Predigtforum

19. Sept. 2010

25. Sonntag im Jahreskreis (Lesejahr C)

September 2010

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Max Angermann (2010)

Armut und Elend

Die Politik versucht durch Geld zu messen, wer arm, wer reich ist, um auf diese Weise festzustellen, wem man mehr Steuern abverlangen kann. Damit Leben in die Diskussion kommt, heißt es: Die Reichen sollen zahlen! Dabei werden Neidkomplexe geschürt, der Populismus feiert fröhliche Urstände.

Wer ist arm, wer ist reich? Das ist eine Frage, die sehr schwer zu definieren und sicher nicht am Biertisch zu lösen ist. Den Versuch einer Antwort gebe ich Ihnen am Ende der Predigt.
Viel zu wenig wird unterschieden zwischen Armut und Elend. Im Elend lebt, wer an die täglichen Bedürfnisse des Alltags wie Nahrung, Kleidung, Wohnung, Bildung nicht mehr herankommt, wer den sozialen Anschluss verliert und auch geistig verkümmert. Dieses Elend betrifft weltweit und auch bei uns in Österreich viele Menschen und wird verschärft durch Finanz- und Wirtschaftskrise, durch Neid, Gier und Betrug.

Schnelles Geld

Was wir in der ersten Lesung aus dem Buch Amos gehört haben, dessen historische Wurzeln bis ins 8. Jhdt. vor Christus reichen, könnte aktueller nicht sein: den Sabbat abzuschaffen, das heißt für heute: den arbeitsfreien Sonntag und die Feiertagsruhe aufzugeben mit der Folge, dass familiäres Leben, Vereinsleben empfindlich gestört würde, schöne Feste und Feiern nur noch schwer zu gestalten sind, dem ersten Tag der Woche seine Bedeutung nehmen und auch das Leben der Pfarrgemeinden eucharistisch noch mehr zugrunde zu richten. Bedenken wir, dass schon jetzt wegen des Priestermangels auch in Österreich die Messfeiern zusehends schwieriger sicher gestellt sind. Die weitere Regulierung auf flexiblere Arbeitszeiten, wie von Teilen der Wirtschaft angestrebt, würde sich somit auch kirchlich auswirken.

Auch heute besteht der Trend so rasch als möglich das große Geld zu machen, Menschen geraten oft in die Schuldenfalle, nicht immer aus Leichtsinn, sondern auch, weil sie mehrere Beschäftigungen annehmen müssen, um halbwegs ihr Auskommen zu finden oder verpflichtende Zahlungen wegen des geringen Einkommens kaum zu leisten sind.

Wir können sicher sein, die im Elend leben - so zeigt es die Geschichte - haben sich immer noch geholt, was sie brauchen, leider mit Gewalt und unter Blut und Tränen, auch für die Wohlhabenden.

Gott brüllt also auf durch seinen Propheten Amos, es tut weh, wie Menschen untereinander die königliche Würde verletzen, wie sie einander Leid zufügen, damals und heute. Wir sind doch alle Abbilder Gottes.

Klugheit oder Schlauheit?

Das Evangelium führt diesen Gedanken im Gleichnis vom klugen Verwalter weiter. In Theresa v. Avilas Werk aus dem 16. Jhdt: "Wege der Vollkommenheit" findet sich folgender Satz: "Geld ist der Kot des Teufels, aber es ist ein wunderbarer Dünger." Das ist bereits Teil der Aussageabsicht des Gleichnisses vom klugen Verwalter (Lk.16,1-8). Der Verwalter bekommt keineswegs Lob für seine Unehrlichkeit, vielmehr wird uns gezeigt, dass Betrug, Bestechung gerade mit materiellen Dingen im kleinen Kreis beginnt und sich in Völkern und Staaten ausbreitet (siehe Buch Amos).

Deshalb legt Jesus seinen Jüngern auch Klugheit ans Herz und stellt fest: "Die Kinder dieser Welt sind im Umgang mit ihresgleichen klüger als die Kinder des Lichts." (Lk. 16,8). Die Kinder des Lichts brauchen einen lebendigen Geist, sollen in entscheidenden Momenten nicht so abgehoben und realitätsfremd reagieren. Könnte da nicht manches davon auch für unsere heutige Kirchensituation gelten?

Der Verwalter ist klug, er zeigt sich geistig flexibel. Das bedeutet nach Konfuzius (um 551 v. Chr. - 479 v. Chr.), einem chinesischen Philosophen: "Der Mensch hat drei Wege klug zu handeln: Erstens durch Nachdenken: das ist der edelste. Zweitens durch Nachahmen: das ist der leichteste. Drittens durch Erfahrung: das ist der bitterste." - Welchen Weg wird wohl der Verwalter gegangen sein?

Gnade und Geld

Der Umgang mit Geld und Besitz ist für uns Menschen immer eine zwiespältige Angelegenheit. Nicht umsonst meint Theresa v. Avila, das Geld sei der Kot des Teufels, zunächst etwas Miserables, wenn aber daraus Dünger wird, geschieht viel Gutes. Es lassen sich dazu auch heute jede Menge Beispiele finden.

Wer ist also nun wirklich arm oder reich? Immanuel Kant (1724-1804, deutscher Philosoph) sagt: "Reich ist man nicht durch das, was man besitzt, sondern mehr noch durch das, was man mit Würde zu entbehren weiß. Es könnte sein, dass die Menschheit reicher wird, indem sie ärmer wird, dass sie gewinnt, indem sie verliert."

Gnade und Geld als Heilszeichen der Kirche. Ohne Gnade nützt das Geld nichts, die Gnade kann der Mensch durch Geld sichtbar machen.

- Gastautor*in (2010)

Da läuft etwas schief ...

Irgendwie hat er es schon lange geahnt, der Verwalter im Evangelium, dass sein Herr mit ihm unzufrieden ist und er auf der Abschussliste steht. Irgendwie hat der Briefträger schon lange geahnt, dass er mit dem Trinken aufhören musste und den Ausstieg nicht allein schaffen konnte. Irgendwie hat der leitende Angestellte schon lange geahnt, dass der Stress, den er im Beruf hatte und den er sich auch selbst machte, irgendwann wohl den Herzinfarkt zur Folge hat.
Drei Beispiele, die alle eines gemeinsam haben: Da ahnt jemand: Etwas läuft furchtbar schief und wird schlimme Konsequenzen haben, aber ändern tut sich nichts. Seit den Zeiten des Amos, von denen wir in der Lesung gehört haben, hat sich im Grunde genommen nichts geändert: Unangenehme Wahrheiten verdrängen wir meistens, und das sogar sehr effektiv. Und da nehme ich mich in keinster Weise aus.

Amos wurde damals das Reden verboten, und er wurde wieder zurück in seine Heimat, das Reich Juda geschickt. Der Lesung nach herrschten damals unzumutbare Zustände: Die Gier hatte die Oberschicht gepackt - ausbaden mussten es die, die sowieso schon nichts hatten. Ist es heute nicht genauso?

... aussteigen - aber wie?

Das Problem dabei ist: Wenn wir nicht aussteigen aus dem Teufelskreis der Gier, der uns im Westen gepackt hat, dann wird irgendwann - früher oder später - das böse Erwachen kommen so wie beim Verwalter aus dem Evangelium, der sich plötzlich auf der Straße wieder findet. So wie beim Alkoholkranken, der sein Desaster erst merkt, als der Führerschein weg war, die Frau weg war und auch der Job weg war. So wie beim Manager, der erst zur Vernunft kommt, als er im Krankenhaus aufwacht.

Ja, wir Menschen sind so, dass eingefahrene Gewohnheiten mehr Macht haben als aufrüttelnde Worte, die uns auffordern, unser Leben zu ändern. Erst muss das Kind in den Brunnen fallen, dann setzt das Nachdenken ein, und leider dann erst werden Konsequenzen gezogen.

"Leben in Fülle"

Mit dem ungerechten Mammon Gutes tun, um vielleicht Gnade zu finden, das war die Lösung des Verwalters aus dem Evangelium. Jesus lobt hier nicht die Gaunerei eines Angestellten, er lobt, dass für die, denen Schulden erlassen werden, nun mehr Raum zum Leben ist. Und genau darum geht es: Geld, Talente, Macht nicht zu raffen, sondern als Mittel zu sehen, Gutes zu tun.

Schwestern und Brüder, im Grunde genommen ist die gute alte Bibel gar nicht so alt. In ihr sind menschliche Erfahrungen aus Jahrtausenden gespeichert, die auch heute weiter helfen können. Kurzfristig mag die Jagd nach Gewinn und Geld Frucht tragen, auf lange Sicht wird sich zeigen: Die Gebote Gottes sind es, die Raum zum Leben schaffen. Wer sich müht, nach den zehn Geboten zu leben, wird vielleicht hier und da belächelt. Wer sagt: "Ich diene Gott und nicht dem sprichwörtlichen Mammon" wird vielleicht manchmal schief angeschaut und vielleicht ist er ja sogar manchmal etwas neidisch auf die, die nichts auslassen. Langfristig - und mehr noch unter dem Blickwinkel der Ewigkeit - wird der das "Leben in Fülle" finden. Wir als Christinnen und Christen sind hier und heute in die Entscheidung gerufen. "Ihr könnt nicht Gott dienen und zugleich dem Mammon" sagt Jesus unmissverständlich. In der Speise der Eucharistie, in der er sich uns schenken will, wird er uns stärken, uns für ihn zu entscheiden - und nicht zu warten, bis es zu spät ist. Amen.

Pfr. Markus Fiedler, Ellinger Straße 4, D-91792 Stopfenheim
Fiedler-Markus@web.de

Martin Schachinger (2010)

Eine aktuelle Geschichte!

Viele Skandale und Spekulationen im Banken- Immobilien und Wirtschaftsbereich erinnern mich an die Geschichte vom untreuen Verwalter. Da agieren keineswegs Menschen mit hohem moralischem Anspruch, sondern den Rahmen bildet die gesetzliche Lage. Dabei wird auch versucht, Gesetze zu umgehen, oder so zu agieren, dass es nicht auffällt. Wer hat nicht schon versucht, etwas zu tun, obwohl er um ein Verbot gewusst hat? Wenn nun die wahre Sachlage auffliegt und aussichtslos wird, versucht man noch die Schäfchen ins trockene zu bringen, Dinge zu vertuschen oder einen bestmöglichen Ausgang zu erreichen.
Gerichte müssen dann klären, ob ein Verstoß gegen ein Gesetz und ein wie schwerwiegender strafbarer Tatbestand vorliegt. Das ist die Dynamik, der unsere Welt offenbar unterworfen ist.

Es geht um Gott

Der Focus der Stelle liegt nicht in der Würdigung vom untreuen Verhalten sondern vielmehr in der Klugheit in dieser fatalen Situation. Das Ende im Verhältnis zum Gutsherrn war für den Verwalter besiegelt. Was konnte er also noch verlieren? Offenbar ging es beim Umschreiben der Schuldscheine um nichts Folgenschweres mehr. Vielleicht war es gar ein rechtmäßiger Zinserlass. Der reiche Besitzer des ungerechten Mammons war ja selbst keine Idealfigur, und für den Verwalter gab es offenbar in diesem System von Ungerechtigkeit und Schulden keinen tieferen Fall, als seine Stellung im Verhältnis zum Verwalter zu verlieren.

Im Verhältnis zu Gott haben wir auch im Grunde nichts zu verlieren. Wir bleiben so weit von den Idealen und Vorgaben im Umgang mit den anderen und uns selbst entfernt, dass wir in unserer Begrenztheit vor Gott verzweifeln müssten. Gott ist aber anders. Er ist barmherzig, wie es vorhergehenden Kapitel beschrieben wird. Wir brauchen nicht um Vergeltung und Verstoßung zu fürchten, sondern können auf Vergebung und Neubeginn vertrauen.

Es ist nicht Gott, der den ungerechte Mammon besitzt und die Untreue des Verwalters lobt. Die irdischen Güter sind nur Hilfsmittel für unsere Leben. Der Umgang damit kann gut oder schlecht sein.
Entscheidend ist unser Verhältnis zu den Menschen (Vers 9).
Entscheidend ist unsere Zuverlässigkeit (Vers 10).
Entscheidend ist, ob uns das Wahre Gut anvertraut werden kann (Vers 11).
Entscheidend ist der Umgang mit fremdem Gut und mit unserem Eigentum (Vers 12).
Entscheidend ist, dass es nur einen Herrn für unser Leben gibt (Vers 13).

Wer oder was bestimmt mein Leben?

Soziale Gerechtigkeit wird nicht durch Menschen erzeugt, die Reichtümer anhäufen. Dennoch haben diese einen Sinn dafür, wenn jemand klug handelt. Unsere Ideale gehen über eine bloß gesetzeskonforme Lebensweise hinaus.

Der ungerechte Mammon an sich ist nicht Inhalt der Diskussion, sondern wie wir mit dem Anvertrauten umgehen und ob auf uns Verlass ist in den wichtigen Dingen. Wenn wir mit den uns anvertrauten Talenten und materiellen Dingen auf dieser Welt verantwortungsvoll umgehen so ist das die Basis für den Himmel, auch wenn wir wie im Gleichnis des verlorenen Sohnes mit der Barmherzigkeit Gottes rechen dürfen. Du hast die Wahl, wer oder was dein Leben bestimmen darf?

Klug und vorausschauend

Jeder von uns hat Handlungsspielraum in unserem Leben. Wir können unser Leben beeinflussen und auch steuern, sind aber gleichzeitig eingebettet in Notwendigkeiten und Zwänge. Die Ausrede, "ich hab nicht anders gekonnt", gilt deshalb nicht.

Ich höre oft die Aussage dass jemand ja nichts dafür kann, da er ja so geprägt wurde. Erwachsen Menschen machen bis ins hohe Alter ihren Eltern und den sozialen Umständen Vorwürfe und entschuldigen damit die eigene Schuldigkeit. Jeder trägt für sein Handeln selbst die Verantwortung.

Selbst wenn du nicht die Ideallösung für einen Problemfall findest, so gibt es doch immer mehrere Handlungsmöglichkeiten. Handle klug und bedenke die Konsequenzen. Achte auf die Kleinigkeiten, damit du dann im Großen richtig handelst. Betrachte alles Irdische nur als Leihgabe, denn es gehört Gott, der es dir anvertraut hat. Und vergiss bei allem Anspruch die Barmherzigkeit Gottes nicht.

Norbert Lechleitner

Ein König ritt mit großem Gefolge zur Jagd. Als der Hirsch im Gehölz erspäht wurde, überließen die Jagdgefährten dem König die Führung, und er jagte im wilden Galopp dem fliehenden Wild hinterher. Immer weiter entfernte er sich von seinem Gefolge, doch plötzlich hatte er den Hirsch aus den Augen verloren.

Suchend streifte der König umher und traf endlich auf einen Bauern, der weinend unter einem Baume saß, sich die Haare raufte und auf die Ungerechtigkeit der Welt schimpfte. Der König ging zu ihm hin und fragte nach dem Grund seines Kummers.

"Herr", antwortete der Bauer, "ich hatte eine einzige wunderbare Melone, die ich mit größter Sorgfalt hegte und pflegte und mit viel Geduld aufzog, denn sie war mein ganzer Besitz. Herrlich war ihre Farbe anzusehen, köstlich war ihr Duft. In zwei Tagen wollte ich sie zum Markte tragen, um mit dem Erlös ihres Verkaufes mein Leben zu fristen. Doch vor wenigen Minuten hat ein Offizier aus der Gefolgschaft des Königs mir meine Melone, meinen einzigen Besitz, geraubt. Ich weiß nicht, was nun werden soll. Wovon soll ich denn jetzt meine Kinder ernähren?"

"Beruhige dich, guter Mann", sagt der König, "ich werde alles in meiner Macht stehende tun, daß du dein Eigentum wiederbekommst." Nachdenklich ritt der König zurück, bis er zu dem Platze kam, wo die Jagdgesellschaft bereits die Zelte aufgestellt hatte. Der König rief einen seiner Diener zu sich und sagte: "Ich habe große Lust, Melonen zu essen. Aber in der ganzen Gegend scheint es keine zu gehen. Wenn du trotzdem eine für mich finden kannst, will ich sie gerne teuer bezahlen."

Eilig lief der Diener los, fragte jeden im Lager, ob er zufällig eine Melone habe, da der König sich eine wünsche. Er ging zu jedem Zelt, bis er endlich auf den Offizier traf, der dem Bauern die Melone gestohlen hatte. Gerade wollte sich der Dieb mit einem großen Messer in der Hand über die prächtige Frucht hermachen, als ihm der Diener in den Arm fiel und rief:

"Halt' ein! Dein Glück ist gemacht, wenn du auf sie verzichtest und sie dem König bringst, denn er hat gerade große Lust, eine Melone zu essen, und im ganzen Lager ist sonst keine einzige zu finden. Er wird dich sicher reichlich entschädigen, wenn du ihm die Melone überbringst"

Der Dieb rechnete sich einen großen Vorteil aus. Sofort nahm er die Melone und lief zum Zelt des Königs. Dort waren einige Gefolgschaftsleute versammelt, aber sie ließen ihn sofort vor den König treten, dem er kniend die schönste aller Melonen darbot.

"Nehmt den Dieb gefangen und legt ihm eine Kette um den Hals!" befahl der König, "und bringt mir den Bauern, damit ihm Gerechtigkeit widerfährt."

Dem Bauern gab er die Kette mit dem verstörten und kleinlauten Dieb in die Hand und sagte: "Er gehört dir. Nimm ihn mit, er ist nun dein Sklave. Verkaufe ihn oder behalte ihn, ganz wie es dir gefällt."

Der Bauer dankte dem König und führte den Dieb an der Kette mit sich fort. Sobald sie sich aber von dem Lager entfernt hatten und den Blicken der Jäger entschwunden waren, fing der Dieb an, mit seinem neuen Herrn über seine Freiheit zu verhandeln. Er betonte, daß er ein Offizier und kein armer Mann sei und die Lust nach der Melone ihn einfach übermannt hätte. Sonst sei er kein Dieb, sondern ein ehrlicher Soldat, und er biete dem Bauern fünfhundert Goldstücke - viel mehr als er je für hundert Melonen bekommen hätte, ganz zu schweigen für eine einzige - wenn er ihn nur freiließe.

So viel Geld hatte der Bauer noch nie besessen, und ohne sich weiter zu bedenken, willigte er in das Angebot ein, das ihm überaus vorteilhaft erschien. Der Bauer ließ den Dieb frei, nahm von ihm einen Beutel Gold entgegen und lief mit ihm voll Freude zurück ins Lager, um dem König den günstigen Handel zu melden.

"Du bist mit einem viel zu billigen Preise zufrieden gewesen", erklärte der König, "denn das Gesetz erkannte dir sein ganzes Vermögen zu, weil er dir alles genommen hatte, was du besaßest."

Aus: Norbert Lechleitner, Sonne für die Seele. 211 überraschende Weisheitsgeschichten, die jeden Tag ein wenig fröhlicher machen. Herder Verlag, Freiburg Basel Wien 1998/1999.

Armut und Elend

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Liedvorschläge

Hans Hütter (2010)

Einleitung

Martin Schachinger (2010)

Kyrie

Martin Schachinger (2010)

Hans Hütter (2010)

Tagesgebet

Messbuch - TG 25. Sonntag: Das Gebot der Liebe als Erfüllung des ganzen Gesetzes

Eröffnungsgebet

- Sonntagsbibel

Fürbitten

Martin Schachinger (2010)

Gabengebet

Messbuch - GG 25. Sonntag: gib, dass wir empfangen, was wir im Glauben bekennen

Lobpreis

Hans Hütter (2019)

Präfation

Messbuch - Präfation Schweizer Hochgebet 2: Jesus unser Weg

Messbuch - Präfation Schweizer Hochgebet 3: Jesus geht an keiner Not vorüber

Messbuch - Präfation vom Hl. Geist 1: Geschenk des erhöhten Christus

Mahlspruch

Hans Hütter (2010)

Schlussgebet

Messbuch - SG 25. Sonntag: gewähre uns deine Hilfe

Zu billig

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