Auferstehung als Dynamik

Die Verkündigung des heutigen Tages setzt unter den Auferstehungsgeschichten, die wir in diesen Ostertagen hören, einen neuen Schwerpunkt - sie will unseren Blick wenden weg vom leeren Grab hin zum Herz der Menschen.
Die Geschichte von den zwei Männer auf dem Weg nach Emmaus macht uns deutlich: Auferstehung, wie wir sie feiern, fällt nicht über uns her - sie ist ein Prozess, ein Weg, den zu gehen sich lohnt, damit die Erfahrung sich breit machen kann. Dies mussten unmittelbar nach den unfassbaren Ereignissen in Jerusalem diese beiden uns so bekannten Männer auf ihrem Weg nach Emmaus erleben. Am heutigen Tag sind wir eingeladen, auch bei uns diese Wegerfahrung von Auferstehung ankommen zu lassen. Gehen wir dazu doch in Gedanken einmal diese intensiven sechzig Stadien von Jerusalem nach Emmaus und erleben wir noch einmal, was dort passiert.

Losgehen

Zwei Freunde Jesu auf dem Weg - weg von der Stätte des Todes.
Die zwei Jünger machen sich auf den Weg, um all das hinter sich zu lassen, was sie in den letzten Tagen so entsetzt hat. Sie wollen vergessen und irgendwo irgendwas neu anfangen. Und sie wollen dieses Eine: bloß nicht mehr erinnert werden. Jahrelang haben sie ihre Hoffnungen auf diesen Mann aus Nazareth gesetzt. Und deutlich zu sehen: Das war für die Katz. Wenn gleich da auch zwischendurch immer wieder andere Botschaften zu hören. Was von Auferstehung. Geheilt hat er auch. Aber letztendlich ist die Hoffnung der beiden am Kreuz festgenagelt worden.
Eine Verzweiflung, die uns völlig fremd ist?

Miteinander tauschen sie aus, was sie bewegt - in sich selbst gefangen und völlig verhaftet. Auch für den da, der hinzutritt, haben sie kein offenes Herz.
Jeder, der schon einmal gewandert oder gar gepilgert ist, weiß, wie wohltuend es ist, einfach einmal stur geradeaus einen Weg zu laufen. Ohne nach rechts und links zu schauen, ohne neue Entscheidungen treffen zu müssen. Aber dieses in-sich-gekehrte Marschieren birgt auch die Gefahr in sich, das Eine oder Andere zu übersehen. Wegkreuzungen sind dann Herausforderungen. An ihnen kann Veränderung geschehen, weil der Weg sich ändert: Entscheidungen müssen getroffen werden, alte Entscheidungen reflektiert werden. Vielleicht kommen neue Aspekte hinzu. Das aber bedarf der Offenheit für Neues; der Einsicht, dass Veränderung immer passieren kann und alles Gegebene immer nur Vorübergang ist.

Auf die beiden kommt Jesus zu und lockt sie aus ihrer Erstarrung. Für den Auferstandenen ein mühsames Geschäft, denn die Angst lähmt sie gewaltig. Alles wehren sie ab, was sie jetzt irgendwie noch berühren könnte.
Eine Abwehrhaltung, die uns völlig fremd ist?

Tu meinen Mund auf...

Jesus fühlt sich ein und bringt sie tatsächlich zum Reden. Und sie erzählen, alles was sie bedrückt und bewegt.
Das Erzählen tut gut. Mit der Zunge löst sich auch die Erstarrung. Im Reden verändert sich die Welt, weil sie sich all das, was sie bewegt, im wahrsten Sinn des Wortes noch einmal durch den Kopf gehen lassen. Sie wagen den Blick auf ihre Not: Jesus hat das Große geschafft - er hat ihre Flucht, wenn auch noch nicht ganz gestoppt, so doch schon einmal sehr verlangsamt. Die Füße laufen noch - aber der Angstpegel sinkt. Die beiden Jünger stellen sich ihrer Not und Verzweiflung - in der Dunkelheit ihres ganz persönlichen Karfreitages wurde ein winziges Flämmchen der Hoffnung entzündet. Sie erkennen jene neuralgischen Punkte im Auferstehungsgeschehen, die doch so leicht zu übersehen sind: etwa diese unwahrscheinlichen Berichte der Frauen. Kaum zu glauben, aber... Noch nehmen sie das nicht an und nicht wahr. Aber das Flämmchen brennt. Jetzt geht es darum, dieses Flämmchen zu hüten und daraus ein loderndes Feuer zu machen.
Dieser Gedanke: "Schön wär's ja, aber...” - ist er uns völlig fremd?

Hinschauen

Und Jesus hält den Spiegel hin - versucht zu erklären und zu deuten. Er teilt mit ihnen das Leiden, die Sorgen und auch die Gemeinschaft des Gehens - hinein bis in die Dunkelheit der Nacht.

Charmant war Jesus dabei ja nun wirklich nicht: Knallhart hält er den zweien vor den Kopf, dass sie so lange mit ihm gezogen sind und nichts verstanden haben. Die Botschaft all seiner Taten scheint verraucht zu sein - nichts ist geblieben. Rein über den Kopf kann Jesus den Beiden nicht kommen. Die lange Predigt wird zwar gehört, aber kaum verstanden: Das einzige: Es gibt was Faszinierendes an dem Fremden, etwas, das die zwei Jünger gefangen hält. Seine Gegenwart muss den zweien trotz Jesu markantem Auftreten nicht missfallen haben. Sie bitten ihn, seine Anwesenheit zu verlängern - sogar durch die Dunkelheit der Nacht hindurch.
Ein Fremder bringt ganz neue Perspektiven in unser Leben, wirft vielleicht alles über den Haufen - eine ganz neue Erfahrung?

Und dann das Zeichen, das alles Erklären zusammenfasst, überhöht, ausdeutet. Da geht den zweien ein Licht auf.

Ein kleines Stück Brot...

Manchmal ist also langes Reden eher unnütz - es kommt nichts dabei heraus. Manchmal reicht dann ein kleiner aber überdeutlicher Fingerzeig - gleichsam einem Blitz vom Himmel und die Wirklichkeit erschließt sich schlagartig. Mit dem einen Stück Brot verbinden die zwei Jünger alles Heil der Welt, weil in dem Moment alles einen Sinn bekommt - die Worte und Taten Jesu, angefangen bei der Taufe am Jordan bis zu dem einen entscheidenden Moment im Abendmahlssaal in Jerusalem. Die ganze Wahrheit erschließt sich den beiden nur Teilchen für Teilchen - ihr Erkennen ist Stückwerk. Dann geht alles auf wie ein kompliziertes Puzzlespiel, das am Ende ein strahlendes Bild ergibt. Und dieses eine Zeichen, das kleine Stück Brot schlägt die entscheidende Brücke vom Leben des Jesus aus Nazareth zum auferstandenen Christus.
Gott fährt ein ins Leben der beiden Männer - ist uns das völlig fremd?

Wovon das Herz voll ist, davon erzählt der Mund

Jetzt passiert Umkehr: Aus dem verzweifelten und ziellosen Wegrennen wir wird ein Weg hinaus zu neuen Horizonten.
Wovon das Herz voll ist, davon erzählt der Mund. Die Begeisterung macht sie mobil. Die Erstarrung des Karfreitags ist gelöst - das Leben macht Sinn, weil Gott neue Horizonte setzt. Er zeigt auf, wo es weitergehen kann.

Auferstehung, so die Botschaft des Festes, ist nicht nur ein Versprechen Gottes fürs Jenseits - Auferstehung kann immer passieren in unserem Leben.
Unerkannt und auf vielerlei Weise setzt Gott sich so manches Mal an unsere Seite - auch wenn wir das nicht merken: "Brannte uns nicht das Herz in der Brust?” - ist uns das völlig fremd?

Essen will gelernt sein

Fastfood gehört nun mal zu unserem Leben - das kann man schön finden oder bedauern. Es kann einen abstoßen oder einem das Magenknurren auslösen: In jedem Fall aber gehören auch bei uns die Ketten wie McDonalds & Co zur sichtbaren Kulisse am Straßenrand. Aufgrund dieser sich immer weiter ausbreitenden Fastfood-Kultur wird es ständig schwieriger, ein rechtes Verständnis vom Mahlhalten zu vermitteln: nicht nur als Nahrungsaufnahme, sondern auch als einem sozialen Ereignis. Dabei spielen dann nicht nur die Lebensmittel eine Rolle, sondern mindestens genauso auch die Atmosphäre bei Tisch wie auch die Begegnungen unter den Mahlhaltenden.

Die Folgen sind das tägliche Geschäft von Ernährungsberatern. Aber auch für uns Christinnen und Christinnen, die im eucharistischen Mahl nicht zu allererst eine Nahrungsaufnahme erkennen, sondern eine Gottesbegegnung feiern, sind diese Veränderungen der Essensgewohnheiten eine Herausforderung. Umso sensibler sollen uns die vielen Mahlgeschichten werden lassen, die uns die Verkündigung der Heiligen Schriften zu Ohren führt. Angesichts dessen ist es eben auch eine Herausforderung, jene Mähler, die uns von Jesus vorgesetzt werden, in ihrer Herrlichkeit und Fülle zu deuten als Zeichen der Zuwendung Gottes, als Labsal, als Grundlage fürs Leben

'Eventgastronomie' der speziellen Art

Heute hören wir eine jener Mahlgeschichten, die die Osterverkündigung so dominieren. Einen ersten Höhepunkt der Mahlgemeinschaften Jesu hat es im Abendmahlssaal in Jerusalem gegeben - nach seiner Auferstehung nährt Jesus seine Freunde nun immer wieder: Wir denken an die zwei Jünger in Emmaus, an das Mahl zum Beweis, dass er kein Geist ist - und nun heute am See von Genesareth. Und - es ist ja weniger ein Mahl, das Jesus den Freunden vorsetzt: eher ein Imbiss. Aber darauf kommt es eben nicht an, sondern vielmehr auf all jenes, was in dieser Situation mitschwingt. Und das ist nichts weniger als ein Heilsereignis. Und der Evangelist komponiert seine Aussageabsicht aus verschiedenen Elementen zusammen zu einer faszinierenden und berührenden Geschichte - Johannes mutet zudem seiner Zuhörerschaft eine reichhaltige Fülle an Bildern zu.

Ohne ihn geht nichts

Das sind die Fischer, die nach dem Tod Jesu wieder zu ihrem Handwerk geschritten sind, aber nicht zurecht kommen: Der Fang will nicht gelingen. In der Begegnung mit dem Auferstandenen wird alles gut. Das Werk gelingt. Wir hörten, dass der erfolgreiche Fischfang aus einhundertdreiundfünfzig Fischen besteht - mit dieser Zahl lässt sich hervorragend spielen: Sowohl in der Literatur wie auch an verschiedenen Stellen im Internet wird auf ihre arithmetischen Besonderheiten verwiesen - am Ende steht immer eine Erkenntnis: Sie ist als Zahl der Fülle und Vollkommenheit anzusehen. Bedenken wir die Berufung der Jünger zu Menschenfischern mit, wie sie der Evangelist Lukas überliefert, dann wird die Fülle der Fische zur großen Gemeinschaft für Christus - Petrus und die Jünger haben ihr Werk getan. Gelungen ist das aber nur durch die Hilfe des Herrn: Wenn Christus in den Blick gerät, gelingt das Werk - und wenn er verloren geht, geht gar nichts.

Am Ende ist der Tisch reich gedeckt

Und als alles vollbracht ist, hält der Auferstandene für sie parat, was er ihnen immer schon gereicht hat: eine Stärkung aus seiner Hand - Brot und Fisch. Überdeutlich macht uns der Evangelist klar: Wenn Menschen - zuerst mal jene in der Nachfolge der Apostel, aber auch alle anderen - sich dafür einsetzen, dass Menschen 'gefischt' werden für Christus, dann geht das nicht aus sich heraus, sondern immer nur mit dem Wirken des Auferstandenen. Und die Wirkung des Auferstandenen geht aus von der Gemeinschaft des Mahles, zu der er selbst lädt, zu der er selbst den Tisch deckt.

Dieses Zeichen müssen wir im Blick behalten und wahrnehmen - auch wenn es vielleicht unscheinbar daher kommt. Es ist eben kein nährstoffloses Fastfood, weil im kleinen Brot sich die ganze Wirklichkeit und das Wesen der Nachfolgegemeinschaft Jesu erschließt. Wenn das Schiff der Kirche einfach drauf los paddelt, wird es ihm ergehen wie dem tatendurstigen Petrus, der einfach losfischt: Nichts geht. Wenn nicht Ausschau gehalten wird, an welchem Ufer uns der Auferstandene erwartet, wenn wir uns nicht stärken lassen mit den Gaben, die er uns reicht, sondern unsere eigenen Brötchen backen, werden wir als Christen mitten in dieser Welt eigenbrötlerisch und sonderbar - dann fallen wir durch alle Netze und versinken im Meer des Lebens dieser Welt.

Wenn wir - auch als Kirche - unsere Wege gehen - bescheiden, zurückhaltend, brauchen wir keine Sorge zu haben, dass unser Werk nicht gelingt. Selbst in Zeiten der von Hunger und Durst nach mehr an Leben, haben wir immer die Einladung im Ohr: Kommt und esst!