Ezechiel

Nichts ist mehr wie es früher war: Die Babylonier unter ihrem König Nebukadnezar haben im Jahr 597 vor Christus Jerusalem erobert. In der Folge wurden die Angehörigen der jüdischen Oberschicht ins Exil nach Babylonien (im heutigen Irak) geführt. Unter ihnen der Priester Ezechiel. Im Exil, fern der Heimat also wurde Ezechiel von Gott zum Propheten berufen. Seine außergewöhnlichen Visionen zeugen von seinem Heimatverlust, seiner Zerrissenheit. Er fühlt sich noch mit Jerusalem verbunden, er sieht sich ganz auf der Seite Gottes, aber natürlich auch auf der Seite des Volks. Nur: wurde dieses Volk nicht von seinen Hirten im Stich gelassen? Und: Liebäugelt dieses Volk nicht mit den babylonischen Götzen?

Eine andere Frage, die ihn beschäftigt: Wie kann das jüdische Volk, getrennt von Gott, fern der Heimat überleben? Wie können die Menschen ihre Kultur, ihre Religion bewahren? Ist Gott auch im Exil bei seinem Volk? - Wenn dem so wäre, dann dürfte er aber nicht (nur) mehr im Jerusalemer Tempel "wohnen", sondern müsste auch in irgendeiner Weise nach Babylonien kommen. Ezechiels Vision von der Tempelquelle scheint eine Antwort auf diese Frage zu sein.
 

Neue Strömungen

Manche bemerken sie schon, viele wünschen sie sich: Neue Strömungen in der Kirche. Ezechiel hingegen sieht eine Strömung aus der Kirche hinaus. Gottes Gegenwart macht sich auf den Weg zu den Menschen. Nichts ist mehr wie es früher war: Gottes Gegenwart ist nicht mehr auf einen Ort - das Allerheiligste im Jerusalemer Tempel - begrenzt, sondern strömt ins Land hinaus, um Segen zu verbreiten. Gott wird zur Kraft, die überall Leben schenkt.

Mehr noch: Dieses Wasser, das aus dem Tempel strömt, macht das salzige Wasser gesund. Wer bereits am Toten Meer gewesen ist, weiß: Es ist ein unwirtlicher, lebensfeindlicher Ort. Der Jordan (zumindest das, was die Israelis nach umfangreicher Wasserentnahme davon überlassen) fließt zwar ins Meer hinein, aber er vermag die salzige Brühe nicht zu verdünnen.

Ezechiel hingegen sieht einen Wasserstrom aus dem Tempel, der immer tiefer und kräftiger wird, der das ganze Land durchzieht und sich auch in das Tote Meer ergießt und dort das salzige Wasser gesund macht. Das Wasser aus dem Tempel verdunstet nicht, sondern - ganz im Gegenteil - "entsalzt" sogar das lebensfeindliche, tote Meer. Stärker lässt sich die Kraft dieses lebendigen Wassers wohl nicht beschreiben.
 

Gott kommt nach Babylon

Gott kommt auch nach Babylon! Er dezentralisiert sich. Das Leben der Gemeinden im Exil ist gesichert. Sein lebenserhaltender Strom stärkt das Volk. Tatsächlich endete mit dem Fehlen des heimatlichen Jerusalemer Tempels die Fixierung der Juden auf den Tempel als alleinigen Ort des Gebets, und es entstanden die ersten Synagogen.

Im Christentum gab es immer schon Kirchen vor Ort, aber nichts ist mehr wie es früher war: Der Kirchenbesuch lässt nach, die Zahl der Priester nimmt ab. Die Antwort der Bischöfe lautet vielerorts: Pfarrzusammenlegungen, Pfarrverbände, Seelsorgeräume.
 

Gottes Kraft strömt in jede Gemeinde

Pastorale Seelsorge gemäß Ezechiel würde jedoch bedeuten, darauf zu vertrauen, dass Gottes Kraft (wir sagen auch Heiliger Geist dazu) zu jeder Gemeinde (und sei sie noch so klein) strömt. Gott will, dass dort, wohin sein Fluss strömt, alles am Leben bleibt. Die Pfarre ist wichtig: Sie ist "Kraftplatz", ein "Kleinkraftwerk", das die Gläubigen vor Ort mit göttlicher Energie auflädt.
 

Auch aus unseren Kirchen strömt dieses Wasser des Lebens!

In der Pfarre Marcel Callo in Linz-Auwiesen wird das ganz konkret sichtbar. Das Gotteshaus für die junge Pfarre wurde 1997 im einstigen Produktionsgebäude der Linzer Tuchfabrik errichtet. Die Taufkapelle befindet sich im ehemaligen Turbinenhaus. Mit der dort gewonnenen Energie wurden im 19. Jahrhundert mittels Transmission die Maschinen im Hauptgebäude angetrieben und später Strom für die Textilproduktion und für das Beheizen der umliegenden Wohnbauten erzeugt. Durch die Grotte fließt der Weidingerbach. Während einer Taufe hört man das Wasser des Baches plätschern, sieht manchmal Fische schwimmen, auch Flusskrebse wurden schon gesichtet.

Aus der Kirche in Linz-Auwiesen strömt Wasser des Lebens. Dort wird bei jeder Taufe sichtbar, dass wir als Getaufte befähigt und beauftragt sind, das lebendige Wasser allen zu bringen, die Durst nach Leben haben.
[Hier können Beispiele aus der Gemeinde vor Ort angeführt werden.]

Überall ist die gottesdienstliche Versammlung eine Kraftquelle, die den Gläubigen ermöglicht, "ins Land auszuströmen", Segen zu verbreiten. So können und sollen auch wir wie in der Vision Ezechiels lebensfeindliche Orte (Krisensituationen, Orte, an denen das Leben mühsam ist) mit Leben erfüllen.

Die Weihe der ersten Papstkirche

Wir feiern heute den Weihetag der Lateranbasilika. Nachdem die Christenverfolgung in Rom und im römischen Reich ein Ende gefunden hatte, wurde die Lateranbasilika als erste große Basilika erbaut und 324 "zu Ehren des allerheiligsten Erlösers" eingeweiht. Sie war die erste Papst-Kirche, bis sie durch den Petersdom ersetzt wurde. Geweiht auf den Namen des Erlösers sollte sie daran erinnern, dass wir, die Getauften, um Christus geschart die lebendige Kirche bilden sollen. Christus als Eckstein, Herzmitte und lebendige Quelle sendet seine Gnade wie einen Strom in alle Länder der Erde und wendet sich an uns, seine Botschaft in alle Welt zu tragen.

Kirchen sind Erinnerungszeichen. Ihre Türme weisen unsere Blicke himmelwärts. Wie sehr eine Gemeinde innerlich lebendige Kirche ist, lässt sich allerdings nicht an der Pracht ihres Kirchengebäudes ablesen. Zur Not können wir auf Kirchen verzichten, wenn sie auch als Orte der Versammlung, der stillen Anbetung und des gemeinschaftlichen Betens und der Feier der Eucharistie von großem Wert sind.
 

Die Erfahrung des Propheten Ezechiel

Wie sehr es auf die innere Einstellung zum Glauben ankommt, daran soll uns die Lesung aus dem Propheten Ezechiel erinnern. Ezechiel lebte in der Zeit, da die Babylonier versuchten, Israel zu erobern. Das Nordreich fiel ihnen sehr schnell in die Hände, ebenso das Gefilde um Jerusalem. Jerusalem selbst aber konnte sich trotz wiederholter Angriffe und Belagerung Jahrzehnte lang behaupten. Das bestärkte alle Israeliten in der festen Überzeugung: Jerusalem ist uneinnehmbar. Dafür sorgt Jahwe, unser Gott.

Aus den eroberten Gebieten nahmen die Babylonier vor allem die Oberschicht als Gefangene mit ins Zweistromland. Zu ihnen gehörte auch Ezechiel. Er war ein Tempelpriester. Diese wohnten nicht alle in Jerusalem. Zur Zeit ihres Dienstes zogen sie hinauf in die Heilige Stadt, kehrten nach ihrem Dienst aber nach Hause zurück. Im Gleichnis vom "barmherzigen Samariter" begegnen wir einem Leviten und Priester, die wie Ezechiel außerhalb Jerusalems wohnten und nun auf ihrem Weg zum Tempeldienst waren.

Verschleppt nach Babylon nimmt Ezechiel seine Arbeit als Priester auf. Die Babylonier erlaubten den Israeliten, fern der Heimat in Siedlungen zusammenzuwohnen. So gab es im Exil viele jüdische Gemeinden. Ezechiel versucht seinen Landsleuten deutlich zu machen: Der Unglaube im Volk und die Abwendung von Jahwe sind der Hintergrund und die Ursache der Deportation. Und er prophezeit: Es werde noch schlimmer kommen. Denn der Glaube, Jerusalem sei uneinnehmbar, sei ein Trugschluss. Aber seine Worte fanden kein Gehör, fielen auf taube Ohren. Eine umfassende innere Umkehr wurde nicht angestrebt. Als Jerusalem dann doch eingenommen wurde und die Babylonischen Truppen den Tempel bis auf die Grundmauern zerstörten, verfielen alle in Trauer und Verzagtheit. Jahwe hat uns endgültig verlassen war ihre von großer Resignation getragene Grundstimmung.
 

Ein neues Herz, ein neuer Geist, neues Leben

In dieser Situation erkennt Ezechiel: Nicht das Vorhalten von Versagen und Schuld aus der Vergangenheit hilft weiter, sondern ein Neuanfang und die Belebung des Glaubens müssen in Gang kommen. So fordert er die Israeliten auf: Schafft euch ein neues Herz und einen neuen Geist! Um diesen Schritt zu unterstützen, versammelt Ezechiel die Israeliten. In ihrer Gefangenschaft haben sie nicht den Tempel, um dort zu beten und Opfer darzubringen. Aber sie können zusammenkommen, die Worte der Heiligen Schrift hören und sich neu an ihr ausrichten. Sie können gemeinsam beten, Jahwe loben und preisen auch ohne Schlacht- und Brandopfer. Ein neues Bewusstsein der Gottesverehrung, das auf Tempel und Brandopfer verzichten kann, entwickelt sich. Die Einhaltung des Sabbats als "Tag des Herrn" erfährt neue Beachtung und Bedeutung. Ein offenes, mutiges Bekenntnis zu Jahwe im heidnischen Umfeld kommt mehr und mehr zum Tragen. Die Gläubigen schließen sich eng zusammen, trösten und stärken sich gegenseitig.

Die Not der Deportierten und die Weitsicht des Ezechiel brachten letztlich einen enormen Glaubensaufschwung hervor, der in der satten Beheimatung um den Tempel wohl niemals so deutlich stattgefunden hätte. In diesem Aufbruch überkommt Ezechiel die Vision, die wir in der Lesung gehört haben. Aus dem Tempel strömt Wasser, ein Symbol für Gottes Gnade, in alle Himmelsrichtungen. Neues Leben und Aufblühen im Glauben bricht an. Beides nehmen die Israeliten bei ihrer Rückkehr mit in die Heimat, um dort darauf aufzubauen.
 

Neubesinnung heute

Vielleicht stehen wir bei der Entwicklung des christlichen Glaubens in unserer Zeit in einer vergleichbaren Situation wie die nach Babylon verschleppten Juden, auch wenn wir die Heimat nicht verlassen müssen. Gemeinsam mit den Juden von damals ist uns: Das Umfeld, in dem wir leben, wird längst nicht mehr von einem christlichen Milieu oder dem Glauben an Gott und der Beachtung seiner Weisungen geprägt. Darüber trauern und jammern hilft uns nicht weiter. Sich neu besinnen, den eigenen Glauben vertiefen und in ihm miteinander verbunden bleiben, das allein ist die Lösung. Auch Ezechiel ist es sicher nicht gelungen, alle Verbannten zur Erneuerung im Glauben zu bewegen. Aber Träger der Zukunft waren die zur inneren Erneuerung bereiten Gläubigen.

Warum sollen wir den Glauben daran aufgeben, aus unserer gegenwärtigen Krise gestärkt hervorzugehen? Auch wenn nicht alle mitmachen, Träger unserer Zukunft werden - wie damals - die sein, die sich der Botschaft Jesu stellen, sich um ein Wachsen in ihrem Glauben und in der Liebe mühen und sich offen als Christ bekennen. Mit diesem Bekenntnis sagen wir ja nicht, dass wir hochgradig und vorbildhaft besser sind als andere, sondern dass wir mit der Botschaft Jesu gute, ja wahrhaft heilbringende Ziele haben, um deren Verwirklichung wir uns im Vertrauen auf Gottes Hilfe bemühen wollen. Wir bekennen, dass unser Versagen zumeist in der zu geringen Hinwendung zu Gott und der ungenügenden Verbundenheit mit ihm begründet liegt. Weil wir uns damit nicht abfinden wollen, haben wir uns hier versammelt. Gottes Wort soll uns neu berühren, seine Gnade uns neu zum Guten stärken.

Ermutigen wir uns gegenseitig, uns zu unserem Glauben zu bekennen, und helfen wir einander, ihn entschlossen zu leben.

Kirche als Bauwerk

Die vielen Kirchengebäude, ebenso wie Gebetsstätten anderer Religionen (Moscheen, Tempel, Synagogen) prägen das Erscheinungsbild unserer Städte und Ortschaften. Sie stellen Zeichen, Hinweise dar, die nicht selten allein wegen ihrer Schönheit und der Harmonie der Formen und Farben die Blicke der Menschen auf sich richten. Wer ein solches Gebäude aus welchen Gründen auch immer betritt, der ist oftmals beeindruckt vom Raum, von der Stille, von der Welt, die sich da auftut. Auch Menschen, die gar nicht (mehr) an Gott denken, fühlen vielleicht, dass der Raum, den sie betreten haben, in ihnen eine Art von Geborgenheit erwachen lässt. Auch wenn der Besucher gar nicht betet, weil er nicht beten kann oder nicht beten will, kann es doch sein, dass der sakrale Raum als bergende Hülle erfahren wird, und es mag eine Form von wohltuender Besinnung stattfinden. Der Raum lädt ein zum Verweilen, zum Nachdenken, zum In-Sich-Gehen. Vielleicht wächst in manchem Besucher das Bewusstsein, dass er in seinem bisherigen Leben auf einer Flucht war und noch ist. Flucht nicht nur vor irgendetwas oder irgendjemandem, sondern eine Flucht vor sich selbst. Der hl. Augustinus, selbst lange Zeit ein Suchender, hat dieses Geschehen folgendermaßen beschrieben: "Ich war mir selbst entlaufen und fand mich selber nicht" (Confessiones V, 2,2).
 

Kirche als Gemeinschaft von Menschen

Wenn wir von Kirche, Gotteshaus sprechen, so meinen wir nicht nur das Gebäude, selbst wenn darin Jesus im Heiligen Altarssakrament gegenwärtig ist. Kirche ist immer und in erster Linie ein geistiges Haus, das von Menschen gebildet wird, die durch Taufe und Firmung in eine Gemeinschaft mit Gott gerufen wurden. Das griechische bzw. hebräische Wort für Kirche bedeutet ja die Gerufenen, die Eingeladenen, die gemeinsam zum Tisch des Wortes und des Brotes geladen sind. Wir sind geladen, als lebendige Steine eine Kirche als geistiges Haus aufzubauen: "Lasst euch als lebendige Steine zu einem geistigen Haus aufbauen" (1 Petr 2, 5).
 

Zeugen der Güte und Menschenfreundlichkeit Gottes

"Viele Male und auf vielerlei Weise" (Hebr 1,1) hat Gott zu den Menschen gesprochen. Eine der vielen Formen der Rede Gottes ist das lebendige Zeugnis der Gemeinschaft der Glaubenden. Sie sollen durch ihr Leben und Tun zum Ausdruck bringen, dass das Antlitz Gottes dem Menschen zugewandt ist. Viele vermögen freilich in den Bedrängnissen ihres Lebens dieses Antlitz eines liebenden Gottes nicht zu erkennen; es bleibt ihnen verborgen, und Gott ist für sie der große Unbekannte. Die Prophezeiung des Propheten Jesaia, wonach das im Dunkeln wandernde Volk ein helles Licht sieht (vgl. Jes. 9, 1), hat sich im Leben vieler (noch) nicht zugetragen; was bleibt, ist vielleicht Hoffnung. Die Kleinen, Verletzten, Hilfesuchenden, in mehrfacher Hinsicht Obdachlosen sind weiter den vielen Dunkelheiten, den ungelösten Spannungen ihres Lebens ausgeliefert.

"Mich erbarmt des Volkes" - keiner, der Christus begegnet, soll hungrig weggeschickt werden (vgl. Mk 8, 2). Diejenigen, die selbst Kirche sind, auch wenn sie den Rätseln des eigenen Lebens noch ausgeliefert sind, sollen den Anderen, den Ärmeren, die Güte und Menschenfreundlichkeit Gottes (Tit 3,4) vorzeigen und vorleben.
 

Hände und Füße Gottes

Es gab und gibt immer wieder Menschen, die das Negative auf Seiten der Institution Kirche aufzeigen und mit einer gewissen Häme hervorkehren. "Bashing" wird dieser Vorgang genannt, bei dem vermeintliche und auch wirkliche Skandale, die von kirchlichen Amtsträgern begangen wurden, genüsslich ausgebreitet werden. Wenngleich in solchen Fällen lückenlose Aufklärung und Schuldeingeständnisse erforderlich sind, so muss doch auch auf die vielen positiven Zeichen der Kirche hingewiesen werden, wo vielen Bedürftigen materiell und geistig geholfen wird, wo Zeichen der Hoffnung gesetzt werden. Gott bedient sich unserer Hände und unserer Füße, wie Mutter Teresa einmal gesagt hat, um das uns zugewandte Antlitz Gottes zum Leuchten zu bringen. Es muss darauf hingewiesen werden, dass die Kirche als Organisation wie auch viele einzelne Gläubige sich schon seit Jahrhunderten der Armen und Verlassenen annehmen, dass die Kirche bereits zu einer Zeit Spitäler, Armen- und Waisenhäuser gegründet und unterhalten hat, als staatliche Institutionen noch nicht im entferntesten daran dachten, sich dieser Aufgabe zu widmen. So sei z.B. an die Heilig-Geist-Spitäler des Mittelalters erinnert.

Auch heute erbringt die Kirche erstaunliche Leistungen im Bereich der Caritas und anderer Hilfsorganisationen; sie weiß um vielfältige geistige und materielle Not und versucht, so gut sie kann, abzuhelfen. Und immer wieder sind es Einzelne, die von der Liebe des Guten Hirten nicht nur reden, sondern sich mit ihrer ganzen Kraft denen zuwenden, die wie Schafe ohne Hirten sind und sich vielfach verlaufen haben.

Von der Kirche reden muss auch heißen, von ihren Großtaten reden, ohne die die Welt ärmer wäre als sie es tatsächlich ist. "Freude und Hoffnung, Bedrängnis und Trauer der Menschen von heute, besonders der Armen und Notleidenden aller Art, sind zugleich auch Freude und Hoffnung, Trauer und Bedrängnis der Jünger Christi" (Pastoralkonstitution des Zweiten Vatikanischen Konzils, 1). Kirche ist freilich eine Gemeinschaft von Heiligen und Sündern - auch die Heiligen sind ja zugleich Sünder - aber sie ist auch ein "Haus voll Glorie".
 

Kirchweihe, Ereignis und Zeichen

Kirchweihe ist, wie bereits gesagt, Erinnerung an das historische Ereignis des Baues und der Segnung eines Gebäudes. Es ist aber zugleich ein Mahnmal, ein Zeichen, dass es in dieser Kirche ein Grundgesetz gibt, den Armen eine frohe. befreiende Botschaft zu verkünden (Lk 4, 18) und dass jeder von diesem Gesetz in die Pflicht genommen wird.

Kirchengebäude - Kraftfelder Gottes

Es gibt Worte, die einen ansprechen und eine zeitlang begleiten. Ein solches Wort, das mich gegenwärtig begleitet, ist der Anruf: Betend das Leben in das Kraftfeld Gottes stellen. Gott wird verglichen mit einem Kraftfeld. Ich soll im Gebet mein eigenes Leben und auch das Leben anderer in das Kraftfeld Gottes stellen. So kann Gottes Kraft im Leben wirksam werden; das Leben mit Energie erfüllen, es läutern und neu ordnen, wo dies nötig ist.
Dieses Wort passt auch gut zu einem Kirchweihfest. Ich kann die Kirche - auch das Gebäude der Kirche - als einen Ort der besonderen Gegenwart Gottes verstehen. In der Kirche kann ich betend mein Leben in das Kraftfeld Gottes stellen.

Dieses Bild von "Kirche" wird erweitert und erläutert durch die biblischen Texte der heutigen Liturgie.
In der ersten Lesung wird uns in einer Vision der Tempel geschildert. Der Tempel ist ein Kraftfeld Gottes. Unter den Tempelschwellen fließt in allen vier Himmelsrichtungen lebendiges Wasser hervor. Wohin dieses Wasser gelangt ,wird das salzige Wasser gesund und können die lebendigen Wesen gedeihen. Der Mensch, der sich betend in den Tempel begibt, begibt sich in das Kraftfeld Gottes. Er kann gesunden und sein Leben entfalten.
 

Glaubende Gemeinschaft – Kraftfeld Gottes

In der zweiten Lesung sagt uns der Apostel Paulus, dass nicht nur geweihte Orte als Tempel Gottes bezeichnet werden können, sondern dass auch wir ein Tempel Gottes sind, in dem Gottes Geist wohnt. Was hier Paulus vom einzelnen Christen sagt, gilt auch für christliche Gemeinschaften. So kann auch der einzelne Mensch und eine glaubende Gemeinschaft ein Ort sein, wo Gottes Kraft anzutreffen ist. In der Begegnung mit ihnen können wir in das Kraftfeld Gottes gelangen.

In den liturgischen Texten des Kirchweihfestes finden wir die verschiedenen Bilder von Kirche: Kirche als Gebäude, als Gemeinschaft der Glaubenden. . . So gibt es auch verschiedene Weisen, um das Leben betend in das Kraftfeld Gottes zu stellen.
 

Gefahr des Missbrauchs

Aber der Mensch kann diese Kraftfelder Gottes auch missachten, ja er kann sie auch missbrauchen. Er kann aus dem Tempel eine Markthalle machen, er kann in und durch den Tempel seine egoistischen Geschäfte machen Wie das geschehen kann, wird drastisch im heutigen Evangelium geschildert.
Gegen diesen Missbrauch protestiert Jesus in einer ungewöhnlich scharfen Weise .Er mache eine Geißel aus Stricken und trieb sie alle aus dem Tempel hinaus. . . Zu den Taubenhändlern sagte er: Schafft das hier weg, macht das Haus meines Vaters nicht zu einer Markthalle."
 

Menschen brauchen Orte der Nähe Gottes

Der Tempel soll Haus des Vaters bleiben. Das ist nicht die einzige Aussage des heutigen Evangeliums, aber doch ein wichtiger Aspekt. Auch die Kirche in all ihren Formen soll ein Ort der Gegenwart Gottes bleiben. Man darf sie nicht zu einer Markthalle, zu einem Ort des Geschäftemachens missbrauchen.

Wir Menschen brauchen Orte der Nähe Gottes. Entdecken wir neu diese Orte. Am Kirchweihfest sind wir besonders eingeladen, uns in das Kraftfeld Gottes zu begeben und unser Leben betend in sein Kraftfeld zu stellen.

Ein lebendiger Tempel

Das Jesusbild, das heute uns verkündet wird, befremdet. Jesus greift mit Händen und Worten ein. Er fordert, dass der Tempel Begegnungsstätte zwischen Gott und den Menschen sein muss. Einen Kompromiss, der Zugeständnisse macht, lässt er nicht zu.

Auf die Frage, mit welcher Vollmacht Jesus das tue, verweist er vom Gebäude des Tempels auf sich selbst, auf seine Person, er stellt sich als der eigentliche lebendige Tempel dar. Dann sagt er, dass dieser Tempel niedergerissen wird und in drei Tagen wieder aufgebaut sein wird. Das konnte keiner seiner Hörer verstehen, doch wir wissen, was gemeint sein kann: dieser lebendige Tempel ist Jesus in seiner Lebenshingabe, in seiner Verschwendung für uns Menschen - und in dieser Haltung besteht der wahre Gottesdienst. Am Ende des Evangeliums heute heißt es: Als er von den Toten auferstanden war, erinnerten sie sich und verstanden und glaubten.

Wenn wir uns bei unserem Gottesdienst vom Hl. Geist nicht in diese Haltung, uns an Gott und die Menschen zu verschenken, hineinführen lassen, können wir schief liegen. Wir rutschen in die Ableistung von Ritualen. Dann kann uns der Ritus wichtiger werden als die Jesusbegegnung.
Dass dies nicht geschieht, dafür will auch das Kirchweihfest der Laterankirche stehen, der ersten Papstkirche. Auch da geht es nicht äußerlich um ehrwürdige Mauern, sondern um den Bau Gottes, wie es Paulus formuliert, konstruiert auf dem Grundstein Jesus Christus. Das heutige Fest sucht also die lebendige geisterfüllte Kirche. Der Petrusdienst muss alles dransetzen, dass wir alle eine solche lebendige Kirche sind.- Aber wie?
 

"Wer glaubt, ist nie allein"

Wir erinnern uns noch an den Deutschlangbesuch des Papstes 2006. "Ja, wer glaubt, ist nie allein!": war das Motto dieser Tage. Papst Benedikt XVI. konnte unserm Glauben lebendige Impulse geben. (auf dem Islinger Feld am 12. September 2006) Immer wieder klang in seinen Reden das Wort durch: "Die Sache mit dem Menschen geht nicht auf ohne Gott, und die Sache mit der Welt, dem ganzen Universum, geht nicht auf ohne ihn." Ähnlich geschah es in Österreich mit der Hauptbegegnung in Mariazell und in Frankreich, anlässlich der 150 Jahre Lourdes. Unser Papst hat die Gnade, seine Theologie und Spiritualität aus der Schrift und den Kirchenvätern zu nehmen und sie uns in ermutigender Form darzulegen. Am Weltjugendtag in Sydney spürten die Jugendlichen ein neues Pfingsten, als der Papst ihnen das Lukaswort deutete: "Ihr werdet die Kraft des Hl. Geistes empfangen, der auf Euch herabkommen wird!" Unvergesslich ist mir der Weltjugendtag von Köln, an dem ich auch teilnehmen konnte. In der nächsten Zeit will der Papst Kamerun und Angola besuchen und eine Bischofssynode für Afrika halten.
 

Dienst an der Einheit aller Gläubigen

Der Papstdienst ist Dienst an der Einheit aller Gläubigen im einen Bekenntnis des auferstandenen Christus. Durch den Papstdienst kommt unsere Ortskirche auf Großplakatform der Weltkirche.

Sicher, auch die Frage nach Strukturen und Kirchenrecht haben ihre Bedeutung. Da spüren wir schon die Spannung zwischen Ortskirche und Weltleitung. Doch ich bin überzeugt, wenn wir alles daran setzen, der lebendige Leib Christi zu sein, der vom Geist gehaltene Bau Gottes, das priesterliche Volk Gottes, dass sich dann nach und nach auch die erforderlichen Reformen und Strukturen ergeben werden, ganz besonders auch im Blick auf die getrennten Schwestern und Brüder.

Wir Redemptoristen haben heute unseren Gründungstag. Heute vor 276 Jahren, also anno 1732, trieb der Hl. Geist den Hl. Alfons von Liguori, in Scala bei Neapel die Gemeinschaft der Redemptoristen, der Erlösermissionare, ins Leben zu rufen. Bald vom Papst bestätigt sollen wir die Befreiung durch Jesus allen verkünden und selbst befreiend leben. Unser Dienst soll mithelfen, dass das Grundanliegen des heutigen Tages, die Erneuerung der Orts- und Weltkirche - geeint durch den Petrusdienst - den Menschen von heute zu Sinndeutung und neuer Lebensfreude führt.