Mit brennendem Herzen…

„Brannte nicht unser Herz in uns, als er unterwegs mit uns redete und uns den Sinn der Schriften eröffnete?“ (Lk 24,32)
Fast unglaublich, dass das Wort der Bibel einem so zu Herzen gehen kann – oder? Die Emmausjünger waren wohl selbst überrascht, was da mit ihnen passierte. Es ließ sie buchstäblich „neu durchstarten“. Zurück nach Jerusalem war nun die Devise. Unbedingt mussten sie zu den anderen, die dort versammelt waren, um zu erzählen, was sie erfahren hatten.

Wo war die Trauer, die Angst, die Hoffnungslosigkeit geblieben, die sie befallen hatte?
Es war die nachösterliche Erfahrung „seiner“ Gegenwart im Wort, im Brotbrechen, in der Gemeinschaft mit den anderen, die sie im Glauben gestärkt hat und verwandelte.

„Brannte nicht unser Herz?“ Wer bei Jesus in die Schule geht, muss dies mit Herz und Hirn tun! Bei Jesus in die Schule gehen bedeutet auch heute noch „aufdecken“, neu sehen lernen, was das Wort der Schrift für die Situation, in der wir sind, in der wir leben, an Möglichkeiten uns eröffnet, uns schenkt.
Herzlich willkommen in dieser Schule Jesu!

… das Wort Gottes hören

In der heutigen Lesung ist es der schriftkundige Philippus, der geleitet und gestärkt durch das Wort, aufbricht. Er setzt sich in Bewegung nach Samarien, um dort Christus zu verkünden: „Und [...] sie hörten und sahen die Zeichen, die er tat.“ (Apg 8,6).

Dieses „Hören“ des Wortes ist Lukas, Evangelist und Autor der Apostelgeschichte, ein großes Anliegen. Es ist das, was die Gemeinschaft der ersten Christen zusammenfügt. Durch das Hören der Heiligen Schriften - für die ersten Christen waren das die Tora sowie die Schriften der Propheten - können sie ihren Glauben stärken und ihren Weg danach ausrichten.

Es ist nicht einfach, das gehörte Wort zu erfassen, zu begreifen und in der jeweiligen Lebenssituation auch als Hilfe zu erkennen und anzunehmen. Das gilt für die ersten Christen damals, das gilt auch heute noch für uns, die wir hier im Gottesdienst versammelt sind und das Wort hören, Sonntag für Sonntag. Noch immer, bald 2000 Jahre später, vereint auch uns das Hören des Wortes.

Einst fragte Philippus, von dem wir hörten, einen Äthiopier, der in der Hebräischen Bibel las: „Verstehst du auch, was du liest?“. Diese Frage richtet sich auch an mich und an alle, die sie hören wolle. Was verstehen wir, wenn wir Texte aus der Apostelgeschichte hören, wie die heutige Lesung? Diese Frage ist berechtigt. Denn es braucht Hilfe, um das Wort, das wir hier im Gottesdienst hören, auch zu verstehen.

Stellen Sie sich vor, dass gehörte Worte unsere Lebenssituation, die persönliche oder die der Gemeinde, der Pfarre, trifft? Wer ist unser Philippus, der uns die Schrift deutet, erschließt, sodass wir gestärkt durch das Wort unseren Alltag in einem andern Licht sehen und vielleicht sogar voll Freude nach Hause gehen?

Das Wort der Heiligen Schriften fordert heraus, damals und heute.

Fast unglaublich, dass das Wort der Bibel einem so zu Herzen gehen kann, so betroffen macht – oder? Bei den ersten Christen – so erfahren wir aus den Apostelbriefen und aus der Apostelgeschichte - löste das offen ausgesprochene Wort so manche Streitereien aus, untereinander, aber auch mit anderen Zuhörern. Dieser oft emotionale Wortwechsel über das Schriftwort wurde zu einer wichtigen Lernerfahrung der christlichen Gemeinden und hat sie untereinander vereint.

Auch heute noch sind wir miteinander im Hören des Wortes vereint. Der Tisch des Wortes ist auch heute wieder reich gedeckt gewesen. Haben Sie es bemerkt? Haben wir als Gottesdienstgemeinde dies wahrgenommen?

Hören wir noch einmal bewusst den Satz aus der Bibel: „Brannte uns nicht das Herz, als er uns den Sinn der Schrift erschloss und mit uns das Brot brach?“ Entdecken Sie (wir) in diesem Schriftwort das Vertraute der Beziehung, der Freundschaft zu Jesus? Das Wort kann auch uns durch die Beziehung zum Auferweckten verwandeln, im Glauben stärken?

In die Schule Jesu gehen

Vielleicht sollten wir die Einladung in die Schule Jesu zu gehen annehmen, uns durch sein Wort in den biblischen Texten berühren lassen, damit auch wir spüren, wie uns das Herz brennt, wenn wir das Wort hören.
Die Schüler und Schülerinnen Jesu, wie einst die Emmausjünger oder Philippus, hat das Wort der Schrift bewegt, und sie haben sich auf den Weg gemacht. Ich wünsche auch uns, dass wir durch das Wort zum neuen „Durchstarten“ ermutigt werden.

Auf nach Jerusalem lautete die Devise für die Emmausjünger. So weit muss es für uns wirklich nicht sein. Es reicht fürs Erste, wenn wir mit neuem Mut und mit Freude uns nach dem Gottesdienst auf den Weg machen…

Pfingsten rückt näher

Pfingsten, Fest des Heiligen Geistes, rückt immer näher, das deuten auch die Texte dieses Sonntags an. Man könnte die Lesungen und das Evangelium so zusammenfassen: Werdet selbstständig, mündig, geht euren Lebensweg unter der Führung des Heiligen Geistes. Der Geist als das innerste Geheimnis von Mensch und Gott. Von welchem Geist (hebräische Übersetzung: Geistin) reden wir da? Von Dämonen ist die Rede. „Daimonion“ ist die innere Stimme.
 

Herrschaft über Dämonen und unreine Geister

In den synoptischen Evangelien findet man Dämonenaustreibungen als parasitäre Hausbesetzer, etwa bei Mt 8,28-34, wo Jesus zwei Besessene entgegenliefen, sehr gefährlich, sie schreien Jesus an: Was haben wir mit dir zu tun? Man dachte, dass Krankheit Besessenheit sei. Man nahm an, wo es Öffnungen im Körper gebe, kommen die Dämonen hinein bei Nase, Mund Ohren. Dämonen sind Schadensgeister in physischer und psychischer Hinsicht. Sie führen nicht zur Sünde. Wenn der Messias kommt, haben die Dämonen nichts mehr zu bestellen. Wir haben den menschlichen und den göttlichen Geist in uns.

Da ist die Unterscheidung der Geister wichtig und nachzuforschen, zu reflektieren: Was geht in mir vor? Wieso bin ich unruhig? Ist es Freude oder Nervosität, Angst? Karl Barth (1886-1968), evangelischer Theologe, benennt seine Dogmatik III: „Der Geist als Grund der Seele und des Leibes“: Wir haben Gottes Stimme in uns. Man sucht Gott überall und findet ihn in sich selbst, besonders durch Stille, durch Reflexion, will heißen: nach innen beugen, beten. Das verlangt hinhören, Ruhe, schweigen. Das Gewissen ist die gottgegebene Instanz, die zu guten Entscheidungen führen soll, zu einem Ja oder Nein in bestimmten Situationen, auch zu handeln oder etwas zu unterlassen. Gott hat uns dazu den freien Willen gegeben.

Durch die Person des Philippus, einem hellenistischen Christen, handelt Gott. Die Textstelle der ersten Lesung verschweigt die Person des Simon Magus, eines Magiers, eines Zauberers, der durch seine Kunststücke insofern Verwirrung schafft, weil sie den Heilungen des Philippus ähnlich sind. Was er zaubert, wissen wir nicht. Die Kirchenväter rücken ihn in die Nähe des Teufels. Simon wird zwar gläubig, will sich aber die Heilkunst, von Gott gegeben, mit Geld bei Petrus erkaufen, was dieser empört ablehnt. Gnade, Zuwendung, Berufung kann man nicht durch Geld erkaufen. Von daher kommt aber der Ausdruck „Simonie“, womit der vor allem im Mittelalter geübte Kauf geistlicher Ämter benannt wird. Philippus als Berufener tut mit Gottes Hilfe, bzw. dem Heiligen Geist viel Gutes.
 

Rede und Antwort stehen

Die zweite Lesung weist darauf hin, dass man auch für gute Taten Leid ertragen muss. So etwas werden Sie auch schon erlebt haben. In der Meinung Gutes zu tun erntet man ab und an Wut, Ärger, Neid, Aggression. Jesus hat das in seinem irdischen Dasein auch erlebt. Er wird in zwei Punkten angeklagt: Freiheit für die Menschen, mit der sie nichts anfangen können, weil sie unselbstständig und innerlich leer sind, und Gotteslästerung, weil bei den Pharisäern und anderen Menschen die Erkenntnis fehlt. Wer sieht und erkennt, wird auch Rechenschaft über seinen Glauben und über die Hoffnung, die in schweren Zeiten weiterhilft, geben können und dabei bescheiden bleiben, nachfragen, im Gespräch bleiben.
 

Der Heilige Geist als Beistand auf dem Weg in die Mündigkeit

Das Evangelium ist Teil der Abschiedsrede Jesu. Er verspricht den Seinen einen Beistand auf dem Weg in die Mündigkeit. Jesus bleibt nicht hier auf Erden, deswegen die Abschiedsrede, aber er gibt uns Gaben, Geschenke, damit wir wissen, wie wir weiterleben sollen. Er ist kein "Helikoptergott", der aufpasst, dass ja nichts passiert. Das würde auch gegen den freien Willen des Menschen verstoßen.

Der Geist Gottes wirkt in uns, damit wir uns entfalten können. Um mit dem Philosophen Immanuel Kant (1724-1804) zu sprechen, aus selbst verschuldeter Unmündigkeit frei zu werden. Dazu hilft uns das Gewissen, wie bereits erwähnt. Es ist Mittelpunkt christlicher Anthropologie. Durch Unterdrückung von außen wird in Kirche und Politik Gedankenfreiheit zur Ideologie. So musst du denken und handeln. Nachfragen könnte zur Kritik führen. Freiheitsentzug erleben wir bis heute auch durch Änderung der Sprache, oft auch in der Kirche - nicht nur im Ukrainekrieg. Viel wurde durch Angst erzwungen. Wo die Angst das Leben beherrscht, wird man eng-herzig. Gott entwickelt für uns Menschen durch den Heiligen Geist Autorität aus unserem Inneren (»augere« bedeutet übersetzt »wachsen«, »entfalten«), damit wir Gott ähnlich werden, das nennen wir „entfalten“. Beten wir darum, dass wir seine Gaben erkennen und annehmen, er will uns ja nicht als Waisen zurücklassen.  
 

Schau auf dich, schau auf mich…

Weil wir einander lieben, halten wir Abstand und tragen wir Mund- und Nasenschutz. Vergangenen Sonntag war Muttertag. Weil wir auch unsere Mütter und Omas lieben, die nicht mit uns im selben Haushalt leben, waren wir angehalten, zu ihnen Abstand zu halten. Irgendwie paradox! Liebe verbinden wir normalerweise mit Nähe, Umarmung… Nun müssen wir aus Liebe das Gegenteil tun: Abstand halten.

Wir könnten nun diskutieren, ob das alles nötig ist. Wir könnten auch andere Umgangsregeln ersinnen und von der Regierung fordern, wie das manche tun. Regeln helfen aber nur, wenn sie für alle einsichtig und vollziehbar sind. Am Anfang der Coronakrise haben sich der eine oder andere darüber lustig gemacht. Erst als das Virus auch vor prominenten Politkern und hohen Beamten nicht Halt gemacht hat, und sich Personen infiziert haben, die meinten, die Vorsichtsmaßnahmen seien überzogen, sind die meisten kleinlaut geworden.

Wir mussten einen mehrere Wochen langen Lernprozess durchlaufen, um mit dieser für manche Mitbürger lebensbedrohlichen Situation angemessen umgehen zu können. Vor allem mussten wir und müssen wir immer noch lernen, die Vorschriften dem Sinn nach anzuwenden und sie von Woche zu Woche neuen Erkenntnissen gemäß anzupassen. Es reicht nicht aus, dass wir dem Buchstaben des Gesetzes genüge tun.

Liebe und Gebote

"Wenn ihr mich liebt, werdet ihr meine Gebote halten" und "Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt; wer mich aber liebt, wird von meinem Vater geliebt werden und auch ich werde ihn lieben…", hörten wir im Evangelium. Der Umgang mit den Geboten Jesu ist ähnlich anspruchsvoll wie der Umgang mit den Corona-Schutzmaßnahmen.
An sich sind die Gebote Jesu und die Gebote Gottes aus dem Ersten Bund ganz einfach. Sie lassen sich mit dem Gebot der Gottes- und Nächstenliebe zusammenfassen oder an den zehn Fingern aufzählen. In der konkreten Anwendung ergeben sich aber endlose Diskussionen. Dabei stößt man auf viele Situationen, die sich nicht mit einem einfachen Gebots- und Verbots-Schema erledigen lassen. Auch hier müssen wir lernen, die Gebote Gottes und die Gebote Jesu dem Geiste nach anzuwenden. Wir kommen nicht umhin, die vielen Situationen und Sichtweisen zu diskutieren und unsere Umgangsformen entsprechend anzupassen.

Der Beistand des Heiligen Geistes

Jesus hat den Jüngern einen Beistand verheißen, der sie im konkreten Leben begleiten wird. Das Liebesgebot Jesu und die Gebote Gottes müssen in jeder Herausforderung des konkreten Lebens neu ausformuliert werden. Die österreichischen Bischöfe sehen die Annahme der uns infolge der Pandemie auferlegten Einschränkungen als ein Gebot der Nächstenliebe. Die Nächstenliebe fordere das jetzt von uns, so die Bischöfe in einem Hirtenbrief.

Ähnliches gilt aber auch für alles andere, das auf uns zukommt. In jeder Epoche mussten sich die Menschen auf neue Entwicklungen einstellen und neue Regeln formulieren. Diese Gesetze und Vorschriften ins persönliche Legen zu integrieren, ist auch ein Gebot der Nächstenliebe. Nur so kann ein gedeihliches Miteinander gelingen. In ähnlicher Weise werden wir aber auch für die Klimakrise und für die gewaltigen politischen und weltwirtschaftlichen Umwälzungen, die auf uns zukommen, passende Lösungen finden müssen. Uns an diesem Suchprozess zu beteiligen, sind wir auch als Christen gefordert.

Spiritualität

Die Zusage Jesu, dass uns der Heilige Geist beistehen wird, ist mehr als eine nebulöse spirituelle Verheißung. Sie hat für uns ganz konkrete Bedeutung. Wir dürfen darauf vertrauen, dass er uns auch in diesen scheinbar banalen und nichtreligiösen Lebensbereichen begleitet. Wir dürfen darauf vertrauen, dass uns der Heilige Geist in allen gegenwärtigen und künftigen kleinen und großen Herausforderungen beistehen und zu guten Lösungen führen wird.

Das Finden von guten Regeln und Wegen im Umgang mit alten und neuen Herausforderungen ist eine Seite, die wir mit dem Wirken des Heiligen Geistes in Verbindung bringen können. Noch eine andere Seite, die auch als Wirken des Heiligen Geistes betrachtet werden kann, ist im Zuge der Coronakrise sichtbar und spürbar geworden: Die hohe Bereitschaft zu Solidarität, gegenseitige Hilfsbereitschaft und Rücksichtnahme hat viele überrascht. Auch darin spüren wir Heiligen Geist und etwas von der Liebe des Vaters, die uns Jesus im Evangelium zugesagt hat. Bei aller Trennung zwischen Kirche und Staat hat unser ziviles Leben eine spirituelle Dimension, die für unser Christsein bedeutsam ist.

Gesetze und Gebote

Wenn das Parlament ein Gesetz beschließt, kommt es immer wieder vor, dass es von jemand angefochten wird, und der Oberste Gerichtshof es zur Gänze oder teilweise aufhebt. Das System der Gesetze und Rechtsnormen ist so komplex geworden, dass niemand mehr es ganz überblicken kann. So kommt es vor, dass unterschiedliche Rechtsauffassungen miteinander in Konflikt geraten. Übergeordnete Gericht prüfen, ob ein Gesetz mit den in der Verfassung oder in internationalen Verträgen festgeschriebenen Grundrechten vereinbar ist.

Religiöse Vorschriften und Gebote sind einfacher angelegt. Sie müssen ja für jeden verständlich sein. Sind sie deswegen aber auch schon einfacher zu handhaben?

Immer wieder treffe ich Leute, die bedauern, dass die meisten Leute die 10 Gebote nicht mehr kennen. Vor allem Kinder sollten sie auswendig lernen. Die 10 Gebote sind einfach, jeder könnte sie sich merken, und sie enthalten alles, was für das Zusammenleben der Menschen notwendig ist. Leider funktioniert das im praktischen Leben nicht immer wo einfach. Schon lange vor der Zeit Jesu zeigte sich, dass die Gebote allein nicht genügten. Jüdische Gesetzeslehrer entwickelten weitere Gebote und Verbote, um die Grundgebote auszulegen und ihrer Zeit anzupassen. Jesus kritisierte die Praxis der Gesetzestreue seiner Zeit. Er warf den Gesetzeslehrern vor, dass sie die Gebote an ihrem Geist vorbeiinterpretierten.

Die Gebote Jesu

Im Evangelium dieses Sonntags, es ist den Abschiedsreden Jesu entnommen, fordert Jesus die Jünger auf, mit ihm in Verbindung zu bleiben und aus Liebe zu ihm seine Gebote zu halten (Joh 14,15). Seine Gebote waren noch einfacher als die Gebote des Alten Bundes. Er legte einfach Wert auf die Gottes- und Nächstenliebe und präzisiert diese mit dem Satz: "Liebt einander, wie ich euch geliebte habe!" (Joh 13,34). Im Grunde reicht das. Doch wo unterschiedliche Auffassungen von dieser Grundregel aufeinandertreffen, kann es zum Streit kommen. Und ein Streit unter engagierten Gläubigen kann mitunter sehr heftig werden. Deshalb scheint mir der Zusatz, den Jesus an seine Forderung angehängt hat, sehr wichtig: "Ich werde den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Beistand geben, der für immer bei euch bleiben soll." (Joh 14,16).

Diesen Geist haben wir nötig, wenn wir nach der Himmelfahrt Jesu in seinen Spuren weitergehen wollen. Seine Gebote sind sehr einfach, wir brauchen aber seinen Geist, um deren Bedeutung und Konsequenzen im konkreten Leben erkennen zu können. Kein Kirchenrecht und kein Lehramt kann ihn ersetzen. Um zu begreifen, was Jesus wollte und was er von uns heute will, müssen wir uns immer wieder in jene Erzählungen und Worte vertiefen, die berichten, wie er gelebt hat und was für ihn wichtig war.

Die Hilfe des Heiligen Geistes

Nicht alle Probleme lassen sich durch das Erfinden neuer Regeln lösen. Dies zeigte sich z.B., als Papst Franziskus vor wenigen Jahren die Familiensynode einberufen hat. Viele haben sich erwartet, dass der Papst am Ende der Beratungen neue Bestimmungen erlassen wird, wie in umstrittenen Fragen des Sexual-, Ehe- und Familienlebens umzugehen sei. Etwa wenn Ehen gescheitert sind und die Partner eine neue Beziehung eingegangen sind. Unzählige Varianten werden mittlerweile praktiziert. Wie kann man damit umgehen, ohne das Gebot der Liebe zu verletzen? Dafür eine Regelung zu finden, die allen Einzelfällen gerecht wird, ist derzeit kaum möglich.

Wenn Menschen im Geiste Jesu um eine Lösung ringen, zu der sie im Gewissen stehen können, dürfen sie darauf vertrauen, dass sie nicht aus der Liebe Christi und nicht aus der Liebe Gottes herausfallen. Für sie gilt: "Wer mich aber liebt, wird von meinem Vater geliebt werden und auch ich werde ihn lieben und mich ihm offenbaren" (Joh 14,21). Freilich besteht die Gefahr, dass manche sich die Gewissensentscheidung zu einfach machen.

müssen, dürfen, sollen

Staatliche Gesetze legen fest, was mir müssen und was wir nicht dürfen, sie bestimmen aber nicht, was wir sollen. Die 10 Gebote und auch die Gebote Jesu sagen uns, was wir sollen. Sie weisen uns den Weg zu einem Ziel. Dieses ist das Leben in Fülle, das zu bringen Jesus in die Welt gekommen ist. (Joh 10,10) Das Leben in Fülle wird uns geschenkt, wenn wir uns in die innige Liebe des dreifaltigen Gottes hineinnehmen lassen und uns bemühen, in seiner Liebe zu bleiben.

Von Jesus begleitet

Die Botschaft und die darin enthaltenen Aussagen des heutigen Evangeliums sollen uns auf das rechte Verhalten eines Christen hinweisen. Jesus sagt seinen Jüngern deutlich: Red' nicht davon, dass du mich liebst, wenn du nicht meinen Richtlinien folgst. Denn gerade darin zeigt sich ja, dass einer mich liebt, indem er sich an mein gegebenes Vorbild hält. Jesu Denken unterscheidet sich von den Anschauungen der Welt. Und dies muss bei den Christen ebenso der Fall sein, wenn sie Jesus ernsthaft nachfolgen wollen.

Ermutigend und beglückend dabei ist: Den Weg der Nachfolge müssen wir nicht allein gehen. Jesus verspricht den Jüngern: Ich lasse euch nicht als Waisen zurück. Ich werde den Vater bitten, euch den Geist der Wahrheit als Beistand zu geben. Das bedeutet: Durch den Hl. Geist, den er uns sendet, will er fest mit uns verbunden bleiben. Die Jünger sollen erkennen: Genau das ist der Punkt, den es zu beachten und begreifen gilt. Die innige Verbundenheit mit Jesus im Geist Gottes ist die Kraftquelle, ohne die kernige Nachfolge nicht zu vollbringen ist. Es ist die gleiche Quelle, aus der schon Jesus geschöpft, gelebt und gewirkt hat. In tiefer Verbundenheit mit dem Vater und dem Hl. Geist hat er sein Leben gestaltet, das aus gelebter Liebe bestand. In ein hohes Maß der Verbundenheit mit Christus, dem Vater und dem Hl. Geist sollen die Christen sich einklinken, um ihrem Leben nach den Weisungen Jesu Gestalt zu geben.

Eins mit Jesus

Die Worte und Rede Jesu hebt der Evangelist Johannes in seinem Evangelium besonders hervor, weil es gar nicht so einfach ist, sich wirklich mit Jesus zu vereinen und eins zu bleiben mit ihm. Schon den Jüngern erging es so. Sie waren zu Lebzeiten Jesu von ihm begeistert. Ihr Herr und Meister, der sie zu Jüngern berufen hatte, war allen Menschen überlegen, wirkte Wunder und begegnete allen mit großem Wohlwollen und mit Liebe. Die Jünger glaubten seinen Worten, dass er der Messias sei, wie man in Begeisterung einem Menschen traut und an ihn glaubt. Genauere Vorstellung über den Messias – außer dass er Israel aufblühen lassen werde – werden sie nicht gehabt haben. Dass Jesus ein besonderer, von Gott begnadeter Mensch war, erlebten sie. Das fanden sie schön und folgten ihm. Außerdem war Jesu liebevolles Verhalten so wohltuend und aufbauend, dass sie es gern in groben Zügen übernahmen.

Aber dann folgte sein armseliges Sterben am Kreuz. Warum konnte er sich als Messias nicht davor bewahren? Die Träume der Jünger von einem messianischen, jüdischen Großreich, zu dem Menschen aus aller Welt pilgern würden, zerbrachen und waren dahin. Um sich aufzurichten, benötigten die Jünger die Begegnung mit dem Auferstandenen und das ganz deutliche Erleben, dass der Auferstandene den Hl. Geist über sie ausgoss. Mit diesen Erfahrungen gehen ihnen die Augen auf. Sie sehen Jesus jetzt in ganz anderer Weise. Ja sie begreifen, dass die Messianität Jesu nicht darin bestand, ein irdisches Großreich zu errichten, sondern im Aufbau eines geistigen Reiches, in dem Liebe, Güte, Barmherzigkeit die bestimmenden Elemente sind. Eine ganz neue Sicht eröffnet sich ihnen. Sie geht auf: Jesus hat sich als Messias erwiesen, indem er sich keinen Millimeter von der Liebe abbringen ließ trotz der Leiden und Qualen, die man ihm bereitete. Eins mit dem Vater lebte er die Liebe wie dieser in Vollendung. Erst jetzt erkennen die Jünger, dass ein Durchhalten in der Liebe selbst bei bittersten Schmerzen seinen Wert hat. Im Rückblick erinnern sie sich, wie Jesus oft und immer wieder die Verbindung zum Vater im Himmel suchte und den Kontakt zu ihm aufnahm. Ihnen leuchtete auf einmal ein, woher Jesus die Kraft nahm für seine Liebe, Güte und Menschenfreundlichkeit. Vom Geist Jesu erfüllt, der der Geist der Liebe ist und sich vom Geist der Welt absetzt, sehen die Jünger die Welt jetzt mit ganz anderen Augen und in neuer Sicht.

Die Menschen mit anderen Augen sehen

Nach dieser Sichtweise – in Verbundenheit mit Jesus und aus dem Eins-Sein mit ihm – sollen auch wir streben. Dafür wirbt der Evangelist. Und wo wir dies tun, sehen wir auch oft so manches ganz anders als bisher.

Da begegnen wir z.B. Menschen, über deren Verhalten oder Handeln wir zunächst erst einmal den Kopf schütteln. Sobald wir uns jedoch einmal, ohne sie von vornherein abzulehnen, vertraut machen mit ihrer Lebensgeschichte, ihrem Werdegang, ihrem Denken und ihren Ansichten, sehen wir sie auf einmal ganz anders. Wenn wir sie nicht von vornherein ablehnenden, sondern mit den wohlwollenden Augen Jesu betrachten, nähern wir uns ihnen, suchen wir nach den Hintergründen und verstehen besser, warum sie sind, wie sie sich geben. Das heißt nicht, dass wir alles an ihnen gut heißen müssen. Aber vieles an Fehlbeurteilung unsererseits wird unterbleiben. Im Eins-Sein mit Jesus Menschen oder Situationen betrachten und anschauen lässt uns oft sagen: Das sehe ich jetzt ganz anders.

Wenn ich gesagt habe „Wir müssen dann nicht alles bei andern gutheißen“, so haben wir Jesus durchaus auf unserer Seite, wenn wir das Negative benennen und ablehnen. Dies zu tun, davor hat sich Jesus auch nicht gescheut. Aber mit dem Blick Jesus schauen, lässt uns vieles ganz anders bewerten und beurteilen.

Vor allem das vorschnelle, übereilte Bewerten können wir eindämmen. Dies ist in einer Erzählung sehr schön eingefangen und wiedergegeben (Willi Hoffsümmer, Kurzgeschichten 1, Grünewald-Verlag, 141).
Ein Mann hatte seine Axt verloren und vermutete, dass der Sohn des Nachbarn sie ihm gestohlen habe. Der Mann beobachtete daher den Jungen sehr genau und fand: Der Gang des Jungen, sein Blick, sein Verhalten waren ganz die Art eines Axtdiebes. Alles, was er tat, sah nach einem Axtdieb aus. Einige Zeit später fand der Mann seine Axt zufällig unter einem Bretterhaufen, unter den sie gerutscht war. Am nächsten Tag sah der Mann den Sohn des Nachbarn wieder: Sein Gang war tatsächlich nicht der eines Axtdiebes und auch sein Blick und Verhalten waren wirklich nicht von der Art eines Axtdiebes.

Bitten wir gleich in den Fürbitten um ein immer tieferes Hineinwachsen ins Eins-Sein mit Christus und um Kraft, seine Gebote zu halten und seinen Weisungen zu folgen, damit wir seinem Wesen immer ähnlicher werden.

Der Hl. Geist als Beistand

In den so genannten Abschiedsreden bei Johannes, aus denen wir auch heute das Evangelium gehört haben, bereitet Jesus seine Jünger auf sein Weggehen zum Vater vor. Er verheißt ihnen einen Beistand, der für immer bei ihnen bleiben soll. Jesus nennt ihn den Geist der Wahrheit.

Auch in der Lesung aus der Apostelgeschichte haben wir von diesem Geist Gottes gehört. Petrus und Johannes kommen hinab nach Samaria, um auf die Neugetauften den Geist Gottes herabzurufen. Durch den Empfang des Heiligen Geistes wird der Glaube der ersten Christen besiegelt und ihr Christsein vollendet. Sie gehören jetzt ganz zur Kirche Jesu. Und das gilt auch heute noch! Durch die Firmung wird unsere Eingliederung in die Kirche vollendet. Wir sind hineingenommen in die Gemeinschaft der Glaubenden, die darauf wartet, dass wir uns mit unseren Fähigkeiten und Gaben einbringen.

Der Geist, den wir erhalten ist unser Beistand. Er hilft uns, ja verteidigt uns, wenn es schwierig wird für uns. Wir sind nicht allein gelassen, verwaist, wie es Kindern passieren kann, wenn die Eltern wegsterben. Der Geist schützt uns, er stellt sich als machtvoller Helfer hinter unser Leben.

Leben wir in einer geistlosen Welt?

Wenn wir heute in unsere Welt und in die Kirche hineinschauen, dann haben wir oft das Empfinden, nicht viel von diesem göttlichen Geist entdecken zu können. Schon der Evangelist Johannes schreibt, dass die ungläubige Welt diesen Geist nicht empfangen kann, weil sie ihn nicht sieht und nicht kennt. Wir sind nicht ungläubig, doch manche Zeichen des hl. Geistes sehen wir auch nicht. Wir sind in Gefahr, auf unser Ich zurückzufallen und alles von uns her zu sehen und zu beurteilen.

Der Geist, unser Beistand, will uns öffnen für Gott und will uns die Freude entdecken lassen, wenn wir selbstlos lieben, für andere da sind. Der Geist gibt uns die Kraft, zu unterscheiden, uns nicht zuschütten zu lassen von den sich wichtigmachenden Angeboten des Alltags, die auch den Sonntag zerstören wollen. Der Geist macht sensibel für die stille und verborgene Art, wie das Reich Gottes unter uns wächst. Er schärft das Gespür dafür, dass Gott auch trotz unserer Schwäche oder Ohnmacht uns nicht aufgibt. Der Geist wirkt immer Neues: In der Ökumene hat er durch gute, menschliche Begegnungen im Reformationsjubiläumsjahr die Konfessionen näher zueinander führt. Erkennen wir das Wirken des Geistes, in den Menschen der verschiedenen Weltanschauungen, die für ein friedliches Miteinander arbeiten!

Der Geist der selbstlosen Liebe

Wir gehören zu Jesus Er hilft uns, seinen Geist der selbstlosen Liebe zu leben! Die Dynamik und die Kraft dieser Liebe kennzeichnen die Christen. Wenn in ihnen der Wunsch zu lieben nicht lebendig ist, fehlt ihr wesentliches Kennzeichen. Denn alle Gebote Jesu lassen sich im Gebot der Liebe zusammenfassen: in der Liebe zu Gott und zum Nächsten. Die Liebe drückt sich nicht nur in Gefühlen aus, sondern vor allem im Tun, im Dienst an den Menschen in unserer Umgebung, angefangen bei den kleinen, alltäglichen Hilfeleistungen.

Wir hören heute im Evangelium das ermutigende Wort: „Ihr seid in mir und ich bin in euch!“ Er möchte uns in eine tiefe Verbindung und Einheit mit „Ihm“ hineinnehmen: Das geht durch die Gnade des Heiligen Geistes. Seien wir großzügig, geben wir dem Heiligen Geist die Generalerlaubnis, uns umzuformen im Geiste Jesu! Je mehr wir unsere Beziehung zu Gott mit Leben erfüllen und vertiefen, desto mehr verwirklichen wir unsere eigene Persönlichkeit.

Getragen von der Liebe des Vaters

Eine der großen geistlichen Gestalten des 20. Jahrhunderts, Charles de Foucauld, schrieb einmal: „Wenn man jemanden liebt, ist man tatsächlich in ihm. Man ist in ihm und lebt in ihm durch die Liebe. Man lebt nicht mehr in sich selbst, man ist ‚losgelöst’ von sich, ‚außerhalb’ von sich selbst.“ Durch diese Liebe bahnt sich Jesus einen Weg zu uns, gemäß seiner Zusage, die er auch heute macht: „Wer mich liebt, der wird von meinem Vater geliebt werden, und auch ich werde ihn lieben und mich ihm offenbaren.“

Wer nachts mit dem Fahrrad unterwegs ist und stehen bleibt, befindet sich im Dunkeln. Sobald er jedoch wieder in die Pedale tritt, erzeugt der Dynamo genügend Strom, um den Weg vor ihm zu beleuchten. Das gilt auch für das Leben mit Gottes Geist: Der Geist Jesu hilft uns, die echte Liebe in uns in Bewegung zu setzen, die Liebe, die ohne Erwartung gibt. Er lässt uns spüren, dass er unser Beistand, der Geist der Wahrheit ist. So werden Glaube und Hoffnung als lebensrettende Energien in uns und der Kirche aufleuchten.

Abschiedsrede

Kein leichtes Unterfangen: Jesus hält eine, seine Abschiedsrede. Seine Jünger sind um ihn versammelt. Stellen wir uns doch dazu! Noch wissen wir nicht, was uns erwartet. Was soll, was kann Jesus sagen? Dass wir jetzt alleine zurechtkommen müssen? Hoffentlich auch genug gehört und gesehen haben? Endlich zeigen können, was wir gelernt haben?

Nichts von alledem sagt Jesus. Jesus spricht von der Liebe. So, als ob es von ihr keinen Abschied geben wird. Geben kann. Liebe verbindet. Sie lebt auf. In der Liebe bleibt Jesus bei uns - und wir bleiben bei ihm. Während sich die Wege äußerlich trennen, führen sie auffälligerweise sogar zu einander. Eine ganz neue Weg-Erfahrung! Alles, was Jesus gesagt hat, leuchtet weiter. Ein Satz gefällt mir besonders gut: Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen. Da geht mir das Herz auf!

Waisenkinder

Verweilen wir doch ein wenig bei den Waisen! Vielleicht gehört es zu den schlimmsten Erfahrungen, die Menschen machen können, dass sie Waisen werden - oder Waisen zurückzulassen (müssen). Mit dem Wort "Waise" ist die Todeserfahrung verbunden. Das Wort drückt Verlassenheit aus. Es gibt keinen Vater, keine Mutter.

Seit langer Zeit hat das Wort "Waise" auch neue Erfahrungen in sich aufgenommen. Menschlich tut es sehr weh, auf einmal alleine zu sein. Gemeinsame Wege können auseinander gehen oder Beziehungen brechen. Menschen trauern, sie fühlen sich verlassen, vielleicht auch verraten. Irgendwann stellt sich Wut ein. Wenn wir darüber reden können, fällt uns das Bild von der Achterbahn ein. Es geht hoch und runter, alles schnell - und im Wagen ist keine Bremse. Bei jedem Menschen verläuft eine solche Phase auch anders. Sie kann tief depressiv sein, sich in Flucht verwandeln oder auch eine ungeheure Aggressivität entfalten.

Im übertragenen Sinn fühlen sich viele Menschen auch von Gott verlassen und verraten. Sie fühlen sich wie Waisen. Gott hat sich zurückgezogen. Er hat sich einfach still und leise davon gemacht. Er ist nicht mehr da. Ob das nur eine moderne, zeitgenössische Erfahrung ist? Haben nicht auch schon die Jünger die Erfahrung gemacht, verlassen zu werden? In der frühen Kirche haben Christen sehnsüchtig darauf gewartet, dass Jesus bald wiederkommt. Also: Zurückkommt. Wir warten auch auf ihn. In bedrohlichen Situationen stellen wir die Frage nach dem "warum" - und können sie doch nur aushalten, wenn wir uns als Menschen aneinander festhalten. In den Psalmen schon rufen, schreien Menschen nach Gott. Wo finden wir dich, Herr? Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?

Meine Gedanken wandern. Dann höre ich Jesus sagen: "Wenn ihr mich liebt, werdet ihr meine Gebote halten. Und ich werde den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Beistand geben, der für immer bei euch bleiben soll. Es ist der Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn nicht sieht und nicht kennt.  Ihr aber kennt ihn, weil er bei euch bleibt und in euch sein wird."

Beistand

Die Fragen, die wir angerissen haben, sprechen wir im Gebet aus. Sie trennen uns dann nicht, sie bringen uns dann auch nicht gegeneinander auf. Auf viele Fragen haben wir keine Antworten. Jesus möchte, dass wir ihn lieben und seine Gebote halten. Dann ist er, dann ist Gott da - und nicht fern.

Ein Abschiedsgeschenk aber macht uns Jesus: wir bekommen seinen Geist geschenkt. Beistand wird er hier genannt. Einer, der uns beisteht. Einer, der für uns spricht. Einer, der uns vertritt. Ein Advokat also! Die Waisen bekommen einen Anwalt.

Es ist zwar richtig, dass wir als Menschen - und auch als Kirche - oft das Gefühl haben, allein gelassen zu sein, aber eine größere Zusage könnte uns nie und nimmer gemacht werden als die, den Geist Jesu, den Geist Gottes geschenkt - und anvertraut - zu bekommen. Die Klage, verlassen zu sein, verwandelt sich in die Freude, an der Liebe Gottes teilzuhaben. Am besten merken wir das, wenn wir unsererseits anderen Menschen auf ihrem Weg beistehen, für sie eintreten - und Anwälte des Lebens sind. Für einsame, kranke und abgeschriebene Menschen. Für traurige, gescheiterte und schuldig gewordene Menschen. Für Menschen, die nicht einmal das Licht der Welt erblicken sollen, für Menschen, die als Kostenfaktoren die Statistiken versauen. Heute wird uns die Rolle des Verteidigers auf den Leib geschneidert - morgen könnte es sein, dass wir in die Rolle des Anklägers schlüpfen müssen.

Das Bild vom Advokaten - für den Geist Jesu, für den Geist Gottes - wird zu einem Bild voller Hoffnung für unser Leben. Das Gefühl, wir seien ganz allein, ist depressiv, zu depressiv, um vor Gott und den Menschen vertreten werden zu können. Wir würden uns immer nur klein machen können - und uns verloren geben. Uns verlieren! Was ist das für ein Abschiedsgeschenk: den Geist Jesu zu haben!.

Und wenn wir schon einmal bei Abschiedsgeschenken sind: Ich möchte Jesus auch ein Abschiedsgeschenk machen. Geschenkpapier und Schleife brauche ich dafür nicht. Aber ich möchte ihm meine Liebe schenken - und seine Gebote halten. Die Gebote seiner Liebe. Ich habe viele Gelegenheiten, in seinem Geist zu fragen - und etwas zu tun. Auf  d e n  guten Geist kommt es an.

Abschiedsrede

Abschiedsreden sind große Kunst! In ihr dürfen die Worte nicht versagen, die Augen nicht vertränen, die Trauer nicht überhand nehmen. Jesus hält eine, seine Abschiedsrede. Seine Jünger sind um ihn versammelt. Wir auch. Was soll, was kann Jesus sagen? Dass wir jetzt alleine zurechtkommen müssen? Hoffentlich auch genug gehört und gesehen haben? Endlich zeigen können, was wir gelernt haben?
Nichts von alledem sagt Jesus. Aber er schenkt uns seinen Geist. Was soll ich sagen? Wir kommen jetzt alleine zurecht. Wir haben alles gehört und gesehen. Wir können endlich zeigen, was wir gelernt haben! Wir haben einen guten Anwalt! Wenn wir etwas nicht sind, dann allein.
Herzlich willkommen beim Advokatentreffen!

Und der Friede Gottes,
der höher ist als unsere Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Liebe

Diese österlichen Texte haben es im wahrsten Sinne des Wortes "in sich". Der Heilige Geist rückt immer mehr in den Mittelpunkt, aber auch von Liebe und Glaube ist die Rede.

Was ist Liebe? Es geht um ein Wort, das sehr oft gebraucht, aber auch missbraucht wird. Liebe ist eine Grundüberzeugung des Menschen. Es müssen Glaube, Verstand und Wille dabei sein, nur Gefühle allein spielen zu lassen ist zu wenig. Sexualität ist ein gottgewollter Trieb. Wenn in der Liebe der ganze Mensch, also Körper, Geist, Seele, angesprochen wird, nennt man das Eros. Erst unter all diesen Voraussetzungen kann sich Liebe im Laufe des Lebens zu einer Geisteshaltung entwickeln. Das Evangelium bringt somit die Ursehnsucht des Menschen zur Sprache: geliebt zu werden, aber auch Liebe anderen zu schenken. Echte Liebe vergeht nicht von heute auf morgen, verlässt den Partner, die Partnerin nicht. Jesus macht auch im Evangelium diese Zusage: "Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen, sondern ich komme wieder zu euch." (Joh.14,18)

Jesus sagt uns somit seine Gegenwart in anderer Form zu. Es geht um die Beziehung, die der Heilige Geist zwischen Vater und Sohn herstellt, somit um das innerste Wesen der Wirklichkeit Gottes.

Auch das hinterfragen Menschen seit eh und je. Was hat sich geändert seit Tod und Auferstehung Jesu? Wir feiern einen Osterfestkreis, beginnend mit einer sechswöchigen Vorbereitungszeit, darin enthalten die heiligen drei Tage Gründonnerstag, Karfreitag, Karsamstag, feiern Tod und Auferstehung des Herrn und lassen mit dem Pfingstfest, der Herabkunft des Heiligen Geistes, den Osterfestkreis enden. Überdies stellen wir auch noch fest: Jeder Sonntag ist ein kleines Osterfest. Was hat sich also geändert? Es wird gestorben, gemordet, gelogen, betrogen...

Der Geist Gottes schafft Beziehung

In kleinen Ansätzen, beinahe unmerkbar, wird die Liebe Gottes schon spürbar. Der Geist Gottes schafft Beziehung, in die der Mensch eingeschlossen ist. Freilich ist dem Evangelium auch zu entnehmen, dass das Leben nicht leicht ist. Deshalb bekommen wir den Beistand, den Heiligen Geist. Das ist das Versprechen des Herrn. Es setzt aber Glauben und Vertrauen voraus, einen Glauben, der sich von Generation zu Generation "verjüngen" müsste.

Madeleine Delbrèl,1904-1964, französische Schriftstellerin, katholische Mystikerin) meint, dass der Glaube "wie eine arme Frau" sei. Sie sagt: "Jedes Volk, jede Kultur und jedes Zeitalter schenken ihr ein Kleidungsstück. Wenn die Zeiten sich wandeln, ist ihr Gewand abgetragen. Sie muss neue Kleider bekommen, wenn sie sich nicht im Keller verstecken will. Aber ein Kleid ist ein Kleid und nicht sie selbst, wenn das Kleid gewechselt wird, bleibt sie selbst unverändert. So ist es auch mit dem Glauben. Wollte man ihm unter einem alten Kleid etwas von ihm selbst wegnehmen, [...] wäre er nicht mehr er selbst. [...] Es liegt in unserer Verantwortung, einen neuen Einklang zwischen den Menschen und dem Glauben zu suchen und zu finden." (Mad. Delbrél: "Gott einen Ort sichern", zitiert in: Christ in der Gegenwart 61.Jhg. Nr. 24 vom 14.06.2009).

In Gott sein

Das wiederum braucht Spiritualität, anders gesagt: Verleiblichung des Heiligen Geistes, in Gott sein, sodass es der Mitmensch spürt durch die eigene Lebensgestaltung in den Spuren Jesu gehen. Dann sind wir enthusiastisch, da ist enthalten: ens = sein, thus => theos, also "in Gott sein". Wie bist du gestimmt? Was bewegt dich? Es gibt nervtötende Stimmen, liebevolle Stimmen, leise, diskrete Stimmen. Wir hören ja sehr viel, daher setzen diese Stimmen auch eine Unterscheidung der Geister voraus: Selbsterkenntnis, Förderung der eigenen Berufung, aus fünf Talenten zehn machen. Je näher ich Gott komme, umso mehr läuten die Alarmglocken, sprich: das Gewissen, wenn ich mich von ihm entferne.

Wer Meditation, Stille, Gebet, täglich für kurze Zeit pflegt, wird auch den Vers aus dem 1. Petrusbrief, 3,16 glaub-würdig leben können: "Seid stets bereit, jedem Rede und Antwort zu stehen, der nach der Hoffnung fragt, die euch erfüllt; aber antwortet bescheiden und ehrfürchtig, denn ihr habt ein reines Gewissen."

zurückgelassen

"Ich werde euch nicht verwaist zurücklassen, sondern ich komme zu euch." (Joh 14,18). Ich versuche das in einem fiktiven Brief darzustellen:

Ihr Lieben!
Nun ist es also endgültig soweit. Ihr habt ja schon vor längerer Zeit gehört, dass der Chef unseres Großkonzerns beabsichtigt, mich nach Feuerland zu schicken, um dort unser Unternehmen neu aufzubauen und auch umfangreiche Arbeiten an der Infrastruktur dieses Gebietes vorzunehmen. Du, liebe Mutti, hast mir schon mehrmals zu bedenken gegeben, wie das werden wird, wenn das Haus mit Dir und den drei Kindern zurückbleibt. Die Handwerker haben noch viel zu tun, Johannes ist zur Zeit schwach in der Schule, Elisabeth hat Liebeskummer und ist nicht sehr verlässlich und Florian braucht gerade jetzt nach seiner Krankheit besonders viel Betreuung.

In dieser Situation verlasse ich Euch und muss dem Auftrag meines Chefs Folge leisten. Diese Trennung ist für Euch und für mich unangenehm, schwierig, ja auch schmerzhaft, da ich bis jetzt nicht weiß, wie lange ich dort bleiben muss. Ihr werdet mir sehr abgehen.
Auch wenn die Entfernung weit, ein telefonischer Kontakt so gut wie ausgeschlossen ist, das Internet erst viel später installiert werden kann, bin ich dennoch nicht fort von Euch. Zumindest brieflich und in Gedanken werden wir immer in Verbindung sein.

Liebe Mutti, ich habe für Euch, so weit das möglich ist, vorgesorgt. Mein Berufs- und Arbeitskollege Herbert, den Ihr ja auch alle gut kennt, wird gelegentlich kommen und die handwerklichen Arbeiten überwachen, gegebenenfalls auch reklamieren, wenn dies nötig ist.

Lieber Johannes, ich weiß, Buben Deines Alters mögen selten die Schule. Wir alle, die Erwachsenen, haben sie aber doch gut hinter uns gebracht. Du bist schon ein sehr selbstständiger Junge, erst neulich war ich von Deinen vernünftigen Worten und Argumenten begeistert. Ich bin sicher, dass Du die unangenehmen Prüfungen gut hinter Dich bringst. Mama wäre schon etwas mehr entlastet, wenn sie nicht auch die schulischen Sorgen mit Dir teilen müsste. Du hast an meiner beruflichen Tätigkeit in letzter Zeit großes Interesse gezeigt. Ich werde versuchen, für Dich in weiter Ferne Brücken zu bauen.

Liebe Elisabeth, wir nehmen während unseres Lebens dauernd Abschied. Nicht immer ist es so schmerzhaft wie in Deinem Fall. Ich möchte mitweinen mit Dir, gerade jetzt aber ruft mich der Chef. Auch wenn ich weit weg bin, nehme ich an Deinem Schicksal besonders Anteil. Die Enttäuschung ist groß, wenn der von Dir so geliebte Bursch Dich so bloßstellt und nichts mehr von Dir wissen will. Halt es mit Till Eulenspiegel: Wenn Du ganz unten durch bist, kann es nur noch besser werden. Ob Dir das Trost ist, mein Kind?

Lieber Florian, Dich lebendigen Buben traf es wie einen Keulenschlag, als Dir der Arzt strenge Bettruhe verordnete. All waren wir außer uns, als das Fieber so an Dir zehrte und die Schmerzen nicht nachlassen wollten. Seit einigen Tagen ist alles schon etwas besser. Auch Du wirst mir sehr abgehen, vor allem deshalb, weil ich nicht weiß, ob die Krankheit auch tatsächlich geheilt ist.

Ihr Lieben, am Flughafen werden wir nochmals zum Abschiedskaffee zusammensitzen. Ich komme wieder, hoffentlich mit reicher Erfahrung, jedenfalls aber mit großer Freude. Das wird ein Festtag, eine festliche Zeit. Seid also nicht traurig, in Gedanken bin ich bei Euch.- Euer liebender Papa.

Der Zuspruch Jesu

Echte Liebe kann nicht zerstört werden, sie ist auch nicht durch den Tod Jesu zerstört worden. Durch den Tod Jesu entsteht Leben in Fülle.

Was hier verlesen wurde, ist der Versuch, die Situation zwischen Ostern und Pfingsten für uns verständlich zu machen. Wir dürfen annehmen, dass sich das Ostergeschehen, das wir auf einen sehr langen Zeitraum verteilt, in "kleinen überschaubaren Portionen" feiern in sehr wenigen Tagen ereignet hat. Dieser Teil der Abschiedsrede enthält das Stichwort "Liebe." "An jenem Tag werdet ihr erkennen: Ich bin in meinem Vater, ihr seid in mir, und ich bin in euch. Wer meine Gebote hat und sie hält, liebt mich, wird von meinem Vater geliebt werden." (Joh 14,20).

Das Evangelium zeigt uns für diese Liebe ein Urbild der Beziehung im dreifaltigen Gott auf. Der Heilige Geist rückt in den Mittelpunkt. Er stellt die Beziehung zwischen Vater und Sohn her. Wir Menschen sind in diese Liebe hineingenommen. Jede Liebe zu Christus verbindet uns nicht nur untereinander, sondern auch mit dem Vater und dem Heiligen Geist. Jesus mahnt, diese Liebe in der Welt, im Alltag spürbar zu machen. Das ist die Frohbotschaft, der Zuspruch, den uns Jesus hinterlassen hat.

Eine Abschiedsrede

Wir sind heute Zeugen einer wohl einmaligen Situation. Live sind wir dabei. Jesus hält seine Abschiedsreden. Er wird gehen. Gehen müssen. Wir bleiben alleine zurück. Nur noch kurze Zeit - sagt Jesus, und die Welt sieht mich nicht mehr, ihr aber - sein Blick ruht auf den Jüngern - ihr aber seht mich. Befangen, traurig fragen wir, wie das gehen soll. Manchmal fühlen wir uns richtig alleingelassen. Mit kritischen Rückfragen, Krisen und Resignation. Mit Machtansprüchen, Rangeleien und verwirrender Vielfalt. Wir sehen an vielen Stellen ein Durcheinander. Wir wünschen uns Klarheit. Wir sehnen uns nach einem starken Glauben. Wenn ER uns doch nur sagen würde, wie wir alles bewältigen können! Aber wenn er geht und uns alleine lässt? ... Wir merken jetzt nicht einmal, dass wir einen anderen, tieferen, weiteren Blick geschenkt bekommen.

Abschiedsgeschichten

Ich muss jetzt an Abschiede denken. Ein Bahnsteig. In wenigen Minuten fährt der Zug ein. Zwei junge Menschen halten sich fest, wollen nicht von einander lassen. Er fährt an seinen Studienort, sie bleibt zurück. Die Trennung scheint ewig. Sie schenkt ihm ein Bild. Ihr Bild. So wird sie immer bei ihm sein. Ihn ansehen. Ihn anlächeln.

Szenenwechsel. Der Kollege geht in den Ruhestand. Was man ihm schenken kann, bewegt viele. Sogar über lange Zeit. Dann wird die Idee geboren: wir schenken ihm ein Album. Mit Erinnerungen gemeinsamer Zeit. Mit Momentaufnahmen. Mit Gesichtern. Noch persönlicher geht es nicht. Wann, wie oft, wie gerne er in dem Album blättern wird? Schön ist es, einfach da zu sein, ohne aufdringlich zu werden. Eine neue Situation - eine neue Offenheit.

Ein letzter Blick: Menschen kommen von einem Grab. Sie haben die Mutter auf ihrem letzten Weg begleitet. Es ist alles noch so frisch! Sie reden miteinander. Sie spüren die Zäsur. Ihr Lebensweg geht weiter. Morgen schon wird wieder Alltag sein. Zu Hause haben die Kinder ein Bild der Mutter auf den Schrank gestellt. Was sie gesagt und getan hat, wer sie war, was sie wollte - ist in ihren Zügen lebendig. Manchmal ertappen sich die Kinder dabei, wie sie mit ihrer Mutter reden - und tatsächlich eine Antwort bekommen!

Jeder, jede von uns kann Abschiedsgeschichten erzählen. Nicht alle Abschiedsgeschichten gehen gut aus. Es gibt Abschiede, die Wunden zurücklassen. Womöglich mit ungestilltem Hass, ungeklärter Angst, unheilbarer Verlorenheit. Das Gras wächst nur langsam auf diesen Abschieden. Aber irgendwann wagt sich ein Gänseblümchen hinaus ...

Abschiedsgeschenke

Habt ihr die Worte des Evangeliums noch im Ohr? Was Jesus zu seinem Abschied sagt, bringt uns tatsächlich auf neue Gedanken.
Er lässt uns sein Gebot! Er verheißt uns seinen Geist! Er nimmt uns in sich auf, in sein Herz!
Am Ende - Jesus sagt das in seinen Abschiedsreden ganz unverhüllt -, ist es sogar gut, dass er geht! Wir haben Frei- und Spielräume! Uns wird ein ungeheuer großer Vertrauensvorschuss gewährt! Er traut uns zu, sein Wort zu bewahren!

Worte

Entschuldigung, ich bin viel zu schnell. Es geht doch darum, seine Gebote zu halten, sie mit Liebe zu halten. Eine andere Form, ihn zu lieben, zeigt er uns nicht. So schön es ist, ihm in Gedanken ein Ehrenplätzchen einzuräumen - unsere Gedanken sind ihm zu klein. So schön es ist, ihm Liebeslieder zu singen - ihm sind unsere Töne zu wenig. So schön es ist, sich nach ihm zu nennen - ihm sind unsere Bezeichnungen zu eng.

Sein Gebot ist ohnehin in wenigen Worten auszudrücken: es ist das Gebot, einander lieb zu haben. Wenn er noch bei uns wäre: Würde er uns etwas anderes sagen? Mehr? Besseres? Aber: Gibt es denn etwas Anderes, Größeres, Besseres? Als Liebe? Sein ganzes Leben und Sterben ist Liebe. Seine Liebe überwindet die Welt - und den Tod. Niemand hat größere Liebe als der, der sein Leben lässt für seine Freunde. Für seine Freundinnen. Sagt er. In seinem Gebot ist sein Leben, seine Zukunft, unsere Zukunft bewahrt.

Darum sagt Jesus: Wenn ihr mich liebt, werdet ihr meine Gebote halten. Schön formuliert: werdet ihr ... Er ist sich da sehr sicher. In seiner Abschiedsrede. Jesus vertraut uns sein Gebot an - als würde er sich uns selbst anvertrauen. Ganz und gar. Auf Gedeih und Verderb.

Mir kommen jetzt wieder die Beispiele in den Sinn. Die Beispiele mit dem Bild zum Abschied, dem Album als "Andenken" an die gemeinsame Zeit - und dem Bild, das sozusagen stellvertretend für jemanden steht, der nicht mehr da ist.
In seinem Gebot schenkt uns Jesus sein Bild, eine gemeinsame Zeit und seine lebendige Gegenwart.

Beistand

Obwohl Jesus von seinem Abschied redet, entdecke ich bei ihm eine große Fürsorge. Er lässt uns nicht nur sein Gebot, sondern schenkt uns auch einen Beistand. Also einen, der uns gerade nicht allein lässt, sondern mit uns geht, uns ermutigt, uns aufrichtet. Wenn wir jemanden brauchen: dann ihn. Während "Beistand" männlich formuliert ist, trägt der Geist weibliche Züge. Dabei ist es ein Wort. Ruach! Lebenspendender, schöpferischer Geist. Er gibt der Welt ein neues Gesicht. Er war auch schon am Anfang der Welt da. Weise und liebevoll.

Von ihm wird erzählt, dass er selbst kleine Leute über sich hinauswachsen lässt. Dass er schweigsame Menschen mit Worten überfüllt. Dass er mutlose und verzagte Menschen die Welt verändern heißt. Die Verheißung beim Propheten Joel sprengt alle Beschreibungen: alles Fleisch wird förmlich überschüttet. Auch "Jünglinge" und "Greise". Auch die, die noch nichts oder nichts mehr zu sagen haben. Auch die Anfänger und Abgehalfterten. Bei Gott: die Großen werden klein. Ich freue mich schon, in wenigen Tagen, an Pfingsten zu hören, dass der Geist wie Sturm und Feuer ist, mitreißend und ansteckend. Ehrlich gesagt: wenn Jesu Gebot unter uns lebendig bleiben soll, brauchen wir einen Beistand, der seine Liebe bei uns, unter uns - mitreißt und ansteckt. Mit den Worten des Evangelisten: wir verwaisen nicht!

Als ich vorhin die Beispiele aus dem Leben erzählte, kam - unausgesprochen - eine alte Weisheit zum Vorschein: Bilder scheinen zwar einen Moment festzuhalten, ihn gar zu konservieren, aber Bilder lassen ganz neue Geschichten entstehen. Was würde er, was würde sie denn jetzt tun? Raten? Im Gespräch wachsen auf einmal - Neuanfänge. Bilder lösen sich von Erinnerungen und bescheren uns neue Begegnungen. Dann können unsere Herzen sogar klingen. Und ganz weit offen sein.

Jesus verabschiedet sich nicht einfach von uns: er schenkt uns ganz neue Erfahrungen. Auch neue Erfahrungen mit uns. Seine Liebe trägt uns, sie entfaltet uns, sie deckt ungeahnte Seiten auf. Allein sind wir nicht.

In ihm

Wir sind heute Zeugen einer wohl einmaligen Situation. Live sind wir dabei. Jesus hält seine Abschiedsreden. Er wird gehen. Gehen müssen. Aber wir haben einen festen Platz in seinem Herzen. Wir werden immer in sein Herz schauen, wann immer wir ihm nahe sind. Wir sind untrennbar mit ihm - glücklich.

Ein bisschen verwundert bin ich jetzt schon: Einen so großen Vertrauensvorschuss habe ich nicht erwartet. Ich will sein Vertrauen nicht enttäuschen. Sein Gebot habe ich. Seine Verheißung auch. Komm, Heiliger Geist - und kehre bei uns ein!

Und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft,
bewahre unsere Herzen und Sinne,
in Christus Jesus,
unserem Herrn.

Hoffnung - Kern des christlichen Glaubens

"Seid stets bereit, jedem Rede und Antwort zu stehen, der nach der Hoffnung fragt, die euch erfüllt." Diese Aufforderung hebt sich aus den Lesungen des heutigen Sonntags heraus. Sie steht im ersten Petrusbrief. Bei denen, die nach der Hoffnung fragen, kann man in der apostolischen Zeit an Richter und Beamte denken. Denn es gehörte zu den Erfahrungen der ersten Christen, dass sie vor die Gerichte gezerrt wurden. Natürlich lässt sich weniger dramatisch auch an persönliche Freunde und Feinde denken. Es ist also völlig offen, ob die Frage neugierig, feindselig oder auch bekehrungswillig gestellt wird. In jedem Fall wird aber nach der Hoffnung gefragt. Sie wird hier als der Kern des christlichen Glaubens gesehen.

Wenn diese Lesung in der österlichen Zeit gelesen wird, steht natürlich an erster Stelle die Hoffnung auf die Auferstehung. Dabei geht es um die Auferstehung Jesu Christi und um unsere eigene Auferstehung. Es ist mit dem Tod nicht alles aus! Bei Jesus nicht und bei uns nicht!

Diese Auferstehungshoffnung beinhaltet auch den Glauben an die Vergebung. Im Breviergebet wird der Beter in der österlichen Zeit in einem Hymnus erinnert:
            "Verlorene lässt dieser Tag das Licht der Hoffnung wieder sehn.
            Wer ist nicht von der Angst erlöst, wenn selbst der Schächer Gnade fand?
            Er, dessen Schuld den Tod verdient, gab sich in Christi Hand und lebt.
            Welch ein Gericht vollzieht sich hier, welch ein Geheimnis tut sich kund!
            Was könnte wunderbarer sein, als dass aus Schuld nun Gnade wird,
            dass Liebe von der Furcht befreit, und Tod das neue Leben schenkt?"

Ohne hymnische Sprache heißt die Frohe Botschaft im Klartext: Kein Schuldiger kann sich so weit von Gott entfernen, dass ihn die Barmherzigkeit und Vergebung Gottes nicht mehr erreichen könnte. Nicht einmal der Schächer am Kreuz neben Jesus, der für sich bekennt: "Uns geschieht recht, wir erhalten den Lohn für unsere Taten." (Lk 23,41) Diese grenzenlose Vergebung Gottes provoziert unsere Vergebung untereinander. Auch da dürfte es nie ein "Niemals" geben.

Die Auferstehungshoffnung lässt auch keine lähmende Zukunftsangst und Weltuntergangsstimmung zu. Mag es tausendmal so scheinen: Die Welt geht nicht zum Teufel, sie geht zu Gott. Gott lässt sein Schöpfungswerk nicht zugrunde gehen, sondern will und wird es vollenden.

Freilich soll diese Rechenschaft über die christliche Hoffnung nicht unter der Hand in Triumphalismus ausarten. Die Weisung des Petrusbriefes lautet: "Antwortet bescheiden und ehrfürchtig." D.h. ein Christ soll sich bewusst sein, dass er sich auf seine Auferstehungshoffnung nichts einbilden kann. Sie ist ihm von Gott durch Jesus Christus geschenkt.

Nach der Hoffnung gefragt werden

Das Problem liegt heute eher darin, dass wir in unserem Alltag kaum nach unserer Hoffnung gefragt werden. Das gilt auch für Hauptamtliche in der Kirche. Insofern setzt die Aufforderung voraus: "Lebe so, dass man dich fragt." (Paul Claudel). Wahrscheinlich müssen wir bis in die Klöster heute beschämt zugeben, dass wir uns im Lebensstil zu wenig von unserer Umgebung unterscheiden. Die Welle der Klosterschließungen z.Zt. erklärt sich nicht nur aus finanziellen und personellen Gründen. Das Salz der Klöster ist schal geworden. Ein Mönch einer Benediktinerabtei auf einem Berg, die in diesen Tagen aufgelöst wird, gibt zu: "Wir waren schon lange keine Stadt auf dem Berg mehr, kein Licht auf dem Leuchter."

Die Frage nach der Hoffnung dürfte heutzutage in den seltensten Fällen direkt gestellt werden. Sie kleidet sich eher in Unterfragen wie: "Warum gehst Du in die Kirche?" "Warum heiratet Ihr kirchlich?" "Weshalb engagierst Du Dich ehrenamtlich?" usw. usw.

Und hier stoßen wir auf ein weiteres Problem. Zu wenige trauen sich zu, bei diesen Alltagsfragen Rede und Antwort zu stehen. Sie schweigen lieber. Das gilt für die Suche nach Kandidaten für Talkshows, aber auch am Arbeitsplatz und im Freundeskreis, ja am Familientisch. Die Kommunikationsforschung spricht von einer "Schweigespirale". Weil zu wenige von der Überzeugung reden, die sie durchaus haben, verschärft sich der Eindruck, die überzeugten Christen seien nur noch ein kleines Häuflein, eine verschwindende Minderheit. Nicht Redegewandtheit ist gefragt, sondern der Mut, aus dem Herzen keine Mördergrube zu machen. In der österlichen Zeit haben wir das Zeugnis der Apostel Petrus und Johannes vor dem Hohen Rat gehört: "Wir können unmöglich schweigen von dem, was wir gehört und gesehen haben!" (Apg 4,20).

Es bleibt auch heute dabei: Lebt so, dass Ihr gefragt werden. Und dann: "Seid stets bereit, jedem Rede und Antwort zu stehen, der nach der Hoffnung fragt, die euch erfüllt."

Das heutige Evangelium wird gelesen und gehört am Sonntag vor dem Fest Christi Himmelfahrt. Zwischen diesem Sonntag und dem Fest sind die drei Bitttage. Mit Christi Himmelfahrt ist Jesus nicht mehr sichtbar und greifbar unter uns. Die Jünger und Jüngerinnen bleiben allein zurück. Die Sorge und Angst allein und verlassen zu sein, bestimmt die Atmosphäre. Das ist der Hintergrund für das Gebet Jesu und unser Beten.

Jesus bittet für uns

Jesus verspricht für uns zu beten: "Ich werde den Vater bitten…" Jesus will uns nicht als Waisen zurücklassen; damit wir nicht als Waisen zurückbleiben, betet er zum Vater, dass er uns einen "anderen Beistand" - Fridolin Stier übersetzt "Mutbringer" - senden möge.

Dieser "andere Beistand", dieser "Mutbringer" ist uns vertraut und wird immer bei uns bleiben: "Ihr kennt ihn, weil er bei euch bleibt und in euch sein wird." Es ist "der Geist der Wahrheit". Er lässt uns begreifen, dass Gott bei uns ist und wir in Gott sind: "An jenem Tag werdet ihr erkennen: Ich bin in meinem Vater, ihr seid in mir und ich bin in euch."
Wir sind nicht allein, wir sind mit dem Vater und mit dem Sohn im Heiligen Geist verbunden. Dieses Wissen soll uns von der Sorge und Angst allein zu sein befreien. Wir sind vom Vater und vom Sohn geliebt. - Das soll uns Mut und Hoffnung geben.

Voraussetzung für all das ist, dass wir in seiner Liebe bleiben. Wir bleiben in seiner Liebe, wenn wir die Gebote halten; speziell das Gebot der Liebe. Denn Gott ist die Liebe. Nach 1 Joh 2,1 ist Jesus Christus unser Fürsprecher beim Vater.

Unsere Bitten

Von unserem Bitten ist in den Texten der Schrift am heutigen Sonntag kaum die Rede. Ich möchte einige Bitten nennen, die uns diese Texte nahe legen oder der Tradition entsprechen.

• Wir beten in diesen Bittagen um das Gedeihen der Feldfrüchte, um den Schutz vor Katastrophen und in all den verschiedenen Sorgen, die uns bewegen.
• Wir sollen uns mit der Bitte Jesu vereinen, dass uns der Vater "den anderen Beistand", den "Mutbringer" sende und dass dieser Geist der Wahrheit uns in die Wirklichkeiten unseres Lebens als Christen einführt, damit wir begreifen, worum es geht.
• In Zusammenhang mit der zweiten Lesung sollen wir bitten, dass wir "Christus, den Herren" - der nicht mehr sichtbar und greifbar unter uns ist - "heilig halten" und dass wir fähig werden, "jedem Rede und Antwort zu stehen, der nach der Hoffnung fragt, die uns erfüllt".

Die Bittage haben viel an Lebendigkeit und Intensität verloren. Das hat viele Ursachen. Versuchen wir sie zu beleben, auch dadurch, dass wir auf die Bitten Jesu achten und mit ihm beten und bitten. Vgl. auch die Anliegen und Bitten, die Jesus beim "Abschiedsgebet" (Joh.17, 1-26) und im "Vater unser" nennt.