Angst

In der Fastenzeit werden wir vom Evangelium her mit Themen konfrontiert, die wir oft gern wegschieben und die doch lebensentscheidend sind. Heute geht es um das wohl Wichtigste überhaupt: es geht um Leben und Tod. Vor nichts haben wir Menschen so viel Angst wie vor dem Tod. Vor nichts fühlen wir uns so ohnmächtig wie vor dem Tod. Wenn es etwas gibt, das wir absolut nicht wollen, dann ist das der Tod. Und wenn es etwas gibt, dem wir unentrinnbar ausgeliefert sind, dann ist das noch einmal der Tod.

Wenn wir uns das vor Augen halten, dann kann uns klar werden, wie unglaublich und wie umwerfend die Geschichte vom Lazarus ist, die wir soeben im Evangelium gehört haben. Was unentrinnbar scheint, kann offenbar doch überwunden werden. Es scheint doch eine Macht und eine Hoffnung zu geben über den Tod hinaus. Genau diese Macht und diese Hoffnung will Jesus am Beispiel von Lazarus aufleuchten lassen. Dabei geht es nicht um eine wundersame Geschichte aus längst vergangener Zeit. Sondern es geht um eine Überwindung des Todes, die für alle Menschen, die auch für Sie und für mich gelten soll. Das wird klar werden an Jesus selber, wenn er am dritten Tag nach seinem Tod aufersteht zu einem Leben ganz neuer Art, zu einem Leben, das den Tod und alle Begrenzungen, denen wir Menschen hier ausgesetzt sind, total hinter sich lässt.

Hoffnung

Jesus spricht das selber im heutigen Evangelium aus mit einer Klarheit, die nicht mehr überboten werden kann: "Ich bin die Auferstehung und das Leben; wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt". Auf geradezu überwältigende Weise strahlt da die Hoffnung auf, die der Glaube vermittelt. Der Glaube vermag das, was zuerst nur Angst und Untergang bringt zu verwandeln in Freude und in Fülle des Lebens.

Halten wir uns die Alternative ohne wenn und aber vor Augen: wenn es keinen Gott gibt, dann sind wir Menschen wirklich hoffnungslos dem Tod ausgeliefert. Zwar tun wir alles, um dem zu entgehen. Man investiert in medizinischen Fortschritt, in Gentechnologie und Klonen. Manche lassen sich sogar einfrieren und spekulieren darauf, später in einer Zeit aufgetaut zu werden, wo die Wissenschaft den Tod beseitigt haben wird.

Wissenschaft und neue Technologien werden das Leben wohl verlängern können. Trotzdem bleiben wir Menschen endlich und bleibt unsere Lebenszeit begrenzt. Für jeden Menschen kommt irgendwann der Augenblick des Todes. Er hat Macht über uns. Hoffnung gegen diese Macht gibt es nur, wenn da jemand ist, der unsere innerweltlichen Lebensbedingungen übersteigt und den wir Gott nennen. Und wenn Gott uns in Jesus nahe gekommen ist, dann - ja dann hängt alles an dieser Zusage Jesu: "Ich bin die Auferstehung und das Leben".

"Glaubst du das?"

Weil das die Wahrheit ist, an der sich alles entscheidet, fragt Jesus im Evangelium ganz nachdrücklich die Marta, mit der er im Gespräch ist: "Glaubst du das"? Das ist der Punkt, auf den das ganze Evangelium von heute hinzielt. Weil das die Wahrheit ist, an der sich der Sinn auch unseres ganzen Lebens entscheidet, fragt Jesus auch jede und jeden von uns: "Glaubst du das?" Marta hat ganz einfach geantwortet: "Ja, Herr, ich glaube". Können wir so antworten?

Das hängt davon ab, wer Jesus für uns ist und was er für uns bedeutet. Als Jesus den Lazarus auferweckte, war er selber auf dem Weg nach Jerusalem. Er war auf dem Weg, der ihn selber zum Tod am Kreuz führte. Er war auf dem Weg, der ihn durch den Tod hindurch zur Auferstehung an Ostern führte. An Ostern bewahrheitet sich, was Jesus heute im Evangelium zu Marta sagt: "Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt".

Wir sind jetzt, in der Fastenzeit auf dem Weg, der uns zum Karfreitag und zu Ostern hinführt. Es ist der Weg, der uns wieder klar macht, worum es beim Glauben letztlich geht. Wir gehen diesen Weg, weil das Leben, weil das Sterben und die Auferstehung Jesu uns Zusage dafür ist: es gibt Gott und mit Jesus hat Gott uns gezeigt, dass er uns Menschen wirklich nicht dem Tod überlässt, sondern dass er uns über den Tod hinaus Fülle des Lebens schenken will. Das Evangelium von heute schließt mit dem Satz: "Viele von den Juden, die gekommen waren und gesehen hatten, was Jesus getan hatte, fanden den Glauben an ihn". Bekennen auch wir jetzt unseren Glauben und bitten wir, dass wir festhalten an diesem Glauben unser ganzes Leben lang und einmal auch im Sterben.

Warum?

Im letzten Sonntagsevangelium, in dem es um die Heilung des Blinden ging, stellten die Jünger Jesu die Frage nach dem WARUM von Krankheit, Leid und Behinderung. Sie erhielten keine Antwort, sondern eine Heilszusage.

In der heutigen Schriftstelle wird diese Frage noch weitergeführt, ja sogar etwas verschärft. WARUM gibt es den Tod? WARUM lässt Gott Menschen sterben wie den Lazarus? WARUM ist alles irdische Leben der Vergänglichkeit, dem Sterben, dem Tod unterworfen? Auch Jesus berührt die Tatsache des Todes sehr. Er war "zornig und er erregte sich." (Joh.11,33) und er "weinte" (Joh.11,35). Solche Gemütserregungen bei Jesus finden wir sonst kaum.

Totentanz

Zurzeit führen wir einen Totentanz auf. Am Beispiel Japans sehen wir, wie die Erde schrittweise unbewohnbar gemacht wird. Die Katastrophe von Tschernobyl vor 25 Jahren wird erst jetzt wieder ein klein wenig in Erinnerung gebracht, Millionen Tonnen von Erdöl ergossen sich über den Golf von Mexiko und giftige Dämpfe und dunkle Rauchschwaden steigen über der Küste Nordafrikas auf. Die Gier nach schnellem Geld, Sparsamkeit am falschen Fleck nehmen nicht Rücksicht auf die Schöpfung und menschliches Leben. Befinden wir uns in einem großen Narrenschiff namens Erde, die im Begriff ist, eine fröhliche Apokalypse zu begehen?

Das Evangelium sagt nichts von all dem, sondern die Grundaussage lautet: Das Leben wird über den Tod triumphieren. Nach all den grässlichen Bildern im Fernsehen, Internet, in den Zeitungen ist das kaum zu glauben. Der Tanz in den Abgrund unter Kriegsgedröhne und Tsunamiklängen scheint besiegelt. Der Mensch führt sich auf wie der berühmte Zauberlehrling, der die Elemente nicht in den Griff bekommt.

Komm heraus!

Wenn man diese Evangelienstelle mit der Realität des Lebens vergleicht, wird man wohl sehr intensiv nach dem Sinn dieser Wiedererweckung fragen müssen. Was ist damit erreicht, wenn Lazarus für einige Jahre ins Leben geholt wird, um dann doch wieder dem Tod ausgeliefert zu sein. Manche Menschen wollen nach all dem, was sie schon an Qualen und Leiden hier auf Erden durchgemacht haben, gar kein ewiges Leben, weil der Schmerz über die Sinnlosigkeit dieses Daseins zu tief sitzt.

Im Zusammenhang mit dem Tod des Lazarus sagt Jesus ein ganz entscheidendes Wort zu Marta: "Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt. Und wer lebt und an mich glaubt, wird in Ewigkeit nicht sterben." (Joh.11,25f).

Einige Kapitel weiter, ebenfalls bei Johannes lesen wir: "Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben." (Joh.14,6). Wir finden in diesem Evangelium noch ein tröstendes Wort, wenn Jesus zu Lazarus sagt: "Komm heraus!" (Joh.11,43). Es bedeutet: Komm heraus aus dieser Enge des Grabes. Die Fesseln an Händen und Füßen sind gelöst. Der Stein ist weggewälzt. Die Totenstarre ist dir genommen. Es beginnt etwas Neues. "Ich öffne eure Gräber und hole euch, mein Volk aus euren Gräbern ... Wort des Herrn." (Ez.37,12b und 14). Auferstehung wird hier nicht in eine ferne Zukunft gerückt. Sie beginnt schon jetzt hier, setzt aber Vertrauen voraus, trotz allen bestialischen Gestanks, den es in dieser Welt gibt. Täglich bekommen wir die Chance, die Fesseln des Todes, die Totenstarre zu durchbrechen und ein Leben im Geiste Jesu durch die Macht der Liebe zu uns selbst, zum Nächsten, zum Feind und zu Gott zu führen.

Oft ist das Nebensächliche die Hauptsache

Vielleicht kennen Sie das auch: Sie sind eingeladen und bringen Blumen mit. Doch als Sie den Blumenstrauß übergeben, sagt die Dame des Hauses zu Ihnen: "Aber das wäre doch nicht nötig gewesen...!" Ist es nicht so, dass oft genau das, von dem wir sagen, eigentlich nicht nötig, gerade jenes ist, von dem wir in unseren Begegnungen leben? Da sagen Menschen, wenn sie zusammenkommen zueinander: Wie geht es dir? Oder: Wie geht es Ihnen? Für manche eine zeitraubende Höflichkeitsfloskel, eine Nebensächlichkeit, weil wir in Gedanken oft schon bei den Themen sind, die es zu besprechen gilt. Deshalb eigentlich auch nicht nötig. Dieses: "Wie geht's?" - Und doch immer wieder auch eine starke Brücke, mit der wir einander zeigen, dass es uns um mehr geht, als das was, was gerade auf der Tagesordnung steht, weil uns der andere Mensch wichtig ist. Seien wir ehrlich! Gilt nicht auch hier: Das Nebensächliche ist die Hauptsache, weil wir davon leben?

Im Evangelium von der Auferweckung des Lazarus sind wir schnell dabei, uns in unserer Phantasie auszumalen, wie Jesus vor der Grabhöhle steht, umgeben von einer großen Schar Schaulustiger Wir stellen uns vor, wie die Menschen mit großen Anstrengungen den Verschluss-Stein vom Eingang des Grabes wegrollen, wie Jesus im Gebet die Augen zum Himmel richtet und irgendwann mit lauter Stimme ruft: Lazarus, komm heraus! Und er kommt heraus. Wie es damals üblich war, in Leinenbinden und Tücher eingewickelt, nicht mehr wiederzuerkennen, wie ein Gespenst, aber lebendig. Das ist die Hauptsache, an der wir schnell hängen bleiben. Doch das Evangelium kennt auch Nebensächlichkeiten, die nicht weniger wichtig sind als das Wunder selbst.

Bedingungsloses Bitten

Maria sagt: "Herr, wärst du hier gewesen, dann wäre mein Bruder nicht gestorben." Ein Nebensatz, der im Schatten des Wunders steht. Und doch sind uns diese "Wenn-Dann-Sätze", sehr vertraut, weil sie bei uns oft zur Hauptsache werden. Ich kenne Menschen, die von solchen Sätzen in ihrem Gebetsleben und damit in ihrer Beziehung zu Gott seit Kindertagen geprägt - und im Glauben nicht weiter gewachsen sind. In unserem Denken machen wir damit Gott verantwortlich für das, was uns nicht möglich ist. Wir stellen Bedingungen an Gott und sprechen: Wenn du mir hilfst, heil aus dieser Situation herauszukommen, dann... Und oft ist nicht einmal mehr von Bedingungen die Rede, wenn wir heute noch beten, wie wir es einst als Kinder taten: Lieber Gott, mach dass...!

Doch wer ist in solchen Haltungen dann noch Gott für uns und was ist der Mensch vor Gott? Gott wird zum "Automat" des Menschen, der auf "Gebets-Knopfdruck" die Wünsche des Menschen erfüllt. Und was wird aus dem Menschen? Dem geht es dabei auch nicht besser! Er verliert seine Freiheit, seine ihm von Gott gegebene menschliche Natur und nicht zuletzt auch seine ihm auf den ersten Seiten der Bibel gegebene Verantwortung für die Gestaltung der Welt und seine Würde.

Wie viel Leid kam und kommt bis heute in diese Welt, weil wir für vieles, das ist - aber auch nicht ist - Gott verantwortlich machen und nicht selbst Verantwortung übernehmen. Wir sprechen lieber wie Maria im Evangelium: "Herr, wärest du hier gewesen, dann..."

Der verwundete Arzt

Das Evangelium erzählt uns noch eine weitere - scheinbare - Nebensache. "Als Jesus sah wie sie" - Maria - "weinte und wie auch die Juden weinten, die mit ihr gekommen waren, war Jesus im Innersten erregt und erschüttert (...) Da weinte Jesus. Die Juden sagten, seht wie lieb er ihn hatte!" - Es gibt in der ganzen Bibel keine andere Stelle, die davon erzählt, dass Jesus weint. So sehr ist der Gottessohn Mensch wie wir; Jesus leidet mit Marta und Maria am Tod des Freundes Lazarus. "Jesus ist nach Johannes gerade als der Verwundete die Quelle des Lebens für uns Menschen geworden. (...) Auch wir werden nur dann zur Quelle des Lebens für andere werden (...) wenn wir uns wie Jesus verwunden lassen. Der verwundete Arzt war für die Griechen ein wichtiges Bild. Nur der verwundete Arzt, so meinten sie, kann heilen. Nur der, der sich den eigenen Wunden stellt, ist auch fähig, die Wunden anderer zu verstehen und zu heilen. Nicht durch unser Wissen helfen wir den Ratsuchenden, sondern indem wir sie in die eigene Wunde eintreten lassen wie Jesus ..." (Anselm Grün)

Das ist der schmerzhafte, aber heilsame Weg, den die Kirche in der Aufarbeitung der Krise in diesen Tagen geht, indem sie sich den eigenen Wunden stellt. Sie ist nicht mehr die mächtige Kirche von einst, sondern eine Kirche, die Wunden trägt. Eine Kirche, die nicht mehr vor den Menschen hergeht, sondern die im wahrsten Sinne des Wortes "sym-pathisch" d.h. mit-leidend ist, weil sie auf der Seite der Menschen steht und herausgefordert ist, in Demut mit den Menschen zusammen hinzufinden zu dem neuen Leben, das sie in ihrer Botschaft verkündet.

Dienende Kirche

Wissen wir noch, was das alte Wort "Demut" heißt? Die lateinische Sprache kann uns helfen, es von der Last unserer Vorurteile zu befreien. Humilitas heißt es da. Ahnen Sie, was für ein Wort da mit drinsteckt? Im Humilitas ist Humus drin. Die Erde, der Boden, manchmal auch der Dreck, der an uns haftet. Aber immer auch der Grund, auf dem wir alle stehen. Demut im Sinne von Humilitas ist unsere Erdverbundenheit und hängt zusammen mit der Frage nach dem, was uns trägt. Zu dieser Demut gehört die Vision einer den Menschen dienenden Kirche. Doch manche sehen vor lauter Dreck die Erde und damit den Boden nicht mehr, auf dem wir alle stehen. Deshalb muss immer wieder daran erinnert werden: "Die Kirchen haben den Beweis angetreten, dass sie verlässlich und kompetent an der Seite der Menschen stehen. Sie helfen den Menschen, in Würde zu leben und auch in Würde zu sterben. In Hunderten Einrichtungen der Caritas finden Menschen in Not die Erfahrung der Solidarität und menschlicher Nähe (...) besonders von den Ehrenamtlichen, die zehntausende Stunden zur Unterstützung unserer Gemeinden und Verbände aufbringen." (Erzbischof Dr. Robert Zollitsch)

Doch es geht hier nicht nur um das, was die Menschen tun, auch wenn viele vom Einsatz der Ehrenamtlichen in unseren Gemeinden Wunder erwarten. Der Evangelist Johannes zeigt all denen, die auf Wunder hoffen einen anderen Weg. Johannes wird nicht müde, von Maria und Marta zu erzählen, vom Mitleiden, von den Vorwürfen und den Fragen der beiden Frauen, die - wie so viele Menschen in unserer Kirche - zwar vieles nicht verstehen können, aber trotzdem alles tun, was in ihren Kräften steht. Vor dem Wunder neuen Lebens stehen bei Johannes die innere Erregung, die Erschütterung und die Tränen von Jesus als Ausdruck seiner Liebe zu Lazarus. Das ist keine Nebensache. Denn diese Liebe überwindet das Dunkel der Hoffnungslosigkeit und führt zum Licht neuen Lebens.