Kirchenkreisen verkommen, um all jenen eines auszuwischen, die sich die Mühe machen, Glaubensinhalte und Glaubensleben mit der Gegenwart zu verbinden, zu "verheutigen" (=Aggiornamento – ein wichtiger Begriff des II. Vatikanums!) statt Friedhofsruhe einzumahnen.
Es geht aber gerade heute um nichts Wichtigeres als die Worte Jesu, die Sakramente als österliche Geschenke in einer Zeit totalen Umbruchs und großer Sinnkrisen wieder verständlich zu machen, sichtbar und lebbar werden zu lassen, Kirche als globalisierte Großmacht der Liebe mit Hilfe des Heiligen Geistes zu erleben.

Kreativität

Der Geist Gottes will Beziehung zu allen Menschen und nicht Abschottung als kleine, feine, etablierte Herde. Dazu hat er jedem seine Gaben, Begabungen, Talente gegeben. Wir müssen sie nur entdecken und im Laufe unseres Lebens wirksam werden lassen. Das geschieht dann, wenn Eltern Fähigkeiten in ihren Kindern entdecken, aus denen Hobbies werden, wenn eine umsichtige Firmenleitung Begabungen ihrer Mitarbeiter fördert, wenn wir in der Gemeinschaft Talente und Begabungen aufkommen lassen, ausbauen und nicht aus Neid und Machtgehabe abwürgen. Kreativität und Visionen führen zu Offenheit.

Offenheit

Der Geist Gottes lehrt die Kirche Offenheit. Offen für wen? Für alle, die meinen, es müsse an Tradition noch gerettet werden, was zu retten ist? Oder offen für notwendige Erneuerungen in der Kirche, offen für Christen anderer Konfessionen, offen für den interreligiösen Dialog, offen für gesellschafts- und sozialpolitische Fragen und für die Herausforderungen der Bergpredigt?

Pfingsten will dem Reich Gottes mit all unseren Talenten, Fähigkeiten, Begabungen zum Durchbruch verhelfen. Der Geist Gottes sorgt für manche Überraschung, er weht, wo er will. Er überlistet auch so manche Obrigkeit, denn unbegrenzte Liebe lässt sich nicht durch engstirnige Argumentation, durch Dialogverweigerung ausgrenzen und wegsperren. Im II. Vatikanum ist der Geist der Offenheit spürbar geworden.

Komm herab, o heil'ger Geist,
der die finstre Nacht zerreißt,
strahle Licht in diese Welt.

Gib dem Volk, das dir vertraut,
das auf deine Hilfe baut,
deine Gaben zum Geleit.

Wir haben eben in der ersten Lesung davon gehört, wie alle Anwesenden mit dem Heiligen Geist erfüllt wurden. Der Heilige Geist wirkte aber nicht nur damals das Pfingstwunder, er wirkt beständig in der Kirche, er führt und leitet sie. Gleich werden wir in dieser Eucharistie den Heiligen Geist anrufen, damit die Gaben von Brot und Wein in den Leib und das Blut Christi verwandelt werden.

Sichtbares Wirken des Heiligen Geistes

Meist geschieht das Wirken des Geistes im Verborgenen, in der Stille. Manchmal aber erscheint es geradezu handgreiflich.

Sicherlich war das Ereignis des 2. Vatikanischen Konzil ein pfingstliches Wunder, das viele von uns noch miterlebt haben. Und dass 40 Jahre danach auf einen polnischen Papst ein deutscher Papst folgt, war menschlich gesprochen eigentlich unmöglich. Ich möchte etwas salopp sagen, auf eine solche Idee kann nur der Hl. Geist kommen.

Und blicken wir 20 Jahre zurück. Schauen wir auf die Ereignisse des Jahres 1989.
Im Mai 1989, genauer am 2. Mai, begannen ungarische Pioniere damit, den Stacheldraht an der Grenze zu Österreich zu entfernen. Der Eiserne Vorhang hatte ein Loch bekommen.
Wenn wir wollen, können wir in diesem Akt den Beginn des Endes der kommunistischen Herrschaft sehen. Nach dem Nationalsozialismus ist nun auch die zweite große Ideologie des 20. Jahrhunderts, der Kommunismus, zusammengebrochen.

Man hat "Waaahnsinn" gerufen. Christen haben darin auch immer das Wirken des Hl. Geistes gesehen. Wenn auch auf unserer Erde weiterhin vieles nicht in Ordnung ist, wurde uns doch etwas von dem Heil geschenkt, das die Menschen sich für ihr Leben erhoffen: Auch wenn es neue Kriege auf dem Balkan gab, entstand doch ein Mehr an Freiheit und Gewaltlosigkeit. Statt von Wahnsinn zu reden, sollten wir ruhig von einem Wunder reden. Entsprechend wurde auch das Jahr 1989 "Annus mirabilis - das wunderbare Jahr" - genannt.

"Habt keine Angst!"

Wir sollten unseren Blick dabei auch auf ein Ereignis richten, das gut 10 Jahre früher stattfand: Mit dem Polen Karol Wojtyła war erstmals ein Slawe zum Papst gewählt worden. Gleich zu Beginn seines Pontifikates rief er den Menschen zu: "Habt keine Angst!"
"Brüder und Schwestern! . . . Habt keine Angst! Öffnet, ja reißt die Tore weit auf für Christus! Öffnet die Grenzen der Staaten, die wirtschaftlichen und politischen Systeme, die weiten Bereiche der Kultur, der Zivilisation und des Fortschritts seiner rettenden Macht! Habt keine Angst!"

Johannes Paul II. reiste ein halbes Jahr später erstmals als Papst in seine polnische Heimat und feierte am 2. Juni 1979, dem Tag vor Pfingsten, auf dem Siegesplatz in Warschau mit einer Million Gläubigen die Heilige Messe. Er hielt dort eine Predigt, die in die Geschichte eingehen sollte - sie endete mit den Worten:
"Und ich rufe, ich, ein Sohn polnischer Erde und zugleich Papst Johannes Paul II., ich rufe aus der ganzen Tiefe dieses Jahrhunderts, rufe am Vorabend des Pfingstfestes: Sende aus Deinen Geist! Sende aus Deinen Geist und erneuere das Angesicht der Erde!"
 
Aber der Papst beließ es nicht bei diesem Zitat, sondern fügte - nach kurzem Schweigen - die Worte hinzu: "dieser Erde". Bei den Worten "dieser Erde" soll er nach Augenzeugenberichten kräftig mit seinem Hirtenstab auf den Boden gestampft haben. Die Menschen auf dem Warschauer Siegesplatz haben diese Botschaft verstanden, ebenso aber auch die kommunistischen Machthaber im damaligen Ostblock.

Seit diesem 2. Juni war Johannes Paul II. die Hoffnung von Millionen von Menschen - und dieser Tag wird in der Freiheitsgeschichte der Menschheit niemals vergessen werden dürfen. Nur ein Jahr später setzte sich Polen mit der Solidarność-Bewegung an die Spitze jener Kräfte, die auf eine Befreiung von der sowjetischen Herrschaft abzielte. Der Papst stärkte ihr den Rücken.

"Erneuere das Angesicht der Erde!"

Zwar folgte noch die Eiszeit des Kriegsrechtes, aber der Freiheitswille war nicht mehr zu unterdrücken. Der Funke sprang auf die anderen kommunistisch regierten Länder über.
Nicht nur in Polen, auch andernorts wurde die Kirche als "Insel der geistigen Freiheit" (Tomáš Halik) empfunden, ein Signal der Hoffnung, ein Schutzdach, unter dem sich die Opposition gegen das kommunistische System sammeln konnte, und so leistete sie einen maßgeblichen Anteil an der gewaltlosen Wende.

Johannes Paul II. folgte dem Leitwort "Wandel durch Wahrheit". Die kommunistische Ideologie war verlogen geworden. Zu ihrer Überwindung setzte er auf die Wahrheit. Hierin trifft er mit dem Leitwort des anderen großen Gestalters dieser Jahre Michail Gorbatschow, der von "Glasnost und Perestroika - Offenheit und Umbau" sprach. Ihm kommt das Verdienst zu, dass er die Freiheitskämpfer gewähren ließ.
 
"Erneuere das Angesicht der Erde!" Dieser Vers, den der Papst zitierte, stammt aus dem Psalm 104 - in der lateinischen Fassung lautet er: "Renovabis faciem terrae". Als die deutschen katholischen Bischöfe im März 1993 eine Solidaritätsaktion mit den Menschen in Mittel- und Osteuropa gründeten, gaben sie ihr den Namen "Renovabis". Damit haben sie in gewisser Weise den Appell des Papstes wieder aufgenommen. Die Gründung von Renovabis erfolgte auf Anregung von Laien, die die Zeichen der Zeit erkannt hatten und die von Heiligen Geist erfüllt waren. Die Aktion wollte und will Antwort der katholischen Kirche im wiedervereinigten Deutschland auf die große und unverhoffte Wende in Europa sein.

Renovabis

Die deutschen Bischöfe haben seinerzeit bestimmt, dass die Kollekte am Pfingstfest für die Anliegen von Renovabis bestimmt ist. Darum verstärkt die Aktion in der Zeit vor Pfingsten ihre Öffentlichkeitsarbeit. Dieses Jahr steht die Pfingstaktion unter dem Leitwort "Zur Freiheit befreit", ein Wort aus dem Galaterbrief des Apostels Paulus. (Gal 5,1). Damit will sie nicht nur an die Ereignisse vor 20 Jahren erinnern, sondern auch auf die sich aus der Freiheit ergebende Verantwortung aufmerksam machen.

Dazu fand wiederum Johannes Paul die richtigen Worte. Beim Deutschlandbesuch 1996 sagte er bei der Abschiedszeremonie am Brandenburger Tor und diese Worte sollten wir vom heutigen Pfingstfest mitnehmen:
"Die Freiheit des Einzelnen ist nicht zu trennen von der Freiheit der anderen, aller anderen Menschen. Wo die Menschen ihren Blick auf das eigene Lebensfeld begrenzen und nicht mehr bereit sind, auch ohne Vorteile für sich selbst sich für andere zu engagieren, da ist die Freiheit in Gefahr. In Solidarität gelebte Freiheit demgegenüber wirkt sich aus im Einsatz für Gerechtigkeit im politischen und sozialen Bereich und lenkt den Blick auf die Freiheit. - Es gibt keine Freiheit ohne Solidarität. . . . Befreit euch zur Freiheit in Verantwortung!"

Gastautor P. Dietger Demuth (Redemptorist) ist Hauptgeschäftsführer von Renovabis
Seine Adresse: Domberg 27, D - 85354 Freising, Deutschland.
Tel. +49 (0)8161-5309-12, (Fax: DW 11), Mobiltel.: +49 (0)160 8385 266
email: pd[a]renovabis.de, Homepage: www.renovabis.de.