Predigtforum

03. Juni 2018

9. Sonntag im Jahreskreis (Lesejahr B)

Juni 2018

Mo.

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Mose erinnert das Volk Israel an das Sabbatgebot, das große Geschenk Gottes an Menschen und Welt: Das Leben besteht nicht nur aus Arbeit. Ruhe und Erholung sind gottgewollt. Das Volk Israel erinnert das an seine Befreiung aus der Sklavenarbeit in Ägypten.
© Katholische Bibelwerke Deutschland, Österreich, Schweiz.

Lesung aus dem Buch Deuteronómium.

So spricht der Herr:
Halte den Sabbat:
Halte ihn heilig,
   wie es dir der Herr, dein Gott, geboten hat!
Sechs Tage darfst du schaffen und all deine Arbeit tun.
Der siebte Tag ist ein Ruhetag,
dem Herrn, deinem Gott, geweiht.
An ihm darfst du keine Arbeit tun:
du und dein Sohn und deine Tochter
und dein Sklave und deine Sklavin
und dein Rind und dein Esel und dein ganzes Vieh
und dein Fremder in deinen Toren.
Dein Sklave und deine Sklavin sollen sich ausruhen wie du.
Gedenke,
   dass du Sklave warst im Land Ägypten
und dass dich der Herr, dein Gott,
   mit starker Hand und ausgestrecktem Arm
   von dort herausgeführt hat.
Darum hat es dir der Herr, dein Gott, geboten,
   den Sabbat zu begehen.

Die erste Lesung zitiert das dritte der zehn Gebote, das Gebot der Sabbatheiligung. Die zehn Gebote kommen im Alten Testament zweimal vor: im Buch Exodus (20. Kapitel) und im Buch Deuteronomium. Beide Male bilden sie die Einleitung zu einer umfassenderen Gesetzessammlung. Sie enthalten sozusagen den "Merktext".

Die beiden Fassungen des Gebotes der Sabbatheiligung unterscheiden sich vor allem durch die Begründung, warum der Sabbat heilig zu halten ist:
Das Buch Exodus zieht als Begründung die Schöpfungserzählung heran. Weil Gott am 7. Tag der Schöpfung geruht hat, soll auch der Mensch am 7. Tag der Woche ruhen.
Unsere Version (Deuteronomium) des dritten Gebotes fordert: Denk daran, daß der Herr dich aus der Sklaverei Ägyptens herausgeführt hat. Der Sabbat ist der Tag, an dem der Mensch seiner Befreiung gedenken soll. Er soll sich seiner Gottesbeziehung und seiner Freiheit bewußt werden. Es geht nicht in erster Linie um die nötige Erholungszeit. In Anbetracht der eigenen Freiheitsgeschichte ist dieser Freiraum auch den Sklaven und Unfreien zu gewähren.

In der Lesung erinnert sich Paulus daran, wie hell er bei seiner Berufung von Gott erleuchtet worden ist. Dass er auf seinem Lebensweg dann trotzdem viel Schatten und Dunkelheit erlebt, vergleicht er mit dem Leiden und der Auferweckung Jesu.
© Katholische Bibelwerke Deutschland, Österreich, Schweiz.

Lesung aus dem zweiten Brief des Apostels Paulus
an die Gemeinde in Korínth.

Schwestern und Brüder!
Gott, der sprach: Aus Finsternis soll Licht aufleuchten!,
   er ist in unseren Herzen aufgeleuchtet,
damit aufstrahlt die Erkenntnis
   des göttlichen Glanzes auf dem Antlitz Christi.
Diesen Schatz tragen wir in zerbrechlichen Gefäßen;
so wird deutlich,
   dass das Übermaß der Kraft von Gott
   und nicht von uns kommt.
Von allen Seiten werden wir in die Enge getrieben
   und finden doch noch Raum;
wir wissen weder aus noch ein
   und verzweifeln dennoch nicht;
wir werden gehetzt
   und sind doch nicht verlassen;
wir werden niedergestreckt
   und doch nicht vernichtet.
Immer tragen wir das Todesleiden Jesu an unserem Leib,
damit auch das Leben Jesu an unserem Leib sichtbar wird.
Denn immer werden wir, obgleich wir leben,
   um Jesu willen dem Tod ausgeliefert,
damit auch das Leben Jesu
   an unserem sterblichen Fleisch offenbar wird.

Der Abschnitt, der als 2. Lesung für diesen Sonntag ausgewählt ist, gehört einer längeren Abhandlung des Paulus über den Aposteldienst an. Die Verkündigung der Apostel hat die Erleuchtung "zur Erkenntnis des göttlichen Glanzes auf dem Antlitz Christi" zum Ziel. Der Apostel will den göttlichen Glanz im Antlitz des Menschen Jesus erkennbar machen. Die Apostel nehmen aber auch teil am Schicksal Jesu. Sie werden in die Enge getrieben und tragen das Todesleiden Jesu an ihrem Leib, damit auch die andere Seite des Jesus, der Lebendige, der Auferstandene, an ihnen offenbar werde.

Der Sabbat erinnert an die Befreiung Israels aus Ägypten und an die Ruhe Gottes nach dem Schöpfungswirken. Wie kann der Sabbat so gefeiert werden, dass er zum Tag der Ruhe und Befreiung heute wird? Diese Fragen prägen das Evangelium, führen aber auch zu heftigen Konflikten.
© Katholische Bibelwerke Deutschland, Österreich, Schweiz.

Aus dem heiligen Evangelium nach Markus.

An einem Sabbat ging Jesus durch die Kornfelder
und unterwegs rissen seine Jünger Ähren ab.
Da sagten die Pharisäer zu ihm: Sieh dir an, was sie tun!
Das ist doch am Sabbat nicht erlaubt.
Er antwortete: Habt ihr nie gelesen, was David getan hat,
   als er und seine Begleiter hungrig waren
   und nichts zu essen hatten,
wie er zur Zeit des Hohepriesters Ábjatar
   in das Haus Gottes ging und die Schaubrote aß,
   die außer den Priestern niemand essen darf,
und auch seinen Begleitern davon gab?
Und Jesus sagte zu ihnen:
   Der Sabbat wurde für den Menschen gemacht,
   nicht der Mensch für den Sabbat.
Deshalb ist der Menschensohn Herr auch über den Sabbat.
Als er wieder in die Synagoge ging,
   war dort ein Mann mit einer verdorrten Hand.
Und sie gaben Acht, ob Jesus ihn am Sabbat heilen werde;
sie suchten nämlich einen Grund zur Anklage gegen ihn.
Da sagte er zu dem Mann mit der verdorrten Hand:
   Steh auf und stell dich in die Mitte!
Und zu den anderen sagte er:
   Was ist am Sabbat erlaubt –
Gutes zu tun oder Böses,
ein Leben zu retten oder es zu vernichten?
Sie aber schwiegen.
Und er sah sie der Reihe nach an,
voll Zorn und Trauer über ihr verstocktes Herz,
und sagte zu dem Mann:
   Streck deine Hand aus!
Er streckte sie aus
   und seine Hand wurde wiederhergestellt.
Da gingen die Pharisäer hinaus
und fassten zusammen mit den Anhängern des Herodes
   den Beschluss, Jesus umzubringen.

Im Erzählstil werden im Evangelientext zwei Ereignisse aus dem Leben Jesu vorgetragen, um an ihnen das Verständnis des Sabbat in der frühchristlichen Gemeinde darzulegen.

Die erste Erzählung knüpft an die Beobachtung an, dass Jesus-Jünger am Sabbat Ähren abrissen, sie zerrieben und aßen. Dies war ein Lehrbeispiel dafür, was ein gesetzestreuer Jude nicht tun durfte. Jesus antwortet darauf mit einem Beispiel, in dem auch David sich über kultische Gebote hinwegsetzte, und erhebt den Anspruch, dass er Herr auch über den Sabbat sei. Er begründet dies damit, dass der Sabbat für den Menschen da sei, nicht umgekehrt.

In der zweiten Erzählung, die inhaltlich zum vorhergehenden Streitgespräch gehört, demonstriert Jesus im Synagogengottesdienst, dass der Mensch in die Mitte zu stellen sei, nicht das Sabbatgesetz. Er macht den Sabbat zum Tag des Heiles, der Erlösung und Befreiung. Jesus knüpft damit an die ursprüngliche Tradition der Sabbatheiligung an. Der Sabbat soll an die Befreiung aus der ägyptischen Knechtschaft erinnern.

Jörg Thiemann (2018)

Der Sonntag ist für den Menschen da. Er erinnert daran, dass unser Leben mehr wert ist, als wir durch Arbeit an Wertschöpfung hervorbringen.

Sonntagsarbeit

Vor einigen Jahren war ich bei einem Fest der KAB (Katholische Arbeiterbewegung). Dieses Fest fand am Sonntag statt. Als wir das Fest organisierten, beschlossen wir, statt beim Bäcker Brötchen zu kaufen, ganz bewusst einen Tag vorher Brot einzukaufen. Der Grund: Wir wollten ein Zeichen setzen gegen Sonntagsarbeit. Sonntagsarbeit greift immer mehr um sich. Immer öfters finden verkaufsoffene Sonntage statt. Manches Mal frage ich mich: muss das eigentlich sein. Ist unsere Gesellschaft nicht deswegen so ausgebrannt, weil immer mehr dem Diktat des Konsums unterworfen wird. Arbeit – so wichtig sie ist, hat auch eine große Gefahr: der Mensch wird immer mehr versklavt. Viele finden immer weniger freie Zeit für sich selbst.

Versklavt – das waren die Israeliten in Ägypten. Gott hat sie befreit aus der Gefangenschaft, aus der unwürdigen Sklaverei. Ein Sklave ist ein Mensch, dessen Wert davon abhängig ist, wie gesund er ist, wieviel er arbeitet. Ein Sklave wird gekauft oder verkauft. Ein Sklave ist der Inbegriff von Unfreiheit, ein Mensch ohne Rechte. Israel war versklavt an die Arbeit.

Als Mensch aufatmen

Der Mensch soll diese Situation nie vergessen. Darum wollte Gott, dass der Mensch einen Tag in der Woche hat, an dem er nicht arbeitet. Gott will schon, dass wir durch unsere Arbeit und unser Tun die Welt gestalten. Doch wir sind mehr als unsere Arbeit. Unseren Wert bekommen wir daher, dass Gott uns liebt, dass wir mit ihm und untereinander Gemeinschaft haben und pflegen. Durch das Gebot den Sabbat zu heiligen, hat Gott den Menschen eine neue Freiheit geschenkt. Es ist die Freiheit, sich von der Arbeit beherrschen zu lassen.

Gerade am Gebot des Sabbats sehen wir, dass in Gottes Handeln der Mensch mit seinen Bedürfnissen in den Mittelpunkt stellt. Es ist das Bedürfnis nach Ruhe, nach Erholung. Es ist auch das Bedürfnis für die schönen Dinge im Leben, für die Musik, für das Spiel, für das Zusammensein mit vertrauten Menschen, für das Zusammensein in der Familie. Gut, dass es Gruppen und Verbände gibt, die sich dafür einsetzen.

Zur Freiheit berufen

Wie sehr der Mensch im Mittelpunkt steht, das zeigt Jesus. Denn hier sehen wir, wie sehr das Gebot, den Sabbat zu heiligen auch missverstanden werden kann. Den Sabbat zu heiligen, heißt nicht, dass man nichts tut. Denken wir uns einmal den Dienst der vielen Menschen in den Krankenhäusern weg. Denken wir uns einmal nur den Dienst der Polizei am Sonntag weg, ganz zu schweigen von den Menschen, die im Gastgewerbe arbeiten. Es ist der Dienst am Menschen, am kranken Menschen, den Dienst am Menschen, der Schutz braucht und den Dienst am erholungsbedürftigen Menschen.

Mit diesen Gedanken wird keiner Schwierigkeiten haben. Doch zeigt das Evangelium: Durch zu kleinliche, ja durch missverständliche Auslegung eines Gebotes wird der Sinn entstellt. Der Mensch, der von Gott zur Freiheit berufen ist, wird davon wieder versklavt. Steht das Einhalten eines Gebotes über die menschlichen Bedürfnisse, über notwendiges Helfen, über notwendige Aufgaben, wie Kleinkinder zu betreuen, dann ist der Sinn verfehlt.

Die Gebote sind für den Menschen da

„Der Sabbat ist für den Menschen da und nicht der Mensch für den Sabbat“. die Gebote sind für den Menschen da und nicht der Mensch für die Gebote. Gott hat seine Gebote gegeben, damit unser Leben gelingt, damit es erfüllt wird. Absichtlich so zu arbeiten, dass man einen Herzinfarkt erleidet, das ist unvernünftig und kein Heldentum. Sicher ist es gut, für die Mitmenschen zu leben. Doch zeigt das Gebot den Sabbat zu heiligen, dass wir unsere Grenzen haben. Es ist dann sinnvoll ausgelegt, wenn es die Qualität des Lebens und auch des Zusammenlebens steigert. Der Mensch ist auch nicht für die Arbeit da, sondern die Arbeit für den Menschen!

Der Sonntag ist für den Menschen da

Der Mensch ist Gott am wichtigsten. Das Gebot, als Christen und Christinnen den Sonntag zu halten, hat einen ganz tiefen Grund. An diesem Tag können wir Gott begegnen. Dazu sind wir eingeladen. Der Gottesdienst ist eine Zeit und auch eine gute Gelegenheit, Gott zu hören in der Lesung, im Evangelium, in der Predigt. Wir können Worte hören, die uns befreien können aus den Zwängen, immer nur funktionieren zu müssen, unseren Wert durch Leistung zu steigern. Der Gottesdienst ist eine Gelegenheit, die Liebe zu Gott zu pflegen. Wir können seine Hingabe an uns feiern in der Eucharistie. Jesus hat auch uns befreit durch seine Liebe, durch seine Hingabe. Jesus befreit uns vor aller Selbstsucht, aus einem Leben, das nur für sich selbst lebt. Der Gottesdienst braucht nicht als Pflicht angesehen werden, die es abzuleisten gilt. Vielmehr ist ein Gottesdienst eine Zeit, in der wir Kraft schöpfen für unser Leben, in der uns Gott uns unseren Wert zusagt, in dem uns Gott versichert, dass wir geliebt sind.

Wir können Gott begegnen in der Stille, im Gebet, sicher auch dann, wenn wir einander als Schwestern und Brüder begegnen. Je mehr wir aus der Quelle leben, umso mehr kann sich das auswirken auf unser Leben im Alltag, auf unsere Art und Weise, wie wir unsere Arbeit tun. Es kann sich auswirken auf das Leben mit unseren Schwestern und Brüdern.

Gott die Ehre zu geben, ihn anzuerkennen als Sinn und Ziel unseres Lebens, das ist der Sinn des Sonntagsgebotes. Dann kann alles, was unser Leben sonst noch ausmacht, seinen wahren und richtigen Platz bekommen und nicht wieder selbst zum Götzen werden, die uns unfrei machen. Dafür hat sich beim Sommerfest an einem Sonntag die KAB eingesetzt. Gott will uns nicht unfrei machen.

Bernhard Bossert (2018)

Der Sonntag ist für den Menschen da: wir dürfen aufschnaufen und durchatmen. Nicht wir halten dann den Sonntag, der Sonntag hält uns. Das Wort Gottes und die Eucharistie sind Kraftquellen für das Leben.

Der Sonntag ist für den Menschen da

Jesu Worte und Taten fordern Widerspruch heraus. Der Grund der harten Auseinandersetzung zwischen ihm und den frommen Pharisäern ist vordergründig die verschiedene Auslegung des Sabbatgebotes. „Der Sabbat wurde für den Menschen gemacht, nicht der Mensch für den Sabbat.“ sagt Jesus. Und er fragt weiter: „Was ist am Sabbat erlaubt - Gutes zu tun oder Böses?“ Letztlich spüren die Gegner Jesu, dass er beansprucht, den Willen Gottes zu verkünden. Das darf für sie nicht sein.

Unser christlicher Sonntag leitet sich vom jüdischen Sabbat ab. Dieser war in Israel, das von einer heidnischen Welt umgeben war, einzig. Der Mensch darf am siebten Tag ruhen, weil „Gott den siebten Tag segnete und heiligte; und an ihm ruhte, nachdem er das ganze Werk erschaffen hatte.“ Wir Christen feiern den Sonntag als Tag der Auferstehung. Der Sonntag ist für den Menschen da: wir dürfen aufschnaufen und durchatmen. Das Freisein von Arbeit wird vom staatlichen Gesetzt geschützt, um sich auszuruhen, Familie zu leben, Kranke zu pflegen. Wir Christen können am Sonntag mit und für die Gemeinschaften leben, die uns tragen. Z. B. die Pfarrgemeinde, gemeinsam Feste feiern und die Gemeinschaft zu unterstützen, wo wir leben.

Der Sonntag ist für den Menschen da. Vergessen wir nicht, dass viele Menschen am Sonntag arbeiten müssen, weil sie auch für uns da sind: die Ärzte, Pfleger und Schwestern, alle die öffentliche Dienste an der Gemeinschaft, auch in der Gastronomie ausüben.

Der Gottesdienst am Sonntag

Der Sonntag ist für den Menschen da durch den Gottesdienst. Es kann nicht darum gehen, Pflichten abzuleisten, die uns einengen. Der Gottesdienst ist für den Menschen da, weil er unser Menschsein durch das Wort Gottes befreit. Manche fragen: Was habe ich davon, wenn ich in den Gottesdienst gehe?“ Da möchten wir uns heraus rechnen, was für mich rausspringt? Eine Mutter gibt ihrem Kind zu essen, nicht weil sie fragt, „was springt für mich raus?“, sondern weil sie liebt. Beziehung und Liebe sind die Grundhaltungen Gott und den Mitmenschen gegenüber. Das Leben ist kein Sammelband von Rechnungen, was ich zu kriegen habe, sondern Hingabe. Dann wird es erst schön. So auch im Gottesdienst.

Durch das regelmäßige Mitfeiern des Gottesdienstes geht eine prägende Kraft aus, die ins Leben einwirkt. Mir persönlich ist es eine unverzichtbare Erfahrung, in der Eucharistiefeier der Gemeinde zu erleben, wie wahr das Jesuswort ist: „Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen!“ Nach jahrzehntelanger Erfahrung muss ich sagen: „Hier ist die Quelle meines Optimismus!“ Das schlimme Fehlen dieser Erfahrung hat mir ein Kind bestätigt: „Immer wenn bei uns in der Kirche ein Fest ist, müssen wir wegfahren.“

Leben aus dem Wort

„Ich brauche das Wort Gottes, um damit eine ganze Woche zu leben“, bekennt jemand, für den ein Sonntag ohne Gottesdienst kein Sonntag ist. Nur das stetige Hinhören auf dieses Wort schenkt uns die Erfahrung, dass der Mensch auch von jedem Wort aus Gottes Mund lebt. Um aus dem Wort Gottes zu leben, braucht es Einübung. Das geht nicht in einem Augenblick oder in einem schnellen Gottesdienstbesuch, das ist ein Weg, Woche für Woche.

Leben aus der Eucharistie

„Deinen Tod, o Herr, verkünden wir, und deine Auferstehung preisen wir.“ „Wer aber dieses Brot ist, wird leben in Ewigkeit.“ (Jo 6, 58). In einer von großer Zukunftsangst geprägten Zeit stellt uns die Mitfeier des Gottesdienstes auf ein Fundament der Hoffnung. Sie schenkt Gelassenheit, lässt den Glauben und Zuversicht wachsen.

Bleiben wir im regelmäßigen Gespräch mit Jesus und im regelmäßigen Kontakt mit der Gemeinde. Üben wir die gute Gewohnheit des Sonntags ein, dann trägt mich die Gewohnheit auch dann, wenn ich wenig Lust habe. Nicht wir halten dann den Sonntag, der Sonntag hält uns. Wenn ich die Gewohnheit aufgebe, finde ich nur schwer zurück zum regelmäßigen Gottesdienst.

Cäcilia Kittel

unbekannte Herkunft

Franz Sieder

Auszüge aus einer Rede der Demonstration der Gewerkschaft gegen die Liberalisierung der Ladenöffnungszeiten am 20. November 1997 in St. Pölten: „Der Sonntag ist heilig.“

Für mich als Christ geht es nicht nur darum, dass am Sonntag eine Zeit und Möglichkeit zum Gottesdienst gegeben ist. Für mich ist der ganze Sonntag heilig. Es gibt heilige Bezirke, die auch die Mächtigen der Wirtschaft nicht zu betreten haben. Der Sonntag ist für Christen der Tag der Ruhe, der Entspannung und Besinnung. Gott selbst ist der Sonntag heilig und, weil er IHM heilig ist, darum ist er auch uns heilig.

... die neoliberale Wirtschaft gebärdet sich momentan wie ein wild gewordenes Raubtier, das in alle geheiligten Bezirke eindringen will und alles auffressen möchte.

Wir müssen vor diese geheiligten Bezirke ein Gitter bauen, um dieses Raubtier aufzuhalten. Dieses Gitter ist die gemeinsame Solidarität der Christen und der Gewerkschaften. Jesus hat jene, die im Tempel von Jerusalem ihre Verkaufsbuden aufgestellt haben und Geschäfte gemacht haben, mit der Peitsche verjagt und zu ihnen gesagt: „Ihr habt das Haus meines Vaters zu einer Markthalle gemacht.“ Er würde auch heute die Händler von Multiplex mitsamt dem Herrn Landeshauptmann mit einer Peitsche verjagen und zu ihnen sagen: „Ihr habt meinen Tag – den Tag Gottes, der mir heilig ist und auch euch heilig sein soll, entweiht und vermarktet.“

Der Mensch soll am Sonntag aus der Entfremdung, die er oft in der Arbeit erfährt, wieder zu sich selbst finden können. Wir dürfen uns als Christen von der Wirtschaft nicht einfach ins spirituelle Abseits drängen lassen und zu Konsumsklaven und Konsumtrotteln machen lassen.
In der Liquidierung des Sonntages wird für uns sichtbar, dass die neoliberale Wirtschaft nicht nur eine Vergötzung des Geldes betreibt, sondern auch eine Vergötzung der Zeit. Für mich ist diese Entweihung des Sonntages auch ein Zeichen dafür, dass die Wirtschaft und der Herr Landhauptmann Gott immer mehr aus unserer Gesellschaft verdrängen möchten und alle Tage in gewinnbringende Zeit umsetzen möchten, denn Zeit ist Geld.

Dem Herrn Landeshauptmann möchte ich am Schluss zurufen: „Wenn Sie weiter eine solche Politik machen, dann hoffe ich, dass Ihnen bei der kommenden Wahl die Christen ihre Stimme verweigern!“

Aus: Franz Sieder, gegen den Strom, Amstetten 2001.

Reinhard Burchhardt

Sonntagsarbeit

Als Mensch aufatmen

Zur Freiheit berufen

Die Gebote sind für den Menschen da

Der Sonntag ist für den Menschen da

Der Sonntag ist für den Menschen da

Der Gottesdienst am Sonntag

Leben aus dem Wort

Leben aus der Eucharistie

Neue Funktionen im Predigtforum

Ein aufrichtiges "Vergelts Gott" allen Unterstützern des Predigtforums!

1. Lesung - Dtn 5,12-15

Antwortpsalm - Ps 81,3-8a. 10-11

2. Lesung - 2 Kor 4,6-11

Evangelium - Mk 2,23 - 3,6

Der Sonntag ist für den Menschen da

Sonntagsarbeit

Als Mensch aufatmen

Zur Freiheit berufen

Die Gebote sind für den Menschen da

Der Sonntag ist für den Menschen da

Der Sonntag, Tag des Aufatmens und des Kraftschöpfens

Der Sonntag ist für den Menschen da

Der Gottesdienst am Sonntag

Leben aus dem Wort

Leben aus der Eucharistie

Liedvorschläge

Hans Hütter (2018)

Einleitung

Jörg Thiemann (2018)

Josef Kampleitner (2000)

Kyrie

Jörg Thiemann (2018)

Tagesgebet

Messbuch - TG 9. Sonntag: halte von uns fern, was uns schadet

Eröffnungsgebet

- Sonntagsbibel

Jörg Thiemann (2018)

Fürbitten

Jörg Thiemann (2018)

Renate Witzani (2018)

Josef Kampleitner (2000)

Gabengebet

Messbuch - GG 9. Sonntag: Tilge unsere Schuld

Gebet zur Gabenbereitung

Jörg Thiemann (2018)

Lobpreis

Hans Hütter (2018)

Präfation

Messbuch - Präfation Sonntage 3: Die Rettung des Menschen durch den Menschen Jesus Christus

Mahlspruch

Hans Hütter

Schlussgebet

Messbuch - SG 9. Sonntag: Führe uns durch deinen Geist

Gebet zum Abschluss

Jörg Thiemann (2018)

Gott begegnen

Wie wird Sonntag?

Der Sonntag ist heilig

Wir feiern den Sonntag

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