Leid, das unser Maß übersteigt

In Albert Camus Roman "Die Pest " wird die Geschichte der Stadt Oran beschrieben, in der die Pest ausbricht und die Stadt in ihrer Abgeschiedenheit in einen erbitterten Kampf gegen die Krankheit treibt, die so viele Menschen sterben lässt. Die Menschen gehen unterschiedlich mit dem unbeschreiblichen Leid um.

Zwischen Pater Paneloux und dem Arzt Rieux kommt es beim Sterben eines Kindes zu einem Gespräch: Aber das Kind schrie weiter, und ringsum wurden die Kranken unruhig. Der Patient am anderen Ende, dessen Rufe nicht aufgehört hatten, beschleunigte den Rhythmus seines Klagens, bis auch dies ein richtiger Schrei war, während die anderen immer lauter jammerten. Eine Flut vom Schluchzen überschwemmte den Saal und übertönte Paneloux Gebet, und Rieux, der sich an der Bettstange festhielt, schloss die Augen, ihm war übel vor Müdigkeit und Ekel. Ich muss fort, sagte Rieux, Ich kann es nicht mehr ertragen. Aber plötzlich verstummten die übrigen Kranken. Da merkte der Arzt, dass der Schrei des Kindes schwächer geworden war, dass er immer weiter abnahm und nun aufhörte. Nach einem kurzen Streit antwortet nun der Pater dem Art Rieux: "Ich verstehe, es ist empörend, weil es unser Maß übersteigt. Aber vielleicht sollen wir lieben, was wir nicht begreifen können."
Rieux richtet sich mit einem Schlag auf. Mit der ganzen Kraft und Leidenschaft, deren er fähig war, schaute er Paneloux an und schüttelte den Kopf. "Nein Pater, sagte er. Ich habe eine andere Vorstellung von der Liebe. Und ich werde mich bis in den Tod hinein weigern, die Schöpfung zu lieben, in der Kinder gemartert werden."

hilflos

Sie sind seelenverwandt, der Arzt Rieux und Hiob im Alten Testament. Angesichts des Leids, gleich ob persönlich widerfahren, ob gemachtes oder unverschuldetes Leid, sie sind nicht bereit es anzunehmen. Sie sind nicht bereit Gott aus dem Spiel zu lassen, ihn Gott sein zu lassen und sich abzufinden. Keine fromme Tröstung akzeptieren sie. Hiob nicht die theologischen Ergüsse seiner Freunde, die nur Gott rechtfertigen. Rieux nicht die voreilige Demutshaltung des Paters Paneloux. Sie wehren sich, obwohl sie als Menschen dem Leid gegenüber hilflos dastehen.

Es ist auch die Situation, die jeden von uns treffen kann, wenn ein lieber Verwandter oder Bekannter stirbt, wenn wir selber oder liebe Bekannte oder Verwandte schwer erkranken oder etwas ertragen müssen, mit dem sie nicht fertig werden; wenn uns von anderen Menschen viel zugemutet wird. Aber dazu gehören auch die Nachrichten aus Afghanistan, die wir häufig schon gar nicht mehr wahrnehmen, aber die uns doch auch immer wieder an Gott und Menschen zweifeln lassen.

warum?

Es steht dahinter die ewige Frage Warum. Warum ist es so? Warum kann Gott dies zulassen? Warum muss mir so etwas passieren?
Wer sagt, dass wir diese Frage runterschlucken müssen? Wer sagt, dass wir Leid und Schmerz in Stille und Demut zu ertragen haben, anstatt unseren Schmerz herauszuschreien?

Wenn Menschen schwer krank sind, wenn Menschen trauern, ist es wichtig, dass Menschen ihre Enttäuschung, ihre Wut, ihren Ärger, ihren Schmerz ausdrücken, ihn hinausschreien dürfen ohne Rücksicht auf andere, ohne Rücksicht auf Gott, von dem sie die Frage "Warum" beantwortet haben möchten, den sie aus ihrem Schmerz und ihrer Wut nicht heraushalten können.

Ich glaube, dass Menschen, die so nach Gott fragen, die ihn nicht in Ruhe lassen, sich nicht einfach mit den Leiden der Menschen abfinden, häufig näher an den Gott der Bibel herran kommen, als jene, die schon immer eine fertige Antwort haben.

So begegnet uns Jesus auch im heutigen Evangelium. Er heilt die Schwiegermutter des Simon, nachdem ihm von ihrer Krankheit erzählt wurde. Daraufhin versammeln sich Menschen, weil sie von ihm Heilung erhoffen. Aber es wird nicht mehr berichtet, dass er alle Dämonen austrieb und alle Krankheiten heilte. Sondern nur noch von vielen ist die Rede.

Und dann wird berichtet, dass er sich vor Tagesanbruch an einen einsamen Ort zurückzieht um zu beten. Ich stell mir Jesus in dieser Situation als jemanden vor, dem es nicht egal ist, was um ihn herum geschieht. Vielleicht braucht auch er die Zeit der Stille und des Gebetes, um die Erlebnisse des Vortages zu verarbeiten, um damit fertig zu werden, was Menschen in ihrem Leben ertragen müssen. Er weiß, dass das Leid nicht durch Zauberei aus der Welt zu schaffen ist. Das Verbot an die Dämonen zu reden besagt, dass man nicht dadurch, dass man Jesus kennt, schon eine Zaubermacht hätte, die mit einem Wort das Leid beseitigen kann.

Gottes Liebe lebt weiter

Jesus lässt sich nicht magisch vereinnahmen. Als seine Freunde ihn finden, folgt er nicht ihrer Aufforderung zurückzukehren, um vielleicht weiter zu heilen oder sich feiern zu lassen. Er will weg und in anderen Dörfern, anderen Menschen von Gott erzählen, sie erfahren zu lassen, was das Reich Gottes für die Menschen bedeutet.

Jesus erklärt das Leid der Menschen nicht, er beseitigt es auch nicht einfach. Aber er sieht die Menschen auf seiner Wanderschaft, er leidet mit ihnen, sieht sie in Ihrer Angst, ihrem Schmerz, ihrer Trauer und Wut und kann die Menschen annehmen wie sie sind. Ihnen will er sagen, dass sie mit alldem bei Gott Gehör finden und er im Reich Gottes ihre Tränen trocknen wird, so wie es auch unser Altarbild zeigt.
So jeden Menschen zulassen zu können und ihm dennoch eine Hoffnung, eine Perspektive nennen zu können meine ich, ist die frohe Botschaft für jeden von uns heute.

Und wenn es heute einen guten Grund gibt, dass die Botschaft Jesu weiterleben muss, dann diesen, dass den Menschen in unserer Zeit gesagt wird, das sie nicht nur glänzen müssen, das sie nicht ewig jung sein müssen, dass nicht Leistung und Erfolg die eigentliche Lebensberechtigung sind, sondern dass jedem Menschen die ganze Liebe Gottes gilt.

Indem Hiob und der Arzt Rieux, in dem viele andere sich nicht abfinden, nicht Gott Gott sein lassen, sorgen sie dafür, das Gottes Liebe weiterlebt.

...und dann kommt das Unglück

Die Lesungen dieses Sonntags spannen einen sehr weiten Bogen. In der ersten Lesung hörten wir von Ijob, einem Menschen, dem es zunächst recht gut geht. Er hat Frau, Kinder, somit eine glückliche Familie, auch jede Menge Besitz und dann kommt das Unglück. Alles geht verloren. Ijob wird von den schwersten Schicksalsschlägen heimgesucht, an die man nicht einmal zu denken wagt. Er bekommt aber dann alles wieder mehrfach zurück, sodass dieses Buch Ijob auch zum Trostbuch wird. Die Frage nach dem WARUM bleibt offen. Ganze Bibliotheken von Literatur füllen sich damit.

Erstaunlich und bedrückend zugleich, dass die Menschheit immer wieder durch so viele Katastrophen, Leid und Krankheit bis hin zum Tod geschickt wird. Kurzum: Im Buch Ijob können sich alle finden, die nicht nur in irgendeiner Form leiden, sondern vom Schicksal hart getroffen sind.

Der Trost: Jesus ist gekommen, zu heilen, was verwundet ist und auch die Sünder zu berufen, also zu sich zu holen, sie einzuladen, sich nicht von ihm zu trennen. Sündig zu werden heißt, sich von Gott abzusondern.

Auffällig in diesen drei Lesungen ist der innere Drang zu reden, egal aus welcher seelischen Situation heraus. Ijob spricht, indem er anklagt.

innehalten und nachdenken

Paulus spricht: "Ein Zwang liegt auf mir. Wehe mir, wenn ich das Evangelium- also die Frohe Botschaft- nicht verkünde!" (1 Kor.9,16) und Jesus spricht und heilt: "Und er heilte viele, die an mancherlei Krankheiten litten....In der Früh stand er auf und begab sich an einem einsamen Ort, um zu beten." (Mk.1,34.35).

Das bedeutet für heute: in sich zu gehen, mit Gott in den Dialog einzutreten. Hier ist Jesus ganz Mensch. Jeder von uns braucht auch Zeiten der Stille, der inneren Einkehr, besonders dann, wenn man in helfenden Berufen tätig ist. Niemand von uns kann sich bis zur Erschöpfung verausgaben. Wenn es aber trotzdem geschieht, führt das ins Burn-out.
Wer diese Texte mit großer Aufmerksamkeit liest, innehält und darüber nachdenkt, wird entdecken, welch wichtige Voraussetzungen hier angeboten werden, um Leid und Not zumindest zu lindern, wenn nicht gar zu heilen.

Die alten Griechen zur Zeit des Hippokrates, (wandernder Arzt und Philosoph aus Kos um 460-etwa 370 v. Chr.) fanden bereits den berühmten Dreischritt, der bis heute Gültigkeit hat, für die Heilung: Die Anamnese, also die Ursachenforschung, der Vorgeschichte einer Krankheit gemeinsam mit dem Patienten durch das Gespräch nachzugehen, auch zu erkunden, was die Seele belastet.

darüber reden

Ijob tut es in Form einer Klage. Wenn Menschen mit Sorgen und Problemen, egal welcher Art, schwer belastet sind, wollen sie das verbalisieren. Alles in sich hineinzufressen, ist auf Dauer schlecht. Durch das Gespräch werden Krankheiten, werden Probleme und der Alltagsschutt herausgearbeitet.

Im zweiten Schritt erfolgt die Diagnose, also die Beurteilung, die Feststellung dessen, was uns besetzt hält, was uns blockiert und unfrei macht. Krankheit, Leid, Süchte aller Art halten den Menschen gefangen. Das wird durch die Dämonen (griech.: daimon=> daimónion, Geister, unreine Geister, Schicksalsmächte bis hin zum Teufel) im Evangelium dargestellt. Durch die Dämonen wird aber auch die Dimension jener Welt zum Ausdruck gebracht, die unter Gott steht, aber über die Menschen in verschiedenen Abstufungen Gewalt gewinnen kann. Jesus gebietet den Dämonen zu schweigen, damit sie im Menschen nicht mehr wirksam werden können.

Der dritte Schritt ist die Therapie, die Behandlung. Jesus heilt die Menschen durch Berührung, durch das tröstende Wort, durch die Tat. Heilung gelingt dann, wenn Wort und Tat übereinstimmen.

heil werden

Die Berichte über Heilungen nehmen im Neuen Testament einen beachtlichen Teil des Wirkens Jesu ein. Heilen ist eine göttliche Eigenschaft, zu der auch wir immer wieder ermuntert werden. Jeder kann Arzt / Ärztin sein, indem er seine Begabungen im "guten Geist" im Sinne Jesu im täglichen Leben anwendet.

Wir sprechen von den Ärzten als den "Göttern in Weiß". "Der Herr ist mein Licht und mein Heil, vor wem sollte ich mich fürchten?" (Ps.27,1f). Im wahrsten Sinn des Wortes: Jesus, ein Gott in Weiß, dem Sammelpunkt aller Farben, in der Buntheit des Lebens, im Licht.

Die Texte dieses Sonntags ermutigen uns, mit beiden Beinen fest in der Welt zu stehen, uns nicht von ihr abzuwenden und in all unser Tun Gott miteinzubeziehen, ihn nicht außer Acht zu lassen, mit ihm im Gespräch zu bleiben. - Amen.

Warum tue ich, was ich tue?

Bei einem Familientreffen vor einigen Jahren fragte mich eine Nichte - sie war damals etwa 15 und besuchte ein Gymnasium - vor versammelter Verwandtschaft: Onkel, was tust Du eigentlich den ganzen Tag? Da ich einige hundert Kilometer weg von meiner Familie wohnte, hatte sie keine Gelegenheit, meinen konkreten Alltag zu beobachten. Für mich war es gar nicht so leicht, meiner heranwachsenden Nichte zu beschreiben, was meinen Alltag ausfüllt. Ich begann aufzuzählen, was ich alles im Laufe eines Tages zu erledigen hatte. Das waren zum Teil banale Dinge, die abgearbeitet werden müssen. Die für mich herausfordernden Aufgaben, die mich Anstrengung und Kraft kosten, waren nicht so einfach zu beschreiben, weil sie nicht wie irgend ein Job erledigt werden können. Menschen zuhören und mit ihnen Antworten und Lösungen für ihre Probleme finden, hört sich einfacher an, als es letztendlich ist. Wie mache ich die damit verbundene seelische Belastung einer 15-jährigen verständlich? Oder wie vermittle ich, dass es einen Unterschied macht, eine "Messe zu lesen" oder Liturgie zu feiern und mich darauf entsprechend vorzubereiten. Und dass es noch einmal einen Unterschied macht, in welcher Situation ein Gottesdienst gefeiert wird. Wenn es der Zufall will, vielleicht sogar Taufe, Hochzeit und Begräbnis an einem einzigen Tag... Schon gar nicht gelang es mir, in Worte zu fassen, was mich dabei bewegt und warum ich dies tue.

Der Alltag Jesu

Im Evangelium haben wir heute ein wenig Einblick in den Lebensalltag des Wanderpredigers Jesus bekommen. An jenem Sabbat, an dem er in der Synagoge von Kapharnaum lehrte und mit seiner Lehre die Menschen beeindruckte - wir hörten am vergangenen Sonntag darüber - kehrte er anschließend im Haus der Brüder Simon und Andreas ein. Dort nimmt er sich Zeit für die kranke Schwiegermutter des Gastgebers und lässt sich anschließend versorgen. Am Abend, wohl nach Ende des Sabbats, bringt man aus der Umgebung die Kranken zu ihm. Er lässt sich von ihrer Not berühren, heilt und treibt Dämonen aus. Was damit konkret gemeint war, wissen wir heute nicht mehr.
In aller Frühe zieht er sich an einen einsamen Ort zurück, um zu beten und Kraft für einen neuen Tag zu sammeln. Die Leute suchen ihn. Offenbar gäbe es noch viel zu tun in Kapharnaum. Ihn treibt es aber weiter. Er möchte auch in anderen Dörfern predigen und in der ihm eigenen Kraft Gottes wirken.

Motive Jesu

Dieser Abschnitt gibt nicht nur Einblick in den Alltag Jesu. Er lässt auch durchblicken, was Jesus bewegt und antreibt. Ausdrücklich heißt es: "er heilte viele" und "er trieb viele Dämonen aus"; offenbar nicht alle. Warum er nicht alle heilte, wird nicht erwähnt. Fehlte es an Bereitschaft? Wollten nicht alle geheilt werden? Oder war ihm das Heilen nicht das Wichtigste?
In der Frühe sucht er die Stille und das persönliche Gebet in der Einsamkeit. Wer mit so hohem persönlichem Engagement den Menschen begegnet, braucht selbst einen Ort und eine Zeit zum Kräftesammeln. Er holt sich Unterstützung "von oben".

Schließlich drängt er überraschenderweise darauf weiter zu ziehen, um auch an anderen Orten zu predigen. Seine Aufgabe in Kapharnaum betrachtete er als abgeschlossen. Seine Berufung sah er im Ankündigen des Reiches Gottes. Die Heilungen spielten für ihn eine untergeordnete Rolle. Sie dienten ihm als sichtbare Zeichen der Gegenwart und des Wirkens Gottes. Diese Frohe Botschaft von der Gegenwart und vom Wirken Gottes möchte er möglichst vielen Menschen nahe bringen. Von dieser Sendung war er getrieben.

Jesus ging es um mehr als um eine Beschäftigung. Zu tun gehabt hätte er in Kapharnaum mehr als genug. Er wollte aber mehr, als "nur" den Leidenden seine Hilfe anbieten. In der Fähigkeit zu heilen sah er nicht seine Berufung. Ihm ging es vor allem um die Ankündigung des Reiches Gottes. Von dieser Gegenwart Gottes ließ er sich leiten, mit ihm stand er in inniger Verbindung.

Reich Gottes heute

Angesichts dieser "Besessenheit" Jesu vom Reich Gottes frage ich mich: Welche Rolle spielt die Botschaft von der Gegenwart Gottes und seinem Wirken hier und jetzt für uns heute?

Wenn ich auf die innerkirchliche Diskussionen schaue, nehme ich viel Sorge um die Zukunft der Kirche wahr, die offenbar eine Zeit des Umbruchs durchmacht. Umdenken und Erneuerung wird von vielen als not-wendig angesehen. Uneinigkeit besteht jedoch hinsichtlich der Richtung einer Erneuerung. Kommt in den miteinander konkurrierenden Erneuerungsansätzen das Wissen um das Reich Gottes vor?

Wenn ich mir die Themen ansehen, die heute in der Gesellschaft und in der Politik diskutiert werden, spielt die Botschaft vom Reich Gottes kaum eine Rolle. Wir streiten darum, wer wie viel von den Schulden zahlen soll, die sich in den letzten Jahren angesammelt haben. Wir machen uns Sorgen, wie die Wirtschaft wieder angekurbelt werden kann. Wenn es um Religion geht, steht eher die Frage im Mittelpunkt, wie viel Einfluss den Religionen zugestanden werden soll. Von der Herrschaft Gottes zu reden, wird im gesellschaftlichen Diskurs eher als gefährlich empfunden. Es gab und gibt genug unselige Versuche, einen Gottesstaat zu installieren...

Das Reich Gottes, von dem Jesus beseelt war und das er landauf landab verkündet hat, ist von anderer Qualität. Er heilt, korrigiert verkehrte Geisteshaltungen, klebt nicht an einem bestimmten Ort oder an bestimmten Menschengruppen. Seine Rede vom Reich Gottes findet Widerhall in den Herzen der Menschen.

Gilt nicht auch für unsere Tage: Das Reich Gottes wird spürbar unter den Menschen, wo sie heil und gesund werden, miteinander teilen, den anderen genauso gut leben lassen, wie man selbst lebt...

Wessen Geistes Kinder sind die treibenden Motive hinter den Lösungsansätzen für unsere gegenwärtigen politischen, gesellschaftlichen und kirchlichen Probleme? Wie viel Gruppenegoismen, persönliche Egoismen, schamlose Bereicherung auf Kosten der Allgemeinheit, Machterhalt und Rücksichtslosigkeit sind da oft im Spiel?

Sich dem Geist der Gegenwart Gottes zu öffnen, sich von seiner Menschenfreundlichkeit, Herzlichkeit und Barmherzigkeit leiten zu lassen, ist auch für uns heute die große Herausforderung der Frohen Botschaft vom Reich Gottes, die Jesus in alle Städte und Dörfer tragen wollte.