In den Lesungen des heutigen Sonntags geht es um die Dankbarkeit Gott gegenüber. Jesus spricht dies sehr deutlich aus: Es sind doch alle zehn vom Aussatz geheilt worden. Ist keiner von den Geheilten umgekehrt, außer dem Samariter, um Gott zu ehren und ihm damit Dank zu sagen?

Erhoffte Heilung

Auch in der ersten Lesung geht es um den Dank, der Gott gebührt. Naaman, von dem die Rede ist, war Feldherr des Königs Aram. Besondere Tapferkeit zeichnete ihn aus und bescherte ihm einen Sieg nach dem anderen. Aber er wurde vom Aussatz befallen. In den Kriegszügen hatten er und seine Soldaten nicht nur Beute gemacht; sie verschleppten auch Menschen aus den eroberten Gebieten, um sie als Sklaven in Dienst zu nehmen. So war ein junges Mädchen aus dem Land Israel in den Dienst der Familie Naamans gekommen. Vielleicht gehörte es zu den Gefangenen, die gut behandelt wurden. Es hatte jedenfalls Mitleid mit seinem Herrn und erinnerte sich an den Propheten Elischa in Israel, der bekannt war wegen seiner zahlreichen Wunder, die er gewirkt hatte. Überzeugt, der Prophet könne ihrem Herrn helfen, macht es Naaman auf den Propheten Elischa aufmerksam und rät, den Propheten aufzusuchen. Naaman, sicher vor allem von seiner Not getrieben, macht sich auf den Weg. König Aram, der große Stücke auf seinen Feldherrn hielt, gab ihm ein Empfehlungsschreiben mit.

Auf Heilung hoffend und mit großen Erwartungen trifft Naaman beim Propheten Elischa ein. Dieser trägt ihm auf, sich sieben Mal im Jordan zu waschen. Da wird Naaman bitter böse. Denn er hat ein grandioses Ritual erwartet. Zornig sagt er: Hätte ich mich nicht zuhause in den Flüssen von Damaskus waschen können! Ihre Wasser sind allemal so rein wie das Wasser des Jordan. Doch die Diener des Naaman können ihren Herrn beschwichtigen und sagen: Wenn der Prophet etwas außergewöhnlich Schweres von dir verlangt hätte, das hättest du es getan. Warum weigerst du dich, das Einfache zu tun? Dieses Argument überzeugt Naaman offensichtlich. Er geht zum Jordan hinab, wäscht sich sieben Mal und wird geheilt, wie wir es eben in der Lesung gehört haben.

Und nun kommt das, was uns der Berichterstatter der Lesung vor Augen führen will. Naaman will sich beim Propheten bedanken. In der Bibel wird berichtet, dass Naaman eigens überreich Geschenke mitgenommen hatte. Doch Elischa lehnt ab, so sehr Naaman ihm auch zuredet, ihn bittet, ja fast anbettelt. Nicht das Geringste an Geschenken nimmt der Prophet an. Für Elischa ist klar, wem für die Heilung der Dank gebührt: Jahwe allein und niemandem sonst.

Jahwe allein heilt

Im Nachdenken über das Verhalten des Propheten begreift Naaman: Es ist wahr. Nicht der Prophet hat mich geheilt, nicht das Wasser des Jordan, sondern allein der Gott, in dessen Dienst der Prophet Elischa steht. Diesem Gott, den die Juden Jahwe nennen, verdanke ich meine Heilung.

Hier hätte der Bericht als „happy end“ enden können. Da der Verfasser der Lesung an dieser Stelle aber keinen Schlusspunkt setzt, muss ihn ein anderes Anliegen bewegt haben als die Beschreibung eines Wunders durch Jahwe. Dass Jahwe Wunder vollbringen konnte, wussten die Juden und gläubigen Bibelleser hinreichend. Was die Gläubigen aber oft immer wieder vergaßen, war: ihrem Gott für seine vielen Wohltaten gebührend zu danken. Daran möchte der Verfasser erinnern und um Umkehr im Verhalten werben.

Naaman erbittet sich, Erde aus Israel mitnehmen zu dürfen. Auf ihr wird er zuhause seine Gebete verrichten und seine Opfer darbringen. Die Erde aus dem Land seiner Heilung wird ihn immer neu daran erinnern: Der Gott Israels, Jahwe, ist der Gott, der Wunder vollbringt. Ihm will Naaman danken, wie es sich gebührt: immer wieder neu.

Menschen wie der Samariter und Naaman, von denen es eigentlich am wenigsten zu erwarten gewesen wäre, zeigen den gläubigen Lesern und Zuhörern das rechte Verhalten Gott gegenüber. Die Verfasser des Evangeliums und der Lesung müssen die Frage gar nicht erst stellen; sie liegt auf der Hand. Jeder Aufmerksame wird sich von sich aus fragen: Wie sieht mein Dank an Gott aus?

Gott gebührend danken

Bei der Suche nach einer ehrlichen Antwort wäre als Erstes zu überlegen, ob wir nicht zu vieles für zu selbstverständlich halten. Natürlich verdanken wir eine Menge unserem eigenen Fleiß und unserer Mühe, dem Wohlwollen und der Hilfe der Menschen. Und es ist auch nicht genau auszumachen, wo und in welchem Umfang Gottes Hilfe und Segen im Alltag auf uns herabkommen. Aber ist unsere Erlösung, das Wirken des Hl. Geistes in uns, Gott als uns überaus Liebenden und vielfache Gnadenquelle zu besitzen, nicht gleichwertig mit dem Wunder der Heilung Naamans? Wir alle hier sind wahrscheinlich Gott gegenüber nicht direkt undankbar, aber oft vielleicht doch nur gelegentlich und sehr spärlich Dankende. Naaman wäre beinahe in die Falle gelaufen, in der wir uns zuweilen verfangen. In seiner Freude über seine Heilung will er den Propheten reichlich beschenken. Doch dieser lehnt energisch ab. Zwar hat Elischa im Dienste Jahwes den Tipp gegeben, was Naaman tun soll; aber mehr Anteil an dem Wunder hat er nicht. Durch sein ablehnendes Verhalten verhilft der Prophet Naaman, seinen Dank richtig zu dosieren. Elischa wird es gefreut haben, dass Naaman ihm danken will. Aber als Gottesmann und lebendig Glaubender hat er den Durchblick, wem in Wahrheit überreicher Dank gebührt.

Dies Bild vor Augen könnte eine zweite Frage in uns wecken: Wie dosiere ich meinen Dank? Es ehrt uns, wenn wir zu den Menschen gehören, die nicht vergessen, ihren Mitmenschen aufmerksam zu danken. Nur die folgende Frage darf dabei nicht unter den Tisch fallen: „Werde ich in meinem Danken Gott ebenfalls gerecht?“ Sich dies immer wieder einmal bewusst zu machen, dazu möchte der Verfasser der Lesung uns ermutigen.

Erinnerungszeichen

Noch zu einer dritten Anregung könnte uns die heutige Lesung führen. Naaman nimmt Erde aus Israel mit. Sie wird für ihn zu einem äußeren Zeichen der Erinnerung an seine Heilung. Sich persönliche Erinnerungszeichen schaffen, könnte auch uns helfen, das Danken Gott gegenüber nicht zu vergessen. Denn größere und kleinere Wunder geschehen auch uns im Laufe unseres Lebens.

Naaman feierte und dankte Gott, indem er Schlacht- und Brandopfer darbrachte. Feiern und ehren wir Gott mit unserem Herzen, mit Lobliedern und durch das Bemühen um gute Werke. Sie sind der schönte Dank, durch den wir Gott ehren.

"Danke" sagen

Hast du auch „Danke“ gesagt? – Ein Satz, der mir schon des Öfteren über die Lippen gekommen ist und an den ich mich auch aus meinen Kindertagen erinnern kann. Wie oft hören Kinder wohl diese Frage? Wie oft haben Sie als Erwachsene sie vielleicht selbst schon verwendet oder gehört?

Diese Erziehungs-Frage klingt auch bei der gerade gehörten Heilungsgeschichte an. Noch dazu, wo in den Versen vorher über das Thema Dankbarkeit nachgedacht wird. Der vorhergehende Abschnitt beschäftigt sich mit der Frage: Wann darf ich Dank erwarten? Die Antwort: Wer das getan hat, was geboten, was gefordert ist, soll sich nicht selbst rühmen. Es ist Pflicht das zu tun. Das heißt, Notwendiges darf erwartet werden. Es steht den Bedürftigen zu, sie brauchen und müssen es nicht erbetteln. Sie brauchen nicht auf Gunstbezeugungen der Gönner und Gönnerinnen zu warten. Die Anfrage, die sich daraus für unsere Gesellschaft bzw. unser Sozialsystem ergibt, könnte lauten: Ist ein gutes Leben unabhängig vom Ansehen der Person, von Staatsbürgerschaft, und anderen vorgeschriebenen Bedingungen möglich? Wird die Würde des Menschen geachtet?

Eine äußerst kurze Begegnung

Aber zurück zum Evangelium: Jesus ist bereits aufgebrochen aus seiner Heimat und befindet sich auf dem Weg Richtung Jerusalem. Er trifft zehn Menschen, die als Aussätzige gelten. Sie kommen ihm am Dorfeingang entgegen. Durch ihre Erkrankung sind sie von der „normalen“ Gemeinschaft, der Mehrheitsgesellschaft und ihren Vorteilen ausgeschlossen. Sie sind Ausgestoßene, sie sind sogar selbst schuld an ihrem Unglück, da sie oder ihre nächsten Verwandten gesündigt haben. Diese erkrankten und ausgeschlossenen Menschen bitten ihn um sein Erbarmen, seine Barmherzigkeit. Er reagiert auf ihren Wunsch und ihr Vertrauen, er lässt sich aber nicht tiefer auf sie ein, tritt nicht in intensiveren Kontakt mit ihnen. Er berührt sie auch nicht wie es in anderen Heilungsgeschichten berichtet wird. Eine äußerst kurze Begegnung und eine sehr schlichte Anweisung: „Geht, zeigt euch den Priestern!“ Für die Bittenden genügt das, sie vertrauen seinen Worten und befolgen, was Jesus ihnen sagt: Sie machen sich auf den Weg, ohne dass es erste Anzeichen einer Veränderung gibt.

Mich beeindruckt dieses Vertrauen, ich hätte vermutlich erst gewartet, bis die beginnende Heilung sichtbar wird. Ob ich losgezogen wäre ohne erste Erfolgsaussichten, ich weiß es nicht. Gut, dass sie zuversichtlich waren und zu jenen gingen, die ihre Gesundheit bestätigen und ihnen das Mitleben, die (Re)Integration in die Dorfgemeinschaft erlauben konnten.

Belohntes Vertrauen

Ihr Vertrauen auf Jesu Worte wird belohnt, ihre Hoffnungen werden erfüllt. Sie gehören wieder dazu und können endlich wieder zurück zu ihren Lieben, zu den Familien und zum viel besseren Alltag im Dorf. Sie sind von ihrer Schuld befreit. Sie können wieder die bessere soziale und materielle Versorgung nutzen und genießen, zusätzlich zur neu erlangten Freiheit von ausschließenden Krankheits-Merkmalen. Der verloren geglaubte Alltag hat sie wieder: Vielleicht langweilig und nicht immer wertgeschätzt, aber doch beruhigend, gemütlicher, angenehmer.

Nun das sind nur Vermutungen. Denn was neun der Geheilten, Reintegrierten wirklich getan und gedacht haben, wird nicht erzählt. Nur was sie nicht getan haben, was aber Jesu gehofft hätte, wird berichtet.

Im Evangelium ist zu lesen: „Es sind doch alle zehn rein geworden. Wo sind die übrigen neun.“ Genau diese Stelle löste bei mir den Gedanken „Zumindest Danke hätten sie sagen können“ aus. Denn nur einer hat den Hoffnungen und Erwartungen Jesu entsprochen und ist umgekehrt und dieser Eine ist außerdem noch Samariter. Nur er kehrte um und lobte Gott.

Gebührender Dank

Sich für Geschenke zu bedanken gehört sich, ist bewährte und erwartete Gewohnheit. Ich kann also mit Dank rechnen, darf ihn erwarten. Auch wenn man sich manchmal mehr für den dahinter stehenden guten Willen, denn für das Geschenk selbst bedankt. Sich zu bedanken, lenkt den Blick auf die Vorteile, die wir durch die vielen größeren und kleineren Geschenke und Freuden haben. Meines Erachtens ein sehr wichtiger Beitrag zur eigenen Lebens-Zufriedenheit. Trotzdem ist klar, geschenkt wird nicht wegen des erwarteten Dankes, der ist an sich nicht geschuldet. Der oder die Beschenkte wird nicht schuldig, wird nicht zur SchuldnerIn. So weit so gut. Und der oder die Beschenkte darf mit dem Geschenk tun, was sie oder er möchte? Schon?

Wie lange heben Sie Bücher auf, die Sie eigentlich nicht interessieren oder Ziergegenstände, die ihnen eigentlich nicht gefallen? Wie lange muss ich das aufheben, es achten? Richtig spannend wird es, wenn unser Geschenk nicht so verwendet wird, wie wir es uns vorstellen. Wenn das geschenkte Geld für Dinge verwendet wird, die ich aber schon gar nicht für wichtig, richtig und gut halte. Dürfen sie tun, was sie wollen? Dürfen sich Kinder mit dem geschenkten Geld „Klumpert“ kaufen oder Suchtkranke Alkohol? Lieber dann doch nichts spenden oder muss ich das hinnehmen? Es ist also nicht nur die Frage, ob Sie Dank erwarten, sondern auch noch welche Umgang mit dem Geschenk Sie erwarten.

Was mehr?

Zurück zum Bibeltext: Was erwartet Jesus? Dass alle zehn kommen und Danke sagen? Jesus hofft nicht nur auf Dankesbekundungen allein, sondern hofft, dass sie verstehen und umkehren und mit ihm, mit Gott am Aufbau des Reiches Gottes mitwirken. An den Anfängen des Reiches Gottes, die es zu gestalten gilt, hier und jetzt. Auch wenn er die Umkehr nicht bewirken kann, handelt er weiter gemäß der Barmherzigkeit und der Bewahrung des Lebens. Jesus lässt sich nicht seiner Zuversicht berauben, verdammt aber auch nicht jene, die andere Wege beschreiten. Heilung ist nicht nur eine einfache Gabe, sie ist mehr und kann den Boden für die Hinwendung zu Gott bereiten.

Die Frage an uns ist letztlich, was wir aus dem Geschenk unseres Lebens, der Mitgeschöpfe und der Schöpfung machen, in Rahmen der uns geschenkten Freiheit.

© Mag.a Lucia Göbesberger, Sozialreferat der Diözese Linz

Geheilt

Wenn man von Galiläa im Norden nach Jerusalem im Süden kommen will, muss man durch Samarien. Die Samariter haben sich lange vor der Zeit Jesu von den Juden politisch und religiös abgespalten. Man war sich gegenseitig nicht freundlich gesinnt, betrachtete die jeweils anderen als Abtrünnige und Verirrte und wurde einander immer mehr fremd. Auf dem Weg durch das Land der Fremden gab es Ungewohntes zu erleben und davon hatte man viel zu erzählen, wenn man wieder daheim war.

In den Grenzgebieten fanden zu allen Zeiten jene eine neue Bleibe, die sich in ihrer alten Heimat nicht mehr aufhalten konnten, die Sonderlinge, die Geächteten und die unheilbar Kranken. Das Ausgeschlossensein und die Not ihrer Krankheit verband sie über Religionsgrenzen hinweg.

Auch Jesus erlebte immer wieder Außergewöhnliches, wenn er durch Samarien zog. Diesmal begegnet ihm eine Schar Unberührbarer, die als Aussätzige hier im Grenzgebiet hausten. Er erbarmt sich ihrer und schickt sie zu den Priestern, damit diese nach den Vorschriften des Gesetzes ihre Heilung bestätigten und die Rückkehr in die Zivilisation erlaubten. Sie vertrauen Jesus, den sie als Meister anredeten, und werden im Gehen geheilt. Einer von ihnen kehrt um, wirft sich Jesus zu Füßen und dankt ihm. Im Kniefall zeigt er, dass er weiß, wer es ist, der ihn geheilt hat. Vor wem sonst geht man in die Knie als vor Gott...

Wenn unsereins krank wird

Wenn sich jemand von uns heute einen grippalen Infekt holt, geht sie oder er zum Arzt oder Apotheker und lässt sich ein passendes Medikament geben, um die Genesung zu beschleunigen. Bei komplizierteren oder gar lebensbedrohlichen Krankheiten kann man sich bei hoch spezialisierten Teams von Ärztinnen und Ärzten Rat, Hilfe und Therapien holen. Gott sei Dank! - meistens wirkt es. Immer öfter suchen Menschen Hilfe in alternativen Behandlungsmethoden. Nicht wenige werden auch auf diesem Weg gesund.

Was wirkt? Wer macht Menschen gesund? Sind es die Ärzte, Therapeuten, der Gesundheitsapparat? Sind es am Ende gar wir selbst? Sind vielleicht Kräfte im Spiel, die wir noch gar nicht kennen? Wem verdanken wir unser Gesundsein? Unser Gesundwerden? Welche Rolle spielen dabei Menschen, welche Rolle spielen Medikamente und welche Rolle spielen wir selbst? Wem sollen wir am Ende danken? Dem Ärzten? Dem Pflegepersonal? Dem Gesundheitssystem?

Wer heilt?

An Gott denken viele Menschen erst, wenn alle Experten mit ihrem Latein am Ende sind. Dann holt man verstohlen den Seelsorger oder Priester, falls noch einer erreichbar ist...

Nicht zufällig spielt die Szene mit den Aussätzigen im Grenzgebiet. Da wird vieles möglich, was im normalen Leben nicht passiert. Wo wir in unserem Leben an Grenzen stoßen, eröffnen sich Gelegenheiten zur Gottesbegegnung. Es sind Gelegenheiten, nicht mehr. Nur jeder Zehnte versteht es, sie zu nützen.
Der geheilte Aussätzige aus Samarien – einer von zehn, einer mit einer "falschen Religion" – geht angesichts seiner Heilung vor Gott in die Knie.

Das Wirken Gottes erkennen

In den vergangenen Wochen wurde in den meisten Kirchen Erntedank gefeiert. Jedes Jahr überrascht mich, wie viele Menschen zum Erntedankgottesdienst kommen, die ich sonst nur selten sehe. Das freut mich. Die Sorge um ausreichende und gesunde Nahrung lässt viele an den Schöpfer und Geber dieser guten Gaben denken.

Viele Menschen tun alles Mögliche, um lange gesund und fit zu bleiben. Im Krankheitsfall lassen sie nichts unversucht, wieder gesund zu werden. Müssten wir dabei nicht auch des Öfteren an Gott denken, der Gesundheit schenkt und heilt? Müssten uns nicht angesichts unserer Gesundheit, Fitness, Lebenslust und Lebensfreude auch die Augen aufgehen für den Geber all dieser guten Gaben? Sollten wir nicht neben dem "Krankensonntag" und dem alljährlichen Erntedankfest auch ein Gesundheitsdankfest feiern?

Ich bin stolz und dankbar für das Gesundheitswesen und das, was es heute leistet. Das darf auch etwas kosten... Trotzdem möchte ich mir aber nicht durch "Götter in Weiß" den Blick auf den unbegreifbaren Gott, dem ich Gesundheit und Genesung verdanke, verstellen lassen. Immer wieder möchte ich umkehren zu dem, der mich gesund sein und heil werden lässt und der mich auch auffängt, wenn ich und die Ärzte mit dem Gesundheitslatein am Ende sind.