Das ist ein starkes Stück! Da kommt in der Nacht ein Bösewicht, versaut das Feld, haut ab - und wir sollen das Unkraut wachsen lassen. Zusehen, wie es wächst. Uns nicht an ihm vergreifen. Ich mag gar nicht hinschauen. Es gibt so viel Unkraut in der Welt.

Unkraut ist seit Menschengedenken ein Thema nicht nur für alle Saubermänner und Sauberfrauen. Man möchte alles schön haben. Geordnet. Sauber. Es ist eine große und alte Sehnsucht. Nur: der Vorgarten ist nicht unser Leben.

Es gibt Unkraut im Kopf, im Herzen. In mancher Ecke nisten sich Zweifel ein. Unbeobachtet wächst er immer weiter. Er überwuchert alles. Erst das Vertrauen, dann auch die Liebe. Eine Schere aber, den Zweifel zu beschneiden, suche ich vergebens.

Wir sehen den Hass in der Welt wachsen, sind aber nicht davor gefeit, am Stammtisch, im Kreis der Kollegen oder in einer alltäglichen Begegnung Lieblosigkeit, Rachegedanken und Vorurteile auszusäen. Jene Saat, die wir dann lauthals beklagen.

Matthäus erzählt nicht viel. Es ist eine kurze Geschichte. Aber kaum sind die ersten Worte verklungen, sehen wir ein unübersichtliches Feld vor uns. Mit ganz viel Unkraut. Fatal nur, dass es nicht irgendein Unkraut ist - es sieht dem Weizen täuschend ähnlich. Wir hören die Knechte fragen: Sollen wir jäten? So viel Optimismus - es lohnt nicht einmal, damit anzufangen. Weizen, Unkraut, Weizen, Unkraut - so weit das Auge reicht. Halm neben Halm. Wo sollte man denn anfangen? Die gute Saat bewahren und schützen, die schlechte ausrotten. Es geht wohl nicht anders: Lasst beides wachsen bis zur Ernte.

Fürwahr: ein starkes Stück!

Himmelreich

Immer wieder haben Menschen versucht, das Böse auszurotten. Mit Stumpf und Stiel, wie sie sagten. Aber wer sich auf diesen Weg begibt, muss erst einmal das Unkraut ausmachen. Schnell sind Andersdenkende, Fremde und falsche Freunde aussortiert. Hexen, Juden, Sarazenen, Sozialisten - soll ich weitermachen? Die Erde hat viel Blut schlucken müssen. Ihre Krume bedeckt das Leid. Barmherzig mit jedem Halm, der wächst, mit jedem Grün, dass sich über die Fluren legt, mit jedem Korn, das für neues Leben steht.

Jesus erzählt eine Geschichte. Aber es nicht eine Geschichte vom Unkraut, sondern eine Geschichte vom Himmelreich, vom Reich Gottes. Der erste Satz ist der Schlüssel: Mit dem Himmelreich ist es wie mit einem Mann, der guten Samen auf seinen Acker säte.

Warum habe ich nur meine Augen gleich auf den Tunichtgut gerichtet, der in der nächtlichen Ruhe und Abgeschiedenheit Unkraut sät. So, als ob es den ersten Satz gar nicht gegeben hätte. In meinem Kopf drehen sich die Gedanken. Will er sich rächen? Will er ruinieren? Oder ist ihm alles ein Dorn im Auge, was gut ist? Ich kenne alle drei Beweggründe. Ich kenne sie gut. Sie sind unheilvoll. Aber dann lässt mich die Frage nicht los: Warum bist du so im Bann des Schlechten, Abgründigen, Verwerflichen?

Ich muss noch mal von vorne anfangen. Der erste Satz ist doch: Mit dem Himmelreich ist es wie mit einem Mann, der guten Samen auf seinen Acker säte.

Ich sehe den guten Samen aufgehen. Er vertrocknet nicht, wird nicht von Vögeln gefressen, von Füßen nicht zertreten - die Geschichten, die Jesus davon erzählt, sind ein andermal dran. Jetzt sehen wir die nächtliche Aktion des Widersachers, dem die Überlieferung das Gesicht des Teufels gegeben hat, ins Leere gehen. Nicht, dass sein Unkraut nicht aufgehen würde, aber er kann nichts verbergen. So täuschend echt auch aussieht, was er anrichtet. Es genügt ein Satz: Hast du nicht guten Samen genommen, Herr? Jetzt ist die Situation klar.

Obwohl sie äußerlich gesehen nur am Rand vorkommen, hat Jesus die Knechte in die Mitte geholt. Er hat ihnen sogar ein Denkmal gesetzt - und sie wissen es nicht einmal.
Jesus erzählt von ihren offenen Augen, ihrer Wachsamkeit. Die Knechte aber reden über - Unkraut. Sie nennen die Dinge beim Namen. Sie fürchten sich nicht vor dem - Teufel. Das gehört auch zu der guten Saat, die aufgeht! Der Bösewicht kann zwar in der Nacht streunen, aber ihm gehört nicht der Tag. Das offene Wort, die Wahrheit, kann er nicht verhindern. Auf einmal bekommt die Geschichte ein ganz anderes Gewicht. War ich vorhin fast erschlagen von der Rat- und Hilflosigkeit angesichts einer schier unmöglichen Aufgabe, wächst mir jetzt der Mut zu, nicht nur das Unkraut zu sehen, sondern die gute Saat zu entdecken.

Für unser Evangelium ist das der Blick in den Himmel.
Erst recht: ein starkes Stück!

Vertrauen wächst

In dieser Geschichte passiert viel: es wird gesät, beobachtet, abgewogen, entschieden. Personen, die auftauschen, verschwinden auch gleich wieder. Nur das kleine Gespräch in der Mitte - zwischen Knechten und Herrn über den Umgang mit dem Unkraut - zieht alle Ohren auf sich.

Wenn wir schon Mäuschen spielen dürfen: Wie viele Menschen um uns spüren geradezu physisch die Übermacht des Schlechten, reagieren einerseits hilflos, andererseits aggressiv. Dass beides destruktiv ist, sozusagen ein Werk des Teufels, hat so manches Herz noch nicht erreicht. Wir können dann nur noch lamentieren. In unseren Köpfen zählen wir ab, was wir mit unseren Händen nicht bändigen können. Wie gerne würden wir, sagen wir . . . Frei von Gewalt und Allmachtsphantasien sind Gedanken und Worte dann nicht.
Wir lassen es Nacht bei uns werden - und der Bösewicht streunt uns übers Feld.

Da geht die Sonne auf. Es wird Tag. Jesus schenkt uns den unverstellten Blick auf ein wogendes Feld. Es gilt, sich nicht vom Unkraut auffressen zu lassen, sondern ihm Paroli zu bieten. Ein offenes Wort, ein weiter Blick und dann ein grenzenloses Vertrauen in die gute Saat. Paroli verträgt kein Lamento. Es wird eine gute Ernte werden. Die ist in Gottes Obhut. Wenn ich das Böse mit bloßen Händen ausreißen wollte - ich könnte nie mehr gerade stehen. Ich müsste über die Erde kriechen. Wie ein Verfluchter.

Ein starkes Stück

Das ist ein starkes Stück! Da kommt in der Nacht ein Bösewicht, versaut das Feld, haut ab - und wir treten aus dem Bann des Bösen heraus. Um Wahrheit, Gerechtigkeit und Frieden wachsen zu lassen. Die gute Saat. Von der gesagt wird, dass sie dem Himmel gleicht.

In einem Lied von Hans von Lehndorff (1968) heißt es:

Komm in unsre stolze Welt,
Herr, mit deiner Liebe Werben.
Überwinde Macht und Geld,
lass die Völker nicht verderben.
Wende Hass und Feindessinn
auf den Weg des Friedens hin.

Komm in unser dunkles Herz,
Herr, mit deines Lichtes Fülle;
Dass nicht Neid, Angst, Not und Schmerz
Deine Wahrheit uns verhüllte,
die auch noch in tiefster Nacht
Menschenleben herrlich macht.

Als ich jüngst die Grabstätte meiner Eltern besuchte, sah ich, dass sich zwischen den Pflanzen, die dort sozusagen ordnungsgemäß wuchsen, ein grüner Sproß, nein, zwei, drei emporgearbeitet hatten, die da ganz offensichtlich nicht hingehörten. Ich zog sie aus der Erde und sah mit Erstaunen, dass es sich um Eichentriebe handelte: Die Eicheln waren aufgeplatzt und aus ihrer Mitte erwuchsen die zarten Sprößlinge. Ich war fasziniert von dem, was ich da in Händen hielt, und dachte daran, dass hier, wo zu Ende gegangenes Leben ruhte, ein Wachstum begonnen hatte, das, ließe man es gewähren, sich im Laufe vieler Jahre zu einem großen, prächtigen, widerstandsfähigen Eichenbaum entwickeln würde.
Diese Begebenheit kam mir wieder in Erinnerung, als ich das Gleichnis vom Senfkorn las. Welche Parallelen! Da ist der Samen, die Eichel, da ist der junge Trieb, von mir als Unkraut eingeordnet und herausgezogen, da ist das Wissen um die Mächtigkeit des Baumes, der daraus entstehen könnte und dessen Wurzelwerk allmählich das ganze umliegende Erdreich durchdringen würde. So nah können die biblischen Texte dem Erleben auch heute sein.

Doch halt! Die Geschichte Jesu vom Senfkorn, die das Evangelium dieses Sonntags erzählt, erschöpft sich ja nicht in der Schilderung eines naturhaften Vorgangs. Es handelt sich um ein Gleichnis, also um eine Erzählung, die über sich selbst hinausweist. Wohin? In nichts Geringeres als - das Himmelreich. Denn das Gleichnis wird eingeleitet mit den Worten: "Mit dem Himmelreich ist es wie mit einem Senfkorn". Jesus möchte also den Menschen, die ihm zuhören - und es ist eine große Menschenmenge, zu der auch wir zählen, - mit diesem Gleichnis verdeutlichen, wie das Himmelreich ist. Sie, wir sollen eine konkrete Vorstellung davon bekommen, was es mit dem Himmelreich auf sich hat.

Die Erde - Anfang des Himmels

Zunächst einmal fällt auf, dass das Himmelreich hier (und in anderen Gleichnissen) in sehr irdischen, naturhaften Vorgängen versinnbildlicht wird. Es ist offenbar nicht etwas von der irdischen Wirklichkeit gänzlich Unterschiedenes, Jenseitiges, für uns völlig Unzugängliches; sondern seine Spuren sind bereits hier auf Erden zu erkennen. Sonst könnte Jesus ein solches Gleichnis nicht erzählen. Das Himmelreich fängt auf dieser Welt und in dieser Welt an. Es hat sozusagen irdische Züge. Das ist eine erste wichtige Einsicht.
Eine weitere Erkenntnis ist darin mitenthalten: Das Himmelreich ist hier nur anfanghaft da, unscheinbar, auf den ersten Blick kaum wahrnehmbar, so dass seine Spuren leicht übersehen werden können. Im Bild des Gleichnisses gesprochen: Das Senfkorn ist so winzig, dass man es fast schon mit der Lupe suchen muß und es so gut wie gar nicht ins Gewicht fällt.
Aber: Dieses Senfkorn hat es in sich. Es birgt ein gewaltiges Entwicklungspotential. Und so ist das Dritte, was dieses Gleichnis lehrt: Das noch Unentwickelte, Unscheinbare, Geringfügige nicht zu mißachten oder zu unterschätzen, sondern es sich entfalten und wachsen zu lassen, denn es ist die Keimzelle des Himmelreiches. "Mit dem Himmelreich ist es wie mit einem Senfkorn".

Das Himmelreich ist offenbar, vom menschlichen Standpunkt aus gesehen, eine paradoxe Wirklichkeit. Denn in diesem Satz prallen - scheinbar unvereinbar - Welten aufeinander, die des unendlich Großen und die des Winzigkleinen, die himmlische und die irdische Sphäre. Und doch verweist eines auf das andere, gibt es eine Brücke zwischen ihnen.

Die Geduld - Brücke zwischen Erde und Himmel

Denn am Schluss leuchtet auf: Das Gleichnis vom Senfkorn ist eine Aufforderung, eine Einladung zur Geduld. Das Himmelreich - und das ist ja nichts anderes als die Wirklichkeit Gottes - braucht, um auf Erden erfahrbar zu werden, den langen Atem; das im Werden Begriffene braucht, damit es wachsen kann, Zeit bis in die Ewigkeit hinein. Und so spricht dieses Gleichnis zu den Menschen, zu uns, dass wir nicht vorschnell etwas "aussortieren", das zum Werden des Reiches Gottes beiträgt;
dass wir in Ruhe etwas wachsen lassen, mag auch dessen Gewinn in weiter Zukunft liegen;
dass wir nicht müde werden, auf die Wirksamkeit der unspektakulären, im Verborgenen arbeitenden Kräfte zu vertrauen; auch entgegen allem Augenschein.

Immer, wenn ein Mensch trotz schlimmer Enttäuschungen nicht die Menschenfreundlichkeit verliert; wenn er trotz schwerer Schicksalsschläge sich das Vertrauen in das Leben bewahrt; wenn er in aussichtslosen Situationen nicht der Verzweiflung anheimfällt; wenn Widrigkeiten und Rückschläge ihn nicht entmutigen; wenn er in der Trauer nicht sein eigenes Leben begräbt; immer dann wird sozusagen das Senfkorn des Lebens gesät, das sich auf dem Acker der Zukunft entfalten darf; immer dann wird schon hier auf Erden ein Stückchen Himmel erobert. Das kleine Senfkorn kann  - nur auf den ersten Blick paradox - das Geheimnis des Himmelreiches offenbaren. Wie die jungen Eichensprößlinge auf dem Grab meiner Eltern.