Feuer vom Himmel?

So lapidar: Und sie gingen in ein anderes Dorf. Was vorher passierte? Jesus und seine Jünger wurden nicht wohlwollend aufgenommen. Die alte Feindschaft zwischen Samaritanern und Juden. Wer nach Jerusalem wollte, sollte sich beeilen – Übernachtung unerwünscht. Dann sollte sogar Feuer vom Himmel fallen. Rache? Hass? Bemerkenswert: Es sind die Jünger Jesu. Sie liebäugeln mit der Möglichkeit, Gewalt anzuwenden. Ob sie von ihrem Meister schon mal solche Wünsche gehört haben? Nein. Aber jetzt ist es ausgesprochen. Feuer vom Himmel! Es steht tatsächlich auch im Evangelium. Jesus weist seine Jünger zurecht!

Manchmal ist es richtig spannend, sich auch mit der Geschichte eines Textes zu beschäftigen. Im sog. Urtext gibt es einen textkritischen Apparat, der auch spätere Überlieferungen bezeugt. "Jesus spricht: Wisst ihr nicht, welches Geister Kinder ihr seid? Der Menschensohn ist nicht gekommen, das Leben der Menschen zu vernichten, sondern zu erhalten.“
Schade. Nur weil später hinzugefügt, wird es uns nicht vorgelesen.

Jesus hatte aber auch gesagt – und das ist echt Jesus:
            „Aber ich sage euch, die ihr zuhört:
            Liebt eure Feinde;
            tut wohl denen, die euch hassen;
            Segnet, die euch verfluchen;
            bittet für die, die euch beleidigen…
            Seid barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist“
            (Lk. 6,27f., 36)

Hölle von oben?

Feuer vom Himmel hat noch nie Probleme gelöst. Es fällt schon zu viel Gewalt in das Leben von Menschen. Religiös verbrämt, kommt die Hölle nach oben und frisst sich sogar durch die Erde durch. Die Hölle schafft es auch, aus der Luft zu kommen. Hier eine Rakete, dort ein Artilleriebeschuss – hier eine Bombe, dort eine Feuerwalze. Auch wer nicht an die Hölle glaubt – sie ist allgegenwärtig. Sie kommt sogar ins Wohnzimmer. Die Not und das Elend sehen wir, Häuser, die nur noch Ruinen sind, Menschen, die sich nicht einmal mehr waschen können. Von den Toten zu schweigen, die in Massengräbern verschwinden. Was ist doch der Mensch?
Nein, die Jünger Jesu wussten noch nichts von „moderner“ Kriegsführung, aber sie kannten die apokalyptischen Bilder. Feuer vom Himmel – das war die Urangst der Menschen. Schrecken um und um.

Nachfolge Jesu

Glücklicherweise: Und sie gingen in ein anderes Dorf. Es ist, als ob mit der überschrittenen Grenze zwischen den Dörfern Neuland betreten werden kann. Mehr noch: eine neue Geschichte beginnen kann. Lukas, der Evangelist, setzt sich aber nirgendwo hin. Er erzählt ganz einfach: Und als sie auf dem Wege waren. Tatsächlich: Wir werden zu Zeugen von drei Begegnungen – unterwegs! Dass der Weg das Ziel ist, sagen wir auch sonst.

Die drei Menschen wollen Jesus folgen – wohin er auch geht! Sie wollen sich noch verabschieden, dann aber aufbrechen. Traurig, dass der eine noch den Vater begraben muss, nicht weniger traurig, dass er andere sich von den Menschen verabschieden will, die in seinem Haus wohnen. Frau? Kinder? Schwiegereltern? Ich weiß es nicht. Es sind, wie man so sagt, drei „ideale Szenen“, die sich von jeder Konkretion lösen, aber ein großes Ziel in den Blick nehmen: Jesus zu folgen. Mit ihm zu gehen. Seinen Weg mitzugehen. Immerhin: sie sind alle auf dem Weg. Jesus auch.

Was Jesus sagt, klingt nicht gerade ermutigend. Ist das ein Angebot, sich auf einem kargen Boden wiederzufinden? Das Reich Gottes zu verkünden, ist da schon eher attraktiv – wenn man sich vorstellen kann, das Reich Gottes zu verkünden. Aber die letzte Begegnung deutet an, dass auf dem Weg der Nachfolge Jesu die eigene Vergangenheit verschwindet. Ziemlich anspruchsvoll das alles.
Was dabei herausgekommen ist, überliefert uns Lukas nicht. Dabei möchte ich gerade das wissen: Was haben die drei Menschen denn mit Jesus noch erlebt? Wie sind sie klargekommen? Hat es sich für sie – gelohnt?

Sehnsucht

In der Kirchengeschichte hat es Asketen gegeben, die sich von allem Weltlichen, letztlich sogar von ihren Körpern lösen wollten. Das Ideal geistert als Zölibatsverpflichtung immer noch durch Köpfe und Gazetten. Viele Priester sind einsam.

In der Kirchengeschichte hat es Missionare und Prediger gegeben, die wortmächtig und leidenschaftlich für das Reich Gottes eingetreten sind. Das Ideal, mit dem Wort die Welt zu verwandeln, ist eine große Hoffnung, die uns auch im Internet begegnet. Wir sehnen uns nach einem guten Wort!

In der Kirchengeschichte hat es Aufbrüche gegeben, die sich unbeirrt von allem Gegenwind neuen Zielen, Projekten und Aufgaben zuwandten. Das Ideal, sich nicht von Vergangenem fesseln und einschnüren zu lassen, ist nicht nur unter jungen Leuten verbreitet. Noch einmal neu anzufangen, ist auch unter ältergewordenen Menschen lebendig.

Nach vorne schauen

Ein Jesus-Wort hat es mir besonders angetan: „Wer seine Hand an den Pflug legt und nochmals zurückblickt, ist nicht geschickt für das Reich Gottes.“ Klar doch, wer zurückschaut, kann die Furche nicht gerade ziehen! Wer zurückschaut, kann sich von alten Erfahrungen nicht lösen. Wer zurückschaut, kann nicht nach vorne schauen. So klar, verständlich und nachvollziehbar das ist – ich schaue gerne zurück. Meine Lebens- und Berufserfahrungen sind ein Schatz. Meine Fehler und Irrtümer sind auch ein Schatz. Meine Träume und Sehnsüchte sowieso. Ich bin als Mensch geworden, gewachsen und schön.

Aber was ist, wenn ich auch festgelegt bin? Wenn ich zum Gefangenen meiner selbst werde? Wenn ich nicht mehr nach vorne schauen kann? Da gefällt mir das Wort von dem Pflug! Der Pflüger – den Beruf gibt es heute nicht mehr, zumindest nicht in unseren Breiten – muss tatsächlich nach vorne schauen, weil sonst die Furchen wie Kraut und Rüben aussehen. Nein, schnurgerade, geradezu harmonisch sollen die Furchen sein, eine Zierde für die Augen – und Ausweis hoher Kunst. Der Kunst, einen Acker zu pflügen. Tiefe Furchen, Erde voller Erwartung, das alles, soweit das Auge reicht. Der Bauer geht irgendwann nach Hause. Dann freut er sich auf sein Abendbrot. Jeder Tag mag gleich sein, aber morgen geht er wieder aufs Feld. Kaum, dass die Sonne aufgegangen ist. Am Abend ist er stolz auf seine Werk, auf die Furchen. Auf sie schaut er – eine schöner als die andere.

Gott im Blick haben

Für mich ist das auch ein Bild, nach Gott Ausschau zu halten, ihn im Blick zu haben, sein Reich vor Augen zu haben. Das können wir Nachfolge Jesu nennen. Unser Glück macht es auch aus. Die eigenen Geschichten und Erfahrungen geraten in einen weiten Blick. Am Horizont geht Gottes Reich auf. Ihm gehe ich entgegen.

„Ich will dir nachfolgen, wohin du auch gehst.“

Auf dem Weg

Endlich! Sie gingen in ein anderes Dorf. Doch der erste Satz des Evangeliums ist mehr als eine Wegbeschreibung:
            „Als sich die Tage erfüllten,
            dass er hinweggenommen werden sollte,
            fasste Jesus den festen Entschluss,
            nach Jerusalem zu gehen.“
Jesus geht seinem Sterben entgegen. In Jerusalem wird er verurteilt, in Jerusalem wird er gekreuzigt, in Jerusalem wird er von den Toten auferweckt.

Wenn ich ihm nachfolge, sehe ich ihn vor mir. Wie ein Bauer, der den Pflug durch die Erde zieht. Wie ein Mensch, der ein Ziel vor Augen hat. Wie ein Glaubender, der vor sich die ausgebreiteten Hände Gottes sieht.

Nicht Feuer fällt auf die Erde, es ist die Liebe.
Mit den Furchen bin ich noch nicht fertig.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Abschiede, Neuaufbrüche

In diesen Tagen bringen wir ein Arbeitsjahr zu Ende. Für viele ist es ein Abschied von der Schule, vom Arbeitsplatz, Abschiede verschiedenster Art. Gleichzeitig tun sich neue Wege, Lebenswege auf. Vor dem Ende des Schuljahres, das oft parallel mit dem der Erwachsenen läuft, feierten wir in der Pfarre noch Erstkommunion, Firmung, dazwischen noch einige Taufen. In diesen Tagen bekommen wir auch wieder einige Neupriester.

Damit sind wir auch schon in der 1. Lesung. Sie spielt auf die Weihesymbolik an. Elija hatte am Gottesberg Horeb (Sinai) den Auftrag erhalten, Elischa - sein Name bedeutet „Gott hat geholfen“ – zu seinem Nachfolger zu „salben“. Auch Könige hatte er zu salben. Christen werden bei der Taufe, bei der Firmung und im Weihesakrament gesalbt. Elischa wirft seinen Mantel über den Propheten Elija, was der Handauflegung im Weihesakrament entspricht, also eine Amtsübergabe und damit Bevollmächtigung und Berufung für den Dienst. Elischa bricht mit seinen bisherigen Lebensgewohnheiten nach seiner Berufung, also auch eine Art des Abschieds, was in sehr radikaler Form so zum Ausdruck kommt: Wer „die Hand an den Pflug legt und zurückblickt, taugt nicht für das Reich Gottes.“ Das ist einer der radikalen Sprüche Jesu.

Die Änderung der Lebensweise führt die 2. Lesung im Galaterbrief konkret in einem einzigen Satz aus: „Zur Freiheit hat uns Christus befreit… Ihr seid zur Freiheit berufen.“, nicht zur Beliebigkeit, sondern zur persönlichen Entfaltung mit Hilfe des Heiligen Geistes. Wenn dann auch vom „Begehren des Fleisches“ geredet wird, heißt das nicht, alle sozialen Kontakte aufzugeben, heißt auch nicht die Schönheiten dieser Welt, Bequemlichkeiten, Freuden abzulehnen. Vielmehr ist damit gemeint, nicht darin hängen zu bleiben, sondern den Blick und den Weg weiter offen für eine hoffnungsvolle Zukunft zu halten. Den Weg gibt schon Jesus deutlich vor: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben.“ (Joh 14,6). Das musste Thomas erst von Jesus erfahren. Diese Zusage gilt für alle Christen guten Willens, nicht nur für Amtsträger.

Der Weg Jesu

Im Evangelium wird nochmals das Wegmotiv angesprochen: Er schickt seine Jünger ins schicksalshafte Jerusalem voraus, ihm eine Unterkunft zu besorgen. Man nennt das Arbeitsteilung, Mitarbeit. Man hatte aber keinen Platz für ihn. Das erleben seine Jünger hautnah und sind empört. Drohungen folgen: „Sollen wir Feuer vom Himmel fallen lassen und alles vernichten?“ Das ist aber nicht die Art Jesu. In Übereinstimmung mit seinem Vater geht er nach Jerusalem, in die Zentrale der jüdischen und religiösen Macht, an den Ort des Kreuzestodes, aber auch Ort der Auferstehung. Der Tod ist besiegt, was Menschen an Gräueltaten angerichtet haben, führt über eine 2 000-jährige Geschichte des Christentums in das Reich Gottes.

Aber so einfach ist das auch wieder nicht. Jesus macht unseren persönlichen Lebensweg mit, mit allen Höhen und Tiefen, veranschaulicht in Sprüchen und Bildern. „Die Füchse haben ihre Nester“ - der Menschensohn hat nichts, kommt in einer Höhle zur Welt, erfährt Ablehnung. Auch heute sind Menschen heimatlos auf verschiedene Weise, müssen nicht gleich obdachlos sein, auch heute werden Menschen vertrieben, abgelehnt durch Mobbing, Spott, Bosheiten verschiedenster Art, im engeren und weiteren Kreis.

„Lass die Toten ihre Toten begraben!“ Wie soll das gehen? Unverständlich! Für uns könnte das heißen: Wir haben immer wieder Verluste zu beklagen in Beziehungen, in manchen Dingen, die uns lieb geworden sind. Es gibt Menschen, die trauern „guten, alten Zeiten“ nach, finden sich nicht mehr zurecht, in dem, was Gegenwart und Zukunft beschert, besonders schmerzhaft, Arbeitsplatzverlust, Klimakrise, Bruch in der Partnerschaft. „Herr, wir wissen nicht, wohin du gehst. Wie sollen wir dann den Weg kennen?“ (Joh 14,5). Das fragen auch heute in Europa sehr viele Menschen, die Zuflucht in Wärmestuben, bei der Volkshilfe in Caritas und Diakonie suchen und dort die Antwort in tätiger Nächstenliebe finden. Oft sind auch Probleme aus der Vergangenheit nicht gelöst. Einmal heißt es davon Abschied zu nehmen.

Ich wünsche allen, die von Sorgen, der Last des Alltags niedergedrückt sind, trotzdem in der Spur Jesu zu bleiben und an das Wort Jesu zu denken: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben.“

Priestermängel

Von einem Bischof in Kroatien wird erzählt, er sei gefragt worden, wie viele Priester er für seine Diözese zu wenig habe. Er habe darauf geantwortet: Ich habe ca. 30 Priester zu wenig und ca. 20 zu viel. Eine ähnliche Anekdote kursiert von einem ehemaligen Generaloberen des Jesuitenordens. Einem Journalisten, der wissen wollte, wie viele Mitglieder der Orden weltweit zähle, habe er geantwortet: Genau weiß ich das nicht; aber ca. 2000 zu viele.

Die vieldiskutierte Priestermangel in vielen Ländern der Erde ist nicht nur eine Frage der Quantität, sondern auch eine Frage der Eignung und vor allem eine Frage der Motivation zu diesem Beruf. Ich wagte nicht, so zu reden, wäre Jesus nicht schon vor ähnlichen Problemen gestanden. Da gab es Leute, die ihm nachfolgen wollten, an deren Eignung er jedoch Zweifel hatte. Jakobus und Johannes, die Söhne des Zebedäus, hatten den Spitznamen "Donnersöhne", sie wollten mit radikalen Methoden der Sache Gottes Geltung verschaffen. Sie haben ihre Berufung offenbar falsch verstanden. Jesus musste sie zurückpfeiffen. Sie mussten erst lernen, dass Jesus den Dienst am Reich Gottes anders verstanden hat. Einen, der mit Jesus mitziehen wollte, machte Jesus darauf aufmerksam, dass ein Leben in seiner Nachfolge sich nicht in einer gemütlichen Komfortzone abspielt. Dann war da noch von zwei anderen die Rede, die wollten ihren Einsatz auf später verschieben, wenn es besser in ihre Lebensplanung passt.
Können wir aus diesen bildhaften Beispielen auch für die Berufungsfrage heute noch Rückschlüsse ziehen?

Motivationsfragen

In Zeiten, in denen der Priesterberuf hohes öffentliches Prestige hatte, gab es auch bei uns wenig Nachwuchsprobleme. In manchen Ländern, in denen es auch heute reichlich Priesternachwuchs gibt, bedeutet die Aufnahme ins Priesterseminar und die Aufnahme in den Priesterstand einen respektablen gesellschaftlichen Aufstieg. Wer jedoch mit dem Priesterberuf gesellschaftliches Ansehen oder einen bequemen Job mit Beschäftigungsgarantie inclusive Altersversorgung sucht, ist hier wie dort fehl am Platz. Jesus hatte vor allem das Ausrufen des Reiches Gottes im Sinn, kaum die Verwaltung einer wohlgeordneten Kirche. Das ist der Kern der Berufung derer, die sich ihm anschließen.

Die Kirche als Ganze und jeder einzelne Christ müssen sich immer neu fragen, wie es um die Verkündigung des Reiches Gottes steht. Die Kirche ist nicht das Reich Gottes. Sie ist bestenfalls Instrument des Reiches Gottes. Es geht nicht darum, dass die Kirche gut dasteht. Es geht um das Wohl und das Heil der Menschen. Dass das nicht immer selbstverständlich ist, haben wir im Umgang mit Missbrauchsfällen schmerzhaft erlebt.

Das heutige Evangelium fordert aber auch Nichtpriester heraus. Denn auch sie sind der Versuchung ausgesetzt, Kirche als spirituelle Kuschelecke zu verstehen, sie als Ort des persönlichen spirituellen Auftankens aufzusuchen, und es dabei bewenden zu lassen. Auch Nichtpriester haben eine Sendung und sind mitverantwortlich für das Reich Gottes.

Herausforderungen für unsere Zeit

Auch die weiteren Beispiele des heutigen Evangeliums enthalten für uns Herausforderungen und sind auch für unsere Zeit bedeutsam. Da begegnen wir einem, der möchte zuerst seine persönlichen und familiären Angelegenheiten abschließen; ausgedrückt im Bild vom Begraben des Vaters. Er meinte wohl: Wenn meine Eltern gestorben sind, dann kann ich mich um Dinge wie das Reich Gottes kümmern. Es gibt Menschen, die heben sich die Religion für das Alter auf, denn jetzt, so meinen sie, hätten sie Wichtigeres zu tun. Das Reich Gottes fordert uns hier und jetzt heraus. Es muss Platz finden mitten im Leben, mitten in den familiären und beruflichen Plänen.

Ähnlich kann das Bild vom Pflügen verstanden werden: Das Aufgabenfeld des Reiches Gottes liegt vor uns. Wer vor allem darüber nachsinnt und jammert, wie gut alles früher einmal war, oder wer alte und vermeintlich besser Zustände wiederherstellen will, ist in der Nachfolge Jesu fehl am Platz. Hier und heute gilt es Hand anzulegen.

Sorge um das Wachsen des Reiches Gottes

Um das Fest der Postel Petrus und Paulus werden in vielen Diözesen Neupriester geweiht. Freuen wir uns mit denen, dies diesen Schritt heute wagen und unterstützen wir sie mit unserem Gebet. Die Weihe ist sicherlich ein Höhepunkt auf ihrem Berufungsweg. Der Weg aber geht weiter. Dass er gut weitergeht, sollte unser aller Sorge und Anliegen sein. Am besten unterstützen wir die Kandidaten und Neugeweihten, indem wir auf unsere eigene Berufung achten und mit allen übrigen, die sich in der Nachfolge Jesu sehen, unsere Kräfte ins Wachsen des Reiches Gottes einbringen.

Vor 40 Jahren... Es mögen jetzt 40 Jahre her sein. Ich war jung, ich fing gerade an – hochmotiviert und doch auch ein wenig naiv. Da predigte ich zum ersten Mal über die 3 kleinen Szenen, die wohl als ideale Szenen in Kurzform gelten. Drei kleine Szenen, die in die Nachfolge Jesu rufen. Ernst und unerbittlich. Nichts für Feiglinge. Alles oder nichts. Ich denke mit Erschrecken daran zurück, wie mutig und verwegen ich über diese Worte, diese Szenen predigte. Unkritisch. Zweifel kamen mir nicht. Ich war ganz im Bann dieser Worte Jesu: Folge mir nach! Es geht eben alles – das auch!

Heute fühle ich mich eher ratlos. Wir Älteren sind, mehr oder weniger, in einer Wohlstandsgesellschaft groß geworden. Die Jüngeren wachsen in sie hinein. Wir alle brauchen verlässliche Grundlagen und Aussichten. Mit unendlich vielen Möglichkeiten und Freiheiten. Die Angst aber, zu verlieren, was wir erreicht haben oder uns vorgenommen haben, schleicht wie ein Schatten um uns herum. Die Sonne sehen viele nicht einmal mehr. Das fällt besonders auf, wenn Fremde, Flüchtlinge als Bedrohung wahrgenommen werden. Als ob sie uns arm machen, uns etwas wegnehmen würden. Von Identität wird dann geredet, von Grenzen des Zumutbaren und in Wirklichkeit werden Ängste versteckt und kultiviert.

3 kleine Szenen

Nachfolge ist ein großes Wort. Wörtlich ist gemeint, Jesus nachzurennen. Ihn nicht mehr aus den Augen zu lassen. Sich ihm an die Fersen heften. Egal wohin, egal unter welchen Bedingungen. Immer wieder hat es Menschen gegeben, die bei ihm ihren Weg gefunden haben. Wenn ich an sie denke, hören sich die drei kleinen Szenen auch gleich anders an:

- Ich brauche keine letzte Sicherheit, ich muss auch nicht alles haben...
- Ich kann mich von allem lösen, was mich festhält...
- Ich darf nach vorne schauen, ich bin nicht von gestern...

Inzwischen bin ich älter geworden. Ob auch weiser, weiß ich nicht. Ich habe viele Erfahrungen gemacht, mit mir und vielen Menschen. Die vielen Abhängigkeiten gehen mir manchmal nach. Überall gilt es, diplomatisch zu sein. Was ich sage, muss ausgewogen sein. Verständnis muss ich für alles, für alle haben. Dabei regt mich oft auf, was ich in der Welt sehe und nicht ändern kann. Zumindest entschuldige ich mich damit. Ein Rädchen im Getriebe. Wir sind alle nur Rädchen. Wenn man uns glauben soll. Es tut richtig gut, Jesu Worte auszuhalten. Sich ihnen zu stellen. Sie schenken einen so weiten Blick, dass wir unser Leben anders sehen können. Liebevoller vielleicht. Eine neue Welt ersteht vor unseren Augen, in drei Szenen – und in drei Träumen.

Drei Träume.

Der erste Traum ist der Traum der Füchse und Vögel. Sie sind frei! Jetzt hier, gleich da. Ihnen gehört die Weite. Sie durchstreifen sie, sie durchmessen sie. Den Vögeln gehört sogar der Himmel. Ehrlich gesagt: Weite fasziniert mich. Alles ist so eng, so klein – und so eng gemacht und klein gemacht. Ich bin nicht einmal unschuldig daran. Ich brauche meine Korridore, mein abgestecktes Leben. Die Gedanken, die Wege, selbst die Träume werden beschnitten, lass ich mir beschneiden. Tatsächlich: die Sachzwänge, die ich beklage, brauche ich für mein Rückgrat. Sonst falle ich. Aber können mir so Flügel wachsen?

Der zweite Traum ist der Traum der Kinder. Sie wissen noch nichts vom Tod, sie stehen noch nicht in seinem Bann. Auch die groß gewordenen Kinder, längst erwachsen, sehen sich in der Mitte des Lebens, vom Leben umfangen. Dieses Gefühl trägt auch dann, wenn die Eltern sterben. Dem Tod gehört die Zukunft nicht. Ein großer Traum: Du aber verkünde das Reich Gottes!

Der dritte Traum ist der Traum eines Bauern. Er hat den Pflug vorgespannt. Ich sehe das Zugtier. Es legt sich in die Riemen. Furche um Furche wird in das Land gegraben. Eine Furche schöner als die andere. Gerade, gleichmäßig, im Ebenmaß so weit das Auge reicht. Der Bauer, der zurückschaut, gefährdet die Furche. Sie gerät aus dem Takt. Sie verläuft im Zick-Zack. Das Feld sieht nicht mehr schön aus. Es sind doch keine Wildschweine im Feld!

3 Verheißungen

Drei Träume: von der Weite, vom Lebensmut, von Furchen im Gleichmaß. Jeder Traum ist gleichzeitig ein Gegen-Traum, ein Widerspruch:
- zu abgesteckten, engen Grenzen
- zu Todesängsten,
- zu Wegen, die sich im Zickzack verlieren.
Drei Träume, nein, mehr, drei Verheißungen, drei Zusagen: Ich will dir folgen! Folge mir nach!

Im Dreiklang

Der Evangelist Lukas überliefert die drei Szenen nacheinander, in einem Durchgang. Rhetorisch und literarisch keine schlechte Idee. Zumal wir hier am Anfang eines Reiseberichtes stehen, den Lukas kunstvoll zu gestalten weiß. Erst wird Jesus in einem Dorf in Samarien nicht aufgenommen – was keine Überraschung ist, wenn man die jahrhundertealte Feindschaft zwischen Juden und Samaritern kennt. Hat wohl religiöse Gründe. Altbekanntes Strickmuster: wir haben den rechten Glauben, ihr nicht. Das sagt jede Seite. Eigentlich langweilig. Aber immer neu gekocht. Wie dem auch sei: Für Jesus gibt es keine Unterkunft. Sollen wir es denen zeigen, fragen die Jünger? Allmachtsphantasien. Nicht nur kleine Leute phantasieren. Wir könnten doch...

Aber Jesus hat sich auf den Weg nach Jerusalem gemacht. Nicht um als Herr in die Stadt Davids einzuziehen, sondern „in den Himmel aufgenommen zu werden“, so die feine und kluge Formulierung. Was gemeint ist? Jesus wird leiden und sterben. Er wird verraten und fallengelassen. Was sich in diesem Dorf in Samarien ereignet, wird zu einem Menetekel: Jesus gehört hier nicht hin. Aber ihm ist der Himmel zugedacht. Und dann: wer sich mit ihm auf den Weg macht, findet auch den Himmel.

Darum ist es so bemerkenswert, dass sich auf dem Weg, den Jesus gerade nimmt, diese drei Szenen ereignen – in welchem Zusammenhang, mit welchen Gesichtern, mit welchen Biografien ist letztlich nicht wichtig. Das hat Lukas schon richtig gesehen. Aber der Dreiklang, der jetzt hörbar wird, führt uns nicht nur in die Weite der Füchse und Vögel, sondern in die Liebe Gottes, die keine Grenzen kennt, dem Tod die Stirn bietet und uns ein Feld mit geraden und schönen Furchen offenbart. Unser Feld? Unser Feld!

Nachfolge

1937 schrieb Dietrich Bonhoeffer ein kleines Büchlein mit dem Titel „Nachfolge“. In ihm entwickelt er leidenschaftlich seinen eigenen Weg, der ihn in den Widerstand gegen Hitler und seine Leute führen wird. Bonhoeffer liest die Bergpredigt Jesu. Er ist gerade im Predigerseminar. Junge Pfarrer werden dort ausgebildet. Sie müssen kämpfen lernen. Es wird Krieg geben. Juden sind schon lange ausgegrenzt. Auch in der Kirche. Getaufte Juden, als Pfarrer tätig, wurden entlassen. Schutzlos. Fallengelassen. Nachfolge heißt: auf Jesus setzen. Auf seine Liebe. Auf seine Freiheit. Ganz und ungeteilt. Falsche Kompromisse kann es nicht geben. Schon gar keine Kompromisse mit den Mächten der Gewalt und des Todes. Erbaulich ist das nicht.

Heute werden wir wieder lernen müssen, um Gottes und seiner Liebe willen, mutig für Menschen einzustehen, die unsere Kraft, unseren Mut, unsere Bescheidenheit brauchen für ihre Zukunft. Dass das auch unsere Zukunft ist, entdecken wir in den Worten Jesu. Und in den drei kleinen Szenen, die angeblich so unmöglich sind und doch die einzige Hoffnung darstellen, die uns Jesus schenkt und zutraut.

Nachfolge ist ein großes Wort. Wörtlich ist gemeint, Jesus nachzurennen. Ihn nicht mehr aus den Augen zu lassen. Sich ihm an die Fersen heften. Egal wohin, egal unter welchen Bedingungen. Immer wieder hat es Menschen gegeben, die bei ihm ihren Weg gefunden haben. Wenn ich an sie denke, hören sich die drei kleinen Szenen auch gleich anders an:

- Ich brauche keine letzte Sicherheit, ich muss auch nicht alles haben...
- Ich kann mich von allem lösen, was mich festhält...
- Ich darf nach vorne schauen, ich bin nicht von gestern...

Den Galatern schreibt Paulus – unsere Lesung heute:
Schwestern, Brüder! Zur Freiheit hat uns Christus befreit. Bleibt daher fest und lasst euch nicht von neuem das Joch der Knechtschaft auflegen!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne,
in Christus Jesus,
unserem Herrn

Unterwegs nach Jerusalem

Mit diesem Evangelium beginnt Lukas den sogenannten „Reisebericht“. Jesus macht sich auf den Weg nach Jerusalem. Das ist alles andere als eine normale Wanderung. Der große Übersetzer des Neuen Testaments Fridolin Stier schreibt so: „Es geschah aber, als sich die Tage seiner Hinaufnahme erfüllten, hielt er das Gesicht fest auf den Weg nach Jerusalem gerichtet“ – Jesus marschiert zielgerichtet auf seine Passion zu. Dieser Satz lässt Jesu radikale und unendlich liebende Entschiedenheit erahnen, mit der er seinem Kreuzweg entgegengeht. Das ist der große Rahmen für alles, was nachher angesprochen wird.

Der Weg Jesu führt durch Samaria. Juden und Samariter standen sich feindselig gegenüber. Die Samariter mieden die Juden, sie lehnten ihre Pilgerschaft nach Jerusalem ab. Pilger dorthin bekamen kein Nachtquartier. Umgekehrt galt bei den Juden das Wort „Samariter“ als Schimpfwort. Jesus spielt dieses traurige Spiel nicht mit. Wie herzlich nimmt sich seine Begegnung mit der Samariterin am Jakobsbrunnen aus; wie ergreifend ist das Gleichnis vom barmherzigen Samariter. Ausgerechnet einen Samariter macht er zum Vorbild der tätigen Nächstenliebe.

Jesus und die Seinen bekommen kein Nachtquartier. Die „Donnersöhne“ Jakobus und Johannes machen ihrem Namen alle Ehre. Sie rufen gleich Blitz und Donner auf das Dorf herab, das Jesus die Nacht verweigert. „da wandte er sich um und wies sie zurecht“. Jesus lebt, was er predigt.

Diese kleine Szene lässt uns fragen: Wie verhalten wir uns Andersdenkenden und Andersgläubigen gegenüber? Wie gehen wir in der Kirche miteinander um? Wir wissen, wie auch in unserem Land Fremde abgelehnt werden. Bedenkenswert ist, was Karl Rahner zur Konzilszeit vor 50 Jahren als „Herausforderung der Christen“ bezeichnet hat: „Lebendige Gemeinde als Kirche ist nur dort gegeben, wo in Wahrheit und Tat christliche Liebe die Gemeindemitglieder verbindet, wo einer des anderen Last mitzutragen bereit ist, wo man sich kennt, sich hilft, ein Auge füreinander hat, wo man wirklich zusammenhilft, sich aufeinander verlassen kann.“

Mit Entschiedenheit nach vorne schauen

Jesus geht seinen Weg nach Jerusalem. Im Gegensatz zu den Einwohnern eines samaritischen Dorfes macht ein Einzelner ein hochherziges Angebot. Er ist bereit, Jesus nachzufolgen, wohin auch immer. Jesus gibt eine ernüchternde Antwort, er fragt nicht, ob der andere „vielleicht Lust hat“ und er mildert auch nichts ab, damit der andere leichter Ja sagt: „Die Füchse haben ihre Höhlen, die Vögel ihre Nester, der Menschensohn aber hat keinen Ort, wohin er sein Haupt legen kann." Jesu Wort enthält zugleich eine Impulsfrage an den jungen Mann: „Kannst du das? Willst du das: heimatlos, arm, ständig auf Achse sein? Spürst Du etwas von der Freiheit, nichts zu haben, und dabei umso mehr auf die Liebe des Vaters vertrauen zu können?"

Einen anderen dagegen ruft Jesus selber. Der aber bittet um Aufschub. Es geht um die Pietätpflicht seinem sterbenden oder verstorbenen Vater gegenüber. „Lass die Toten ihre Toten begraben, du aber geh und verkünde das Reich Gottes“. Wer Jesus nachfolgen will, muss sich ganz und gar, ohne jede Verzögerung, in den Dienst der Verkündigung des Reiches Gottes stellen.“ Du aber geh und verkünde das Reich Gottes!“

Schließlich möchte ein Dritter von sich aus Jesus nachfolgen, will aber verständlicherweise von seiner Familie Abschied nehmen. Jesus antwortet mit einem Bildwort: „Keiner, der die Hand an den Pflug gelegt hat und nochmals zurückblickt, taugt für das Reich Gottes“. Der Blick nach Vorne ist angemahnt, so wie er selbst jetzt entschieden seinen Blick nach Jerusalem richtet.

Jesu Antworten, die so radikal, fast entmutigend und überfordernd klingen, atmen ganz Seine Entscheidung für den Liebeswillen des Vaters: den Weg der Hingabe in Jerusalem zu gehen. Jesus stellt radikale Bedingungen auf. Kann man das heute noch verlangen? Gelten sie auch für uns? Wir wollen auch - wie die Jünger damals - hinter Jesus hergehen. ER geht seinem Volk voraus. Er, will unsere Nachfolge. Es bleibt der Auftrag: „Du aber geh und verkünde das Reich Gottes!“

Kreuzesnachfolge im Alltag

Es scheint sehr schwer. Doch – meine ich - Jesus will nie entmutigen, er zeigt uns wie groß die Liebe sein kann. Es gilt nur das zu leben, was wir begreifen. Es muss nicht gleich alles und die Höchstforderung sein.

Manchmal durchleben wir Gnadenstunden. Uns geht auf, wie wichtig und schön der Glaube ist, wie nahe Gott mit seiner Liebe bei uns ist. Da könnten wir alles Mögliche für Gott tun. Doch bald darauf ist alles wieder vergessen. Damals haben wir uns auch aufgerafft zu etwas Besonderem: eine Wallfahrt; Exerzitien; eine Beichte, ein häufigerer Gottesdienstbesuch, ein Schritt auf andere zu in größerer Liebe. Doch dann blieben wir wieder im Trott des Alltags stecken. Fangen wir, wo wir können, gleich wieder neu an.

Am letzten Sonntag deutete Papst Franziskus die Kreuzesnachfolge im Alltag für uns so: Es handle sich dabei weder um ein Kreuz als Schmuckstück oder als Schlagwort, sondern um das alltägliche Kreuz des Lebens, d.h. „das Kreuz der Eigenpflicht, das Kreuz sich aus Liebe für andere zu opfern – für die Eltern, für die Kinder, für die Familie, auch für die Feinde -, das Kreuz der Verfügbarkeit um solidarisch mit den Armen zu sein, sich für Gerechtigkeit und Frieden einzusetzen.“

Das Evangelium erzählt heute von einer Reise, Lebenseinschnitten und überraschenden Begegnungen.

Eine Reise

Fangen wir mit der Reise an! Jesus reist nach – Jerusalem. Eigentlich ein Traumort. Aber Jesus wird dort hingerichtet werden. Unsere Übersetzung ist da viel zu weich: „als die Zeit herankam, in der er in den Himmel aufgenommen werden sollte, entschloss sich Jesus …“ Nein, der griechische Text ist da viel genauer und unerbittlicher. Der Weg Jesu ist „stracks nach Jerusalem gerichtet“.

Im Evangelium beginnt mit diesen Worten ein Reisebericht. Was Jesus erlebt, sagt und tut, spielt sich auf einem Weg ab. Die erste Etappe sozusagen wird uns heute präsentiert. Wir befinden wir uns in einem Dorf in Samaria. Nicht weiter verwunderlich: irgendwann muss der Reisende, wenn er nach Jerusalem will, Samaria durchqueren. Wenn Samaria nur nicht ein Ausland im Inland wäre! Juden und Samariter sind Gegner seit gefühlt ewigen Zeiten – wenn nicht sogar Feinde. Hier treffen Fremdkörper aufeinander – wenn sie sich denn schon einmal begegnen. In der Regel wissen die Menschen nichts Gutes von diesen Begegnungen zu erzählen. Die Vorurteile sind so hoch und wuchtig wie der Berg Garizim. Jesus bekommt hier nicht einmal eine Unterkunft für eine Nacht. Die Jünger können mit Engelszungen reden. Nein bleibt nein. Mach, dass du wegkommst! Heißt es auf gut deutsch. Die Jünger reagieren gereizt und wütend: „sollen wir befehlen, dass Feuer vom Himmel fällt und sie vernichtet?“. Sollen wir – wer ist jetzt „wir“? Jedenfalls: es sind Rachegedanken. Und Allmachtphantasien. Und böse Gedanken sowieso. Das tut dem Tag nicht gut. Der Reise auch nicht.

Langsam beginnt auch für uns die Reisezeit. Eine gute Gelegenheit, sich auf fremde Menschen und fremde Gegenden einzulassen. Aber auch eine gute Gelegenheit, den eigenen Vorurteilen auf die Schliche zu kommen. Böse Gedanken sind uns nicht fremd. Mit ihnen fangen Verletzungen an – auch die Verletzungen der eigenen Seele.

Lebenseinschnitt

Für Jesus ist die Erfahrung, nicht aufgenommen zu werden, ein Vorgeschmack auf das, was auf ihm zukommt. Zwar wird es Jubel geben bei seinem Einzug in Jerusalem, aber dann werden sogar die Jünger von ihm weichen. Beklagt von Menschen, die ihm nicht helfen können, wird Jesus am Kreuz hängen. „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen“ wird er schreien.

Die Reise, von der der Evangelist erzählt, deutet einen Lebenseinschnitt an. Es ist wie eine Wende, die sich zum ersten Mal zeigt. Während die Jünger noch glauben, ihren Rachegelüsten freien Lauf lassen zu können, ist das Geschick Jesu schon vorgezeichnet. Die Jünger ahnen es noch nicht. Sie ahnen auch ihre Schwäche, ihre Hilflosigkeit, ihre erbärmliche Feigheit nicht. Sie spielen mit dem Feuer – am Ende sind sie die gebrannten Kinder.

Lebenseinschnitte können sehr wehtun. Aber in ihnen liegt auch das Versprechen, eine neue Richtung einzuschlagen, sich und das Leben noch einmal neu zu entdecken. Für Jesus zeichnet sich das in Samaria ab. Für die Jünger auch. Deshalb erzählt Lukas von der ersten Etappe der Reise, die die Reisegesellschaft durch Samaria führt. Die Erfahrung, abgewiesen zu werden muss durchgeschnitten werden – und die Rachegelüste müssen auch durchgeschnitten werden. Der Evangelist deutet nur an: „Da wandte sich Jesus um und wies sie zurecht. Und sie gingen in ein anderes Dorf.“ Hier zeigt sich ein Aufbruch, der in der Ferne Ostern sichtbar macht. Das „andere Dorf“ wird in der beschriebenen Situation zu einem Ausweg, zu einem Refugium. Samaria ist nur eine Etappe, nicht das ganze Leben.

Wenn Menschen aus ihrem Leben erzählen, erzählen sie oft von einschneidenden Erfahrungen. Sie ermöglichen, die eigene Lebenszeit zu trennen, ohne die Zusammenhänge aufzugeben. Eine Zäsur kann in der Rückschau wie eine wunderbare Wende erscheinen – oder auch wie der Anfang vom Ende. Objektiv sind die Beschreibungen nicht. Aber es tut Menschen gut, sozusagen Ordnung in ihr Leben zu bringen. Erfahrungen werden dann klassifiziert und von einander abgehoben. Es gibt ein vorher, es gibt ein nachher. Das Evangelium schenkt uns wieder einmal die Gelegenheit, über unsere Lebensabschnitte und Lebenseinschnitte nachzudenken – und uns mit ihnen anzufreunden. Zu den schönsten Erfahrungen, die ein Mensch machen kann, gehört, eine Etappe zurücklassen zu können, um sich auf eine neue einzulassen. Ich wünsche mir, dass ich immer wieder auch ein „anderes Dorf“ vor mir habe, in das ich gehen, gelegentlich auch flüchten kann.

Überraschende Begegnungen

Am Schluss stoßen wir auf überraschende Begegnungen. An dieser Stelle flicht der Evangelist Lukas die Geschichte von drei Menschen ein, die Jesus nachfolgen wollen – oder von ihm gerufen werden. Wer sich Jesus anschließt, wird die Füchse und Vögel beneiden! Wer mit ihm geht, muss alles zurücklassen. Wer sein Jünger sein will, wird alle Brücken abbrechen - müssen. Es ist ein Abschied von der vertrauten, gewohnten und liebgewordenen Welt. Nennen wir das einfach „Lebenseinschnitt“. Ein anderes Wort fällt mir auch nicht ein. Drei Szenen werden erzählt, gleichsam Illustrationen und Miniaturen.
Auf dem ersten Blick schrecken sie richtig ab, auf dem zweiten aber unterstreichen sie, was alles unerwartet in unser Leben kommt, wenn wir das Wagnis auf uns nehmen, Jesus zu folgen. Da geraten nicht nur Füchse und Vögel ins Staunen. Die neue Welt gibt es nicht nach Plan – ich muss sie sehen, ich muss mich ihr zuwenden! Geradeaus geht es nur ins – Unheil.

Während die Jünger Jesu mit Feuer spielen und sich ihren Rachegefühlen und Allmachtphantasien hingeben, wird uns der Weg Jesu vor Augen geführt. Wir werden gerufen – manchmal verspüre ich sogar den Wunsch, mich ihm anzuschließen. Es kann doch nicht alles so bleiben wie es ist!

Was die drei Menschen aus dem Evangelium machen, weiß ich leider nicht. Folgen sie Jesus? Wenden sie sich ab? Dass sie keine Bedenkzeit bekommen, irritiert zwar. Aber die schnelle Entscheidung ist ein Segen. Jetzt muss etwas gesagt, etwas getan werden. Jetzt!
Es gibt Dinge, die nicht warten können.

Das Evangelium erzählt darum heute von einer Reise, Lebenseinschnitten und überraschenden Begegnungen.

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Auf dem Weg zum Kreuz

Beim heutigen Evangelium springt mir der erste Satz in die Augen. Er heißt: „Christus hat fest im Sinn nach Jerusalem zu reisen“ (Lukanischer Reisebericht Lk 9,51 - 19,26). Obwohl Jesus wusste, dass dieser Weg in einem tödlichen Konflikt enden wird, geht er trotzdem. - Warum? Er sah alles viel tiefer, er sah alles im Lichte seines Vaters. Sein Tod war ein Heilstod. Seine Totalhingabe soll die bedingungslose Liebe des Vaters offenbaren. Christus will als Priester unter größtem Aufwand alle Menschen in die dreifaltige Liebe Gottes führen, koste es, was es wolle. Er ist bereit sein Leben für die Menschen hinzugeben. Ein ungeheures Geheimnis der Liebe ist dieser Tod. Diese Hingabe Jesu feiern wir bei jeder heiligen Messe. Die heilige Mutter Theresa sagt: „Auch wir müssen lieben bis es weh tut“, sonst werden sich die Menschen nicht bekehren. Nachfolge Christi ist eine Frage der Liebe.

Im heutigen Evangelium wird uns geschildert, dass drei Menschen Jesus nachfolgen wollen. Sie merken. dass Jesus eine Ausstrahlung hat, eine Aura besitzt, die von einer anderen Welt stammt. Christus wirkt wie ein Magnet. Seine bedingungslose Liebe zieht die Menschen an. Er bezahlt sogar freiwillig beim Vater unsere Schuld. Aber Jesus macht seine Anhänger aufmerksam, dass Nachfolge auch mit Prüfungen verbunden ist. Eine Liebe zu Jesus, die das Leiden ablehnt, ist eine schwache Liebe. Liebe muss stark sein wie Feuer. Die Seligen Lampert und Neururer sind darin ein großes Vorbild.

Nachfolge Jesu gibt es nicht zum Nulltarif

Das heutige Evangelium sagt uns, dass es das Christentum nicht zum Nulltarif gibt. Nachfolge Jesu schließt auch die Bereitschaft zum Opfer ein. Nur solche Menschen werden den Himmel erben. Das Reich Gottes kennt kein „Wenn und Aber“, denn Gott ist das Alpha und Omega. Auf Erden haben wir keine Ruhe. Trotzdem ist Jesu Joch sanft und seine Last leicht (vgl. Mt 11,30)

Als Student habe ich mir gedacht: Wenn wir Jesus nachfolgen, denken wir licht und wahr. Wenn wir wie er auch handeln täten, wäre der Friede auf Erden schon Wirklichkeit. Nachfolge Jesu heißt daher: sein Werk fortsetzen. Gott hat uns schon im Mutterleib erkannt, geliebt und berufen (vgl. Jes 49,1-6). In uns ist eine Sehnsucht nach ihm. Wir sind hier Fremdlinge, Pilger, auf der Wallfahrt zu Gott.

Nachfolge heißt letzten Endes: sich von der Liebe Gottes verwandeln lassen. Christus will uns zum Licht für die Welt machen, damit wir leuchten wie die Sterne, immer und ewig. Das Mosaik vor dem Hochaltar will uns sagen: Wer wie ein Baum an den Wassern des Heils gepflanzt ist, wird Frucht bringen. Daher gibt es nichts Schöneres, Größeres als Prophet, als Bote, als Diener Gottes wirken zu dürfen.