Kommt auch ein Reicher in das Himmelreich??? - Geht es hier um d i e Reichen und d i e Armen? - Geht es hier gar um eine politische Rede? Wo wir doch gerade die Bundestagswahlen hinter uns haben. . .
Zunächst einmal wird in unserem Evangelientext nicht behauptet, dass Reiche nicht in das Himmelreich kommen können. Es wird lediglich gesagt, dass es für sie schwerer sein könnte, dass bei Gott aber alles möglich ist. Gott entscheidet, nicht unser Kontostand.

"Geld macht nicht glücklich, aber es beruhigt"

Warum soll es aber für Reiche schwerer sein, ins Himmelreich zu kommen? Ein Spruch sagt: "Geld macht nicht glücklich, aber es beruhigt kolossal." Wer könnte dem nicht zustimmen? Es ist doch tatsächlich ein gutes Gefühl, wenn man noch die eine oder andere Reserve hat. Es beruhigt, wenn man wenigstens einigen Unwägbarkeiten besser begegnen, wenn man sich in Notzeiten helfen kann. Ist das nicht auch eine sinnvolle Vorsorge? Haben wir nicht geradezu die Verantwortung, in guten Zeiten etwas zurückzulegen, um für schlechte Zeiten vorzusorgen? Ich denke ja. Aber es gibt da noch einen anderen Aspekt.

Reichtum kann sehr unterschiedlich verstanden werden. Gehen wir einmal davon aus, dass wir Reichtum einmal nur unter dem Gesichtspunkt von Geld und Eigentum sehen. - Es gibt ja auch Reichtum an Bildung, an Freundschaften, an Herzenswärme. - Wenn wir nun Reichtum nur unter dem Gesichtspunkt von Geld und Eigentum sehen, so können Reserven der Beruhigung dienen. Solcher Reichtum kann aber auch dazu dienen, andere auszustechen, sich von anderen abzuheben, seine Macht auszuspielen. Geld und Macht sind so eng miteinander verwoben, dass es deswegen immer wieder zu Kriegen kommt.

Mit viel Geld erhofft man, weniger abhängig zu sein.

Bei der Sehnsucht nach Geld und Macht geht es wohl um den Wunsch, nicht so abhängig zu sein, selber entscheiden und gestalten zu können. Das Leben ist im Grunde so unsicher, da möchte man doch gerne ein wenig Sicherheit hinein bringen. Und wenn man sich nach vielen Seiten hin abgesichert hat, dann kann es tatsächlich gelingen, dass das Leben streckenweise berechenbar erscheint. Man kann zeitweise vergessen, dass man als Mensch letzen Endes doch immer abhängig bleibt. Bis dann irgendein Schicksalsschlag, eine Katastrophe einem wieder vor Augen führt, dass trotz allem das Leben unberechenbar bleibt.

Die Unsicherheiten des Lebens können Angst machen. Dagegen kann man sich vielfältig absichern oder sich auch ablenken. Man kann sich aber der Situation auch ganz anders stellen.

Wie kann man die Abhängigkeiten des Lebens besser aushalten?

Es ist doch möglich, sich für die Tatsache offen zu halten, dass das Leben endlich ist und dass wir es letzen Endes nicht in der Hand haben. Ist das auf die Dauer auszuhalten? Viele große Denker haben sich darüber Gedanken gemacht, viele Menschen versuchen diesen Weg jeden Tag wieder neu zu gehen.

Es ist nur dann erträglich, wenn wir uns getragen wissen dürfen. Gott begegnet uns als unser Schöpfer, der uns geschaffen und uns mit unserem Namen gerufen hat. Unser Leben hat in Gott seinen Sinn und uns ist zugesagt, dass wir nicht aus seiner Hand fallen werden, was immer auch geschehen mag. Immer wieder erzählt die Bibel davon.

Ein biblisches Symbol ist der Regenbogen, den wir ab und zu am Himmel sehen. Damit wir das Treueversprechen Gottes und auch seinen Auftrag für uns nicht vergessen, damit wir nicht zu sehr abgelenkt werden, wird uns ans Herz gelegt: Verzettelt euch nicht! Prüft euch immer wieder, ob ihr noch auf dem richtigen Weg seid.

Sortieren und (sich) Konzentrieren kann den Blick wieder freier machen.

"Sortieren und konzentrieren" heißt die Empfehlung. Wir kennen es aus dem täglichen Leben. Angesichts der vielen Angebote an Möglichkeiten, an Informationen müssen wir schon im Alltag immer wieder sortieren.
Und ab und zu nehmen wir uns das große Aufräumen vor. Eine mühsame Aufgabe, die dem einen leichter, dem anderen schwerer fällt. Wenn dann aber anschließend alles übersichtlich und aufgeräumt im Regal steht und auch noch freier Platz übrig geblieben ist, dann entsteht ein Gefühl von Freiheit. Plötzlich ist der Blick wieder frei für das, womit ich mich eigentlich beschäftigen möchte, was mir eigentlich wichtig ist im Leben.

Man kann es auch erfahren, wenn man zu einer Pilgerreise aufbricht. Vieles bleibt zu Hause, vieles, was doch mitgenommen wurde, wird auf dem Weg verschenkt oder nach Hause zurück geschickt. Das Herz, der Blick, wird immer freier und die Sinne öffnen sich für das, was wirklich wichtig ist im Leben.

Jeder Sonntag ist eine Möglichkeit, sich auf den Kern zu besinnen:
Die Liebe Gottes zu uns.

Wenn Jesus sagt, dass wir uns von vielem trennen sollen, was uns in unserem Leben unnötig bindet, so verstehe ich das in diesem positiven Sinn. Ich verstehe es nicht in der Weise, dass wir uns nichts gönnen sollen. Ich verstehe es als einen Aufruf, mich von Ballast zu befreien, um für das Zeit und Kraft zu haben, was gerade jetzt zu meiner Aufgabe gehört, womit ich gerade jetzt meinem von Gott geschenkten Auftrag am besten gerecht werde. Und auch als Hilfe, um immer wieder neu die Kraftquellen zu entdecken, aus denen ich leben kann.

Den Blick immer wieder frei zu bekommen, diese Erfahrung suchen immer mehr Menschen, wenn sie sich auf eine Pilgerreise begeben, wenn sie sich einmal für einen Tag, eine Woche oder länger zurückziehen, um dann wieder mit klarem Blick in den Alltag zurückzukehren. Jeder Sonntag ist so eine Möglichkeit, sich auf den Kern zu besinnen.

Die Zusage Gottes ist uns geschenkt, dass er uns begleitet, dass wir ihm unendlich viel wert sind und dass er es sich so sehr für uns wünscht, dass wir mit dieser Hoffnung und in diesem Glauben unser Leben bestehen, gerade auch wenn wir immer wieder in Unsicherheiten geführt werden. Die Liebe Gottes zu uns, das ist der Kern. Er soll in unserem Herzen nicht verschüttet werden.

Der Wunsch, in den Himmel, ins Paradies zu kommen, gehört zu den Grundsehnsüchten, auf welche viele Religionen eine Antwort geben. Und sie bieten Rituale an; sie geben Gebote und Regeln vor, an die man sich halten muss. Daher liegt der junge Mann im Evangelium ganz im Trend, wenn er Jesus fragt: "Was muss ich tun?" Oder noch besser: "Was soll ich noch alles tun?" Diese Frage hat mir zu denken gegeben - und ich möchte ihr entlang weiterdenken.

Kann man das ewige Leben gewinnen?

Da ist ein junger Mann, der hat alle Gebote befolgt. Und er erkennt, dass Jesus ein weiser, ein guter Mensch ist, ein "guter Meister", wie er ihn bezeichnet. Vielleicht kann er ihm helfen in seiner Sinnfrage, in seiner Suche nach einem gelingenden Leben, das in das ewige Leben mündet? Und so fragt er Jesus: "Was muss ich tun, um das ewige Leben zu gewinnen?"

Für mich ist dies nicht nur eine Frage, sondern auch eine Aussage über sein Gottesbild und sein Glaubensverständnis: Denn er meint offensichtlich, dass er nur genügend tun muss, um das ewige Leben zu erlangen; dass es darauf ankommt, möglichst alle Gebote zu halten, dann ist das Himmelreich verdient. Dabei vergisst er aber, dass man das ewige Leben eigentlich gar nicht gewinnen, sondern nur verlieren kann, denn es gehört uns ja schon! Er glaubt an einen Gott, der eine Leistung von ihm verlangt, an einen Gott, der mitrechnet, ob er wohl genug gute Taten aufweist - doch dieser Gott hat ihm vor aller Leistung schon das Leben geschenkt. Er hält sich an die Gebote - und vergisst, dass der Übergabe der Gebote an Moses und das Volk die Rettung Israels am Schilfmeer vorausging. Das Halten der Gebote ist somit die Bedingung, um gerettet zu werden, sondern die Antwort auf Gottes Handeln.

Was mich an unserem christlich-jüdischen Glauben so fasziniert ist: Ich muss gerade nicht zuerst was leisten, um von Gott geliebt zu werden; ich muss ihn auch nicht besänftigen, gnädig stimmen ... - sondern (wie Jesus es sagt): Gott ist der Gute; er ist die Liebe; er liebt mich, einen jeden, eine jede von uns - und zwar vor aller Leistung; nicht, weil ich so gut, so brav bin, sondern weil ich sein Kind, weil ich Kind Gottes bin!

Die Gefahr des Besitzes

Nun gibt es also keine Leistung, mit der man sich den Himmel verdienen könnte. Dennoch ist es nicht ganz egal, wie man handelt. Und daher gibt Jesus dem Mann doch einen Auftrag, mit dem dieser nicht gerechnet hatte. Er fordert ihn auf: "Geh, verkauf alles was du hast, und gib das Geld den Armen!" Es ist eine Forderung, die dem jungen Mann bei all seiner Gesetzestreue und all seinem Wunsch nach dem ewigen Leben zu extrem ist. Er möchte die Sicherheit des Lebens nicht aufgeben für die Unsicherheit der Gefolgschaft Jesu.

Es wäre nun leicht, mit dem Finger auf ihn zu zeigen, weil er dazu nicht bereit ist. Doch steht er stellvertretend für die meisten Christen seit der Urkirche. Denn damit ist der Stachel der Besitzlosigkeit dem Christentum von Anfang an eingesetzt. Es wurde nie das generelle Lebensprinzip der Christen, völlig besitzlos zu sein. Und nur wenige Menschen haben es geschafft, diese Radikalität aufzubringen, wirklich alles für ein Leben in der Nachfolge herzugeben: vor wenigen Tagen haben wir einen davon, Franz von Assisi, gefeiert.

Jesus sagt aber auch nicht, dass nur die Besitzlosen ins Himmelreich kommen; er meint nur: Besitz und großer Reichtum stellen eine Gefahr dar. Die Gefahr lautet: Der Besitz könnte dazu führen zu meinen, ich kann mir selber alles leisten oder alles richten; ich bin nicht abhängig von anderen. Und das kann zur Frage führen: Wozu brauche ich da einen Gott?

In ähnlicher Weise heißt es in Lk 12,33f: "Verkauft eure Habe, und gebt den Erlös den Armen! Macht euch Geldbeutel, die nicht zerreißen. Verschafft euch einen Schatz, der nicht abnimmt, droben im Himmel, wo kein Dieb ihn findet und keine Motte ihn frisst. Denn wo euer Schatz ist, da ist auch euer Herz." Damit ist der Reichtum nicht grundsätzlich als schlecht eingestuft. Aber er ist relativiert: Denn die Hauptfrage ist, was man mit den jeweiligen Besitztümern macht. Letztlich stellt Jesus die Frage, woran denn das Herz des Menschen eigentlich hängt.

Die doppelte Befreiung Jesu

Deshalb sehe ich in diesen Worten Jesu eine doppelte Befreiung grundgelegt. Denn Jesus meint, dass es ohne (oder mit wenig) Besitz leichter ist, frei zu sein für andere - und letztlich auch frei zu sein für Gott. Die eine Befreiung ist somit jene aus falschen Abhängigkeit; eine Befreiung davon, an seine Besitzungen und die Bewahrung des Besitzes zu denken, die frei macht, sich um andere Menschen zu sorgen und den Blick auf sie und ihre Bedürfnisse zu richten.

Die zweite Befreiung, die Jesus dem Mann anbietet, ist die Befreiung aus dem Leistungsdruck des Glaubens: Er bietet dem Mann an, dass er nicht so sehr penibel auf die Einhaltung aller einzelnen Gebote achten muss, sondern sich auf das Wesentliche konzentrieren kann. Aus diesem Grund fasst Jesus auch die Vielzahl der zu haltenden Gebote zusammen im Doppelgebot der Gottes- und Nächstenliebe (Mt 22,37-40).

Verleihe mir Weisheit!

Wie es anders auch gehen kann, das zeigt uns schließlich die Lesung aus dem alttestamentlichen Weisheitsbuch. Sie nimmt Bezug auf den König Salomo, dem zu Beginn seiner Regierung Gott in der Nacht erscheint und sagt: "Sprich eine Bitte aus, die ich dir gewähren soll." (2Chr 1,7) Und Salomo verlangt nicht Ruhm, oder Macht, oder Geld - sondern er sagt: "Verleih mir Weisheit und Einsicht." -

Und der Beter in der heutigen Lesung (in dem die Tradition Salomo wiedererkennt) sagt dasselbe: Weisheit und Klugheit zieht er allem Gold und allem Besitz vor. Er hat nichts einzuwenden gegen Geld - aber noch viel wichtiger ist ihm Weisheit, weil sie unvergänglich ist; weil sie nicht verfallen kann.

Die wahre Weisheit ist es, sein Herz an die richtigen Dinge zu hängen. Weisheit hilft, mit dem Besitz so umzugehen, dass man nicht von ihm besessen ist. Damit wird der Reichtum nicht abgewertet - ganz im Gegenteil: Die Bibel schätzt Reichtum und Besitz an sich sehr hoch ein und er gilt als Geschenk Gottes und als Erweis, dass jemand von Gott geliebt ist. Doch die große Frage ist eben, wie klug man mit dieser Gabe Gottes umgeht.

Ein solcher weiser Umgang wird von Sannyasi, einem indischen Wandermönch, berichtet:
"Der Sannyasi hatte den Dorfrand erreicht und ließ sich unter einem Baum nieder, um dort die Nacht zu verbringen, als ein Dorfbewohner angerannt kam und sagte: 'Der Stein! Gib mir den kostbaren Stein!' 'Welchen Stein?' fragte der Sannyasi. 'Letzte Nacht erschien mir Gott Shiwa im Traum', sprach der Dörfler, 'und sagte mir, ich würde bei Einbruch der Dunkelheit am Dorfrand einen Sannyasi finden, der mir einen kostbaren Stein geben würde, so dass ich für immer reich wäre.' Der Sannyasi durchwühlte seinen Sack und zog einen kostbaren Stein heraus. 'Wahrscheinlich meinte er diesen hier', als er dem Dörfler den Stein gab. 'Ich fand ihn vor einigen Tagen auf einem Waldweg. Du kannst ihn natürlich haben.' Staunend betrachtete der Mann den Stein. Es war ein Diamant. Wahrscheinlich der größte Diamant der Welt, denn er war so groß wie ein menschlicher Kopf. Er nahm den Diamant und ging weg. Die ganze Nacht wälzte er sich in seinem Bett und konnte nicht schlafen. Am nächsten Tag weckte er den Sannyasi bei Anbruch der Dämmerung und sagte: 'Gib mir den Reichtum, der es dir ermöglichte, diesen Diamanten so leichten Herzens wegzugeben.'"

Wo dein Schatz ist, da ist dein Herz

Nochmals die Eingangsfrage: "Was muss ich tun um das ewige Leben zu erlangen?" - Die entlastende Antwort der heutigen Schriftstellen auf diese Frage lautet: Ich muss Gott nicht erst gnädig stimmen, denn er liebt mich wie ich bin. Ich muss mir auch den Himmel nicht verdienen, denn er gehört mir grundsätzlich als Kind Gottes ja schon.

Dennoch ist damit nicht einem Relativismus das Wort geredet: dass es sowieso gleich ist, was man tut. Denn ich kann mir mit meinem Tun den Weg zu diesem Himmelreich auch verbauen; ihn mühsam machen oder auf Abwege geraten. Die Gefahr zu solchen Abwegen sieht Jesus in großem Besitz gegeben, weshalb er dazu rät, diesen abzulegen bzw. für die Armen einzusetzen.

Wenn auch für die meisten von uns wohl nicht die radikale Besitzlosigkeit einzelner Heiliger oder Ordensleute den gangbaren Weg darstellt, so bleibt dennoch die Frage als Stachel und Mahnung bestehen, die da lautet: Woran hänge ich mein Herz? Denn dort, wo mein Schatz ist, da ist auch mein Herz.

Ein sicherer Weg zur Verbundenheit mit Gott

Das Buch der Weisheit, dem die heutige alttestamentliche Lesung entnommen ist, ist das zuletzt geschriebene Buch des AT. Die Wissenschaftler sagen: Es entstand in der Mitte des 1. Jh. v. Chr. Von den meisten alttestamentlichen Büchern hebt es sich auffällig ab. Der Verfasser berichtet nicht über geschichtliche Ereignisse, über das Leben und Verhalten des Volkes und die Reaktion Jahwes darauf. Im Buch der Weisheit geht es mehr um Besinnung und um die Frage, wie Gott und der Mensch in eine ganz dichte Einheit zusammenfinden können. Zum Nachdenken einladend möchte der Verfasser des Weisheitsbuches jenen Weg aufzeigen, der den Menschen - nach seiner Überzeugung - sicher in die Nähe und innere Verbundenheit mit Gott führen kann.

Schon im ersten Vers der Lesung steuert der Schreiber auf den Weg zu, den er uns empfiehlt, weil er ihn für den einzig möglichen hält: "Ich betete und es wurde mir Einsicht gegeben; ich flehte, und der Geist der Weisheit kam zu mir".

Weisheit - Ein Geschenk Gottes

Das Wort im Urtext, das hier für "beten" und "erflehen" gebraucht wird, bezeichnet die Bitte an Gott. Es wird nicht verwendet, wenn es um eine Bitte geht, die ein Mensch an einen anderen Menschen richtet, um etwas vom Nächsten zu erhalten. Die Weisheit und Klugheit, von der im Weisheitsbuch gesprochen wird, muss also von Gott erbeten werden. Damit ist ausgesprochen: Diese Art Weisheit und Klugheit können Menschen nicht verleihen. Menschen können Wissen vermitteln, kluge Ratschläge erteilen, Zusammenhänge aufdecken, positive oder negative Folgen eines Verhaltens aufweisen und damit vor diesem warnen oder zu jenem ermutigen. Aber Weisheit und Einsicht, die aus dem Geist zu uns kommen, sind von einer anderen, einer höheren Qualität als Menschen sie gewähren können.

Einsicht und Weisheit, die uns aus Gott zufließen, ermöglichen uns, innerlich souveräner zu werden, ein großes Stück von der absoluten Unabhängigkeit Gottes in unser eigenes Wesen zu übernehmen. Je mehr uns der Geist der Weisheit ergreift, umso fähiger werden wir, Zepter und Thron, Ansehen, Macht, Reichtum und Einfluss aufzugeben, ohne ihnen nachzutrauern.

Denken wir an einen Franz von Assisi, an eine Elisabeth von Thüringen, an einen Alfons von Liguori aus Neapel, die Reichtum, Thron, glänzende Karriere aufgeben, um sich den Armen und Vernachlässigten zuzuwenden. Sie konnten so sehr auf das Streben nach Reichtum und Ansehen verzichten, als sei - wie es in der Lesung heißt - Gold gelber Sand und Silbergeld wie Lehm in ihrer Hand. Bei der Abwendung von weltlichem Reichtum und weltlichem Glanz erfasste sie nicht Trauer, sondern Freude und Glück. Die Weisheit aus dem Geist adelt den Menschen innerlich. Sie sucht ihn fähig zu machen, die inneren Reichtümer anzustreben.

Dabei sei deutlich erwähnt: Der Verfasser des Weisheitsbuches beurteilt Herrschaft und Macht, Ansehen und Reichtum niemals grundsätzlich negativ. Der innerlich souveräne Mensch wird sie nutzen, aber dabei Herr seiner selbst bleiben. In seinem Herzen ist er so stark, so frei und überlegen, dass er sich von allem trennen kann, was ihn hindert, sich dem zuzuwenden, was uns Menschen innerlich wertvoller macht.

In das Wesen Gottes hineinwachsen

Die von Gott geschenkte Weisheit will und soll uns fähiger machen, in das Wesen Gottes hinein zu wachsen. Als Beispiele habe ich große Name genannt: Franzikus, Elisabeth, Alfons. Sie haben in einem bewunderungswürdigem Maß aus der Kraft und Weisheit des Himmels gelebt. Mit ihnen können wir uns wahrscheinlich nicht messen. Aber wenn wir geduldig und beharrlich um den Geist der Weisheit bitten, wie es uns das Buch der Weisheit nahe legt, wird auch in uns ein inneres Wachsen einsetzen, werden auch wir Kräfte entwickeln, die uns souverän werden lassen.

Wenn wir auf unser Leben zurückschauen, werden wir sicher Situationen und Begebenheiten entdecken, wo wir um der inneren Werte willen uns früher schon verschiedentlich von dem trennten, was uns abgehalten hätte, menschlicher zu werden, Gott und seinem Wesen näher zu kommen. Wir müssen dieses Ziel und dieses Anliegen nur lebendig im Auge behalten.

Das ist gemeint, wenn der Verfasser des Weisheitsbuches sagt: Ich betete, ich flehte. Das Wachsen-Wollen, das Menschlicher-werden-wollen immer wieder als unser Anliegen an Gott herantragen, darauf kommt es an. Mit Gottes Gnade und Segen wird uns weit mehr gelingen als aus eigener Kraft.

Das Wachsen im Auge behalten

Dieses Nicht-Vergessen, dieses immer-im-Auge-Behalten hat eine Familie einmal auf folgende Weise gelöst.
In gemeinsamer Absprache wurde für jeden in der Familie ein Taschengeldbetrag vereinbart: für die Kinder wie für die Eltern. Für dieses Geld sollte sich jeder kaufen dürfen, worauf er Lust und woran er Freude hätte. Gleichzeitig kam man überein, als Christen nicht nur an sich zu denken. Jeder sollte in der Freude darüber, dass man sich etwas hatte gönnen können, anschließend - aus sich heraus - einen Betrag vom Taschengeld in eine gemeinsame Sparbüchse stecken. Das zusammengetragene Geld wollte man dann an Arme weiterleiten.

Diese Spardose, die sichtbar im Regal stand, erinnerte Tag für Tag neu daran, nicht auf das Wachsen im Menschsein zu vergessen. Sie vermittelte die Erfahrung: Wir können oft locker und leicht sehr viel Gutes tun. Wir müssen nur daran denken und es im Blick behalten. - Andere haben zwar keine Spardose aufgestellt, aber sie versuchen das Gleiche z.B. mit einem Spruchkalender, der sie an Bestimmtes erinnert, oder mit einem Bild, das sie so aufhängen, das es ihnen immer wieder in die Augen fällt.

Die Dose zu leeren war in der Familie immer eine spannende Sache. Ihr Inhalt wurde mit Freude weiter gegeben. Und wenn es auch niemand aussprach, alle waren stolz auf die Idee mit der Sparbüchse. Sie blieb im Regal und diente ihrem Zweck, bis das letzte Kind das Haus verlassen hatte.

Um das Wachsen im Guten, ums Wachsen als Mensch, der in seinem Wesen mehr und mehr Abbild Gottes wird, geht es im Weisheitsbuch. Der Verfasser behauptet: Dies ist möglich. Allerdings muss man mit Gott immer neu ins Gespräch eintreten; das ist mit "beten" gemeint. Gott wird uns dabei mehr und mehr befähigen, mit seinen Augen zu sehen, in seinen Gedanken zu denken, mit seinem Herzen zu entscheiden. Er wird uns frei und stark machen, frohen Herzens und ohne Trauer das aufzugeben, was uns hindert, ihm entgegen zu wachsen und Züge seines Wesens zu den unseren zu machen.

"Bedrückt" und "bestürzt"

Stellen Sie sich vor, Sie haben im Euro-Lotto 148 Mill. € gewonnen, wie erst kürzlich in Italien geschehen, und können deswegen nicht in den Himmel kommen, weil Sie sich von Ihrem Besitz nicht trennen können und wollen. Ist das die "Frohe Botschaft" des Sonntags für uns Menschen heute?

"Geh', verkaufe alles, was du hast, gib das Geld den Armen. . . Du bekommst dafür einen Schatz im Himmel. . . Der Mann ging bedrückt davon. . . Die Jünger waren über seine Worte bestürzt." Das ist etwa der große Rahmen des Evangeliums zur Nachfolge Jesu. Das sind Worte, die in ihrer Radikalität kaum zu überbieten sind. Geld, Vermögen, Reichtum sind offenbar mit ewigem Leben, mit der innigen Nähe Gottes, nicht unter einen Hut zu bringen. Ist das wirklich so einfach darzustellen: Viel Geld, Reichtum Besitz kein Himmel, dagegen kaum Hab und Gut, sehr wenig Geld, gute Chancen, in den Himmel zu kommen? Diese Schwarz-Weiß-Malerei geht am eigentlichen Thema gewaltig vorbei.

Wie sieht die Gedankenwelt dieses Mannes aus? Er will Sicherheit in doppelter Weise: gut abgepolstert durch materielle Werte in dieser Welt einerseits, abgesichert aber auch für das ewige Leben, in dem er Gebote, die ihm Jesus aufzählt, befolgt. Sie sind für den Mann nicht nur Leitlinien, sondern die Sicherheitshaken auf dem schwierigen Weg in den Himmel.

Selbstverständlich gehört zur sozialen Ordnung die Einhaltung von Regeln, Gesetzen und Geboten. Nach menschlichem Ermessen scheint das bereits Garantie genug für das ewige Leben zu sein. Diese Sichtweise ist auch uns heutigen Menschen gut vertraut. Im Gespräch mit Jesus stellt sich heraus, dass all das, was der Mann getan hat, sehr wichtig, vollkommen in Ordnung, trotzdem aber zu wenig ist und jetzt folgt die Herausforderung durch Jesu Wort: "Geh', verkaufe alles, was du hast, gib das Geld den Armen." Das ist etwas versteckt, Forderung der Bergpredigt, auf die Armen besonders zu achten.

Viele Bibelwissenschafter vertreten die Ansicht, dass das Motiv des Reichtums erst nachträglich eingefügt wurde, um die Tragik einer misslungenen Jüngernachfolge noch plastischer darzustellen. Damit ist aber noch keineswegs das Verhältnis von Reichtum / Geld und Nachfolge geklärt. Mit diesem Problem haben auch die Jünger ihre liebe Not, nicht nur der Mann, in dessen Ansicht wir uns auch wieder finden können.

Innere Freiheit

Diese Perikope enthält einige bemerkenswerte Aspekte, die uns weiterhelfen, den Zuspruch, die Ermunterung dieses Evangeliums zu verstehen.
Da gibt es die auffällige Anrede "Guter Meister", die Jesus sofort korrigiert. Gut-Sein ist eine Eigenschaft, die nur Gott selber zukommt, also eine sittliche Qualifikation.

Spannender hingegen ist die Frage, ob Reichtum der Nachfolge Jesu hinderlich ist. Anhäufung von Geld, das ist Reichtum. Nach außen hin kann Geld wertlos sein, die Politik stattet es mit Macht aus. Wer viel Geld besitzt, hat auch viele Freiheiten. Die große Frage dabei, wie wir damit umgehen. Geld als Tauschmittel schafft Beziehung, es soll nicht isolieren, wie es auch vorkommt. Vor allem in Ländern der sogenannten "Dritten Welt" schützen Reiche sehr oft ihren Besitz durch hohe Mauern und eigenes bewaffnetes Wachpersonal. Großer Besitz und Reichtum werden dann gefährlich, wenn diese Dinge den Menschen beherrschen, besetzen, ihn abhängig, geizig machen. Wem es gelingt, in innerer Freiheit mit den materiellen Gütern phantasievoll und kreativ umzugehen und damit auch denen zu helfen, die besonderer Hilfe bedürfen, der befindet sich schon auf dem Weg der Nachfolge. Geiz und alle Formen der Lebensangst blockieren die Nachfolge.

Jesus blickt den Mann liebevoll an, nicht ungehalten, zornig über das große Vermögen, sondern mit Zuwendung. Beide sind sich bewusst, dass es zu einer großen Entscheidung kommen muss. Wie sie ausgefallen ist, sagt das Evangelium nicht. Wir erfahren nur, dass der Mann "bedrückt" weggegangen ist.

Auch die Jünger waren über die Radikalität dieser Botschaft entsetzt. Deshalb nimmt Jesus auch seine Gefolgschaft in den Blick, und es kommt noch stärker. Im bildhaften Vergleich von Kamel und Nadelöhr wird uns die Unerreichbarkeit dieser Forderung vor Augen geführt, daher die berechtigte Frage: "Wer kann dann noch gerettet werden?" (Mk.10,27). Also doch arm wie eine Kirchenmaus sterben?

Weisheit

Nein, das ist genau so unmöglich, ja gefährlich, denn dann wird man zunächst mit allen Möglichkeiten sein Leben zu finanzieren trachten und versuchen, das Bankkonto aufzufüllen.Viele Menschen verzweifeln auch an ihrem Elend. Armut im biblischen Sinn versteht jene Lebensweisheit zu erwerben, die ganz persönlich überprüft, was man zum Leben braucht. Ist all das, was wir erwerben, immer notwendig? Wer im Elend lebt, dem fehlt es am Allernotwendigsten, das ist der Unterschied zur Armut.

Für Gottvertrauen gibt es kein Patentrezept, wohl aber das tröstliche Wort: "Für Menschen ist das (also die radikale Entscheidung für die Nachfolge) unmöglich, aber nicht für Gott: denn für Gott ist alles möglich." (Mk. 10,27). Jesus verspricht uns nicht nur Hilfe, liebende Zuwendung, sondern vielmehr als wir jetzt an materiellem Reichtum erhalten können. Es fehlt aber nicht der Hinweis, dass Nachfolge kein Unterhaltungsprogramm ist, sondern viel Anstrengung erfordert. Aber mit Gottes Hilfe werden wir auch schwierige Lebenssituationen schaffen.