Schuss vor den Bug

Ich kann mich noch erinnern an eine Predigt, die ich als Jugendlicher im Alter von 16 Jahren gehört habe. Ein Franziskanerpater predigte über die Situation in der Welt. Er klagte in scharfer Form das Verhalten der Reichen an. Die Predigt war sehr niederschmetternd. Ich spürte damals, wie nachdenklich die Menschen, und auch ich selbst, aus dem Gottesdienst herausgegangen sind. Da haben aber viele gemerkt: der Mann hat recht. So geht es nicht weiter. Eltern werden sicher daran denken, dass es notwendig ist, mit den Kindern auch einmal ein scharfes Wort zu sprechen. Der berühmte Schuss vor den Bug, der war manches Mal notwendig.

Der berühmte Schuss vor den Bug: das können eine Krankheit, eine zerbrochene Freundschaft, die Erfahrung, am Boden zu liegen, sein. Das alles kann zu einer Krise führen. Eine Krise ist ja immer auch eine Chance. Der Chinese kennt für die Worte Krise und Chance ein und dasselbe Zeichen. Das finde ich sehr bedenkenswert. Menschen haben später berichtet, wie notwendig eine Krise war. Als ich vor einem Jahr im Krankenhaus lag, da hatte ich Zeit nachzudenken.

Als der Prophet Johannes auftrat, spürten die Menschen: bei uns läuft es nicht richtig. Sie spürten, dieser Johannes spricht Dinge aus, die wahr sind. Sie treffen genau den Nerv der Zeit. Darum kommen sie in Scharen. Mag auch Neugierde dabei gewesen sein, es war sicher auch ein großer Wille dabei, dem eigenen Leben einen neuen Sinn zu geben. Gott sollte wieder mehr Platz im Leben bekommen. Zu sehr hatte Gott in ihrem Leben nur noch eine Nebenrolle gespielt.

Wegbereiter des Herrn

Wir begegnen Johannes in jedem Jahr am zweiten Adventssonntag. Ich sage ganz bewusst: wir. Denn heute, in dieser Feier sind wir die, die angesprochen werden, sind wir die, die eingeladen werden, unserem Leben eine andere Richtung zu geben. Wir sind die, die immer wieder nachdenken sollten: wie lebe ich als Christ? Kann ich mein Leben, meine Handlungen, mein Reden verantworten? Das ist sehr notwendig. Denn Warnzeichen mit der Finanzkrise, mit der Wirtschaftskrise, mit der Umweltkrise gibt es genug. In einigen Bereichen fangen die Menschen an nachzudenken. Dass zwar viele Menschen religiös sind, jedoch nicht dem christlichen Glauben verbunden sind, dass in Europa die christlichen Wurzeln immer schwächer werden, muss uns nachdenklich machen. Wir brauchen auch heute Menschen, die wie Johannes den Finger auf manche Wunden legen, uns warnen, sowohl im Großen wie im Kleinen.

Da ist schon auch die Frage wichtig: sieht man uns an, dass wir Christen sind? Unterscheiden wir uns von anderen Menschen oder haben wir uns nicht zu sehr angepasst. Leben wir wirklich immer aus unserer Hoffnung heraus, einmal bei Gott zu sein. Oder leben wir nicht oft auch so, als sei dieses Leben das einzige und wollen ja nichts verpassen? Wir sind auf der Welt, um unser Leben, unsere Welt nach dem Willen Gottes zu gestalten. Heute sind wir die Wegbereiter für den Herrn zu uns. Wir sind aber nicht nur für uns Wegbereiter, wir sind es auch für die Mitmenschen. Und wir sind die Tröster, von denen Jesaja in der Lesung spricht.

Wegweiser

Johannes hat damals die Menschen zu Gott zurückführen wollen. Denn immer wieder hatten sich die Menschen von Gott abgewandt. Sie tun es auch heute noch. Immer wieder können wir davon in der Bibel lesen. Er hat, so hören wir es im Evangelium, die Umkehr und die Taufe zur Vergebung der Sünden gepredigt. Immer dann, wenn sich die Menschen von Gott abgewendet haben, gingen sie falsche Wege. Es waren Wege, die sie ins Verderben führten. Darum hat er ihnen gepredigt: Kehrt um zu Gott. Dieser Gott führt euch in ein neues Leben, aus der Gefangenschaft, aus dem Frondienst, der jetzt zu Ende gehen soll wie Jesaja es sagt.

Wem leisten wir heute Frondienste? Es sind Menschen, von denen wir abhängig sind, oder von denen wir uns abhängig machen. Es sind Gedanken, Lebenseinstellungen, die uns unfrei machen. Es ist der Druck in der Arbeitswelt, der Druck, jeden Trend mitzumachen, auch dann, wenn man einen Trend nicht bejaht. Es ist der Druck mithalten zu müssen im Besitz und Reichtum. Es ist der Druck, den wir uns unnötigerweise oft selber machen. Gott will uns davon befreien. "Kehrt um zu diesem Gott", ruft uns Johannes zu. Um uns zu diesem Glauben zu ermutigen, schreibt Jesaja: Gott ist der gute Hirte, der behutsam seine Schafe zurückführt.

Sich vom Guten Hirten führen lassen

Mag Johannes auch streng erscheinen, mag es für uns auch schwer sein, von anderen zu erfahren, dass ich auf dem falschen Weg bin, so steckt hinter all dem die Liebe Gottes zu uns, die unendliche Geduld Gottes mit uns. Der Apostel Petrus sagt es uns in der zweiten Lesung. Wie gut tun mir da die Gedanken, dass Gott keinen zugrunde gehen lassen möchte, sondern dass alle sich bekehren. Dazu haben wir Möglichkeiten: durch Zeiten der Umkehr und der Besinnung wie jetzt im Advent, durch die Möglichkeiten des Bussakramentes, im Nachdenken über das, was andere mir rückmelden. Petrus aber sagt auf der anderen Seite auch: so sehr Gott auch Geduld mit uns hat, so sehr aber müssen wir uns auch mühen, heilig und fromm zu leben, wir müssen uns bemühen, von ihm ohne Makel und Fehler angetroffen zu werden.

Dabei kommt es gar nicht darauf an, perfekt zu werden. Zeit unseres Lebens werden wir Menschen bleiben, die Fehler haben, die immer wieder an ihre Grenzen stoßen. Gerade in diesen Grenzen, gerade mit unseren Fehlern, mit unseren menschlichen Schwächen, werden wir geliebt. Wenn Petrus schreibt, ohne Makel und Fehler angetroffen zu werden, dann glaube ich, dass er unsere innere Einstellung zu Gott anspricht. Wir sind berufen, Gott als den Herrn unseres Lebens anzunehmen.
Wir können durch unser Leben und unsere Liebe nur unsere Antwort auf Gottes Liebe zu uns geben. Wir müssen immer wieder zu Gott umkehren, wenn unser Leben gelingen soll. Erfolg, Besitz, Freundschaft - das alles ist sehr gut. Aber es kann auch zu unserem Götzen werden, wenn es unser Leben allein bestimmt.

Haben wir den Mut, uns durch Mitmenschen, aber auch durch Erlebnisse, auch durch Krisen uns zeigen zu lassen wo wir auf dem falschen Weg sind, wo wir die Umkehr zu Gott, zu Gott, der unserem Leben Erfüllung schenkt, nötig haben.
Johannes lädt mich ein, immer wieder an mir zu arbeiten, umzukehren, meine Sünden mir vergeben zu lassen. Machen wir Gott den Weg frei zu uns und lassen uns herausführen aus unseren Gefangenschaften. Dazu lädt mich Jesaja ein. Und Petrus sagt mir: Gott hat mir uns Geduld.

Eine Botschaft des Trostes

Dieses heutige Evangelium ist sprachlich recht nüchtern, im SMS-Stil abgefasst, mehrere Aufforderungen sind darin enthalten. Markus, der Schöpfer der Literaturgattung Evangelium! Ja, es ist wirklich eine Frohe Botschaft, eine Botschaft des Trostes, die wir zu hören bekommen. Einer, der radikal in seiner Tradition gelebt hat, ist Johannes der Täufer, ein Wegweiser zum Evangelium: "Seht das Lamm Gottes" (Joh.1,36f.), verkündet er. Johannes begegnet uns mehrmals im Kirchenjahr. Er ist einer der großen Persönlichkeiten an der Nahtstelle zwischen Altem und Neuem Testament. So ist es recht sinnvoll, dass wir bereits in der ersten Lesung Trostworte mitbekommen: "Tröstet, tröstet mein Volk, spricht euer Gott. Redet Jerusalem zu Herzen und ruft ihm zu: Vollendet ist sein Frondienst und beglichen seine Schuld." Dieses alttestamentliche Volk hatte große Sehnsucht nach einem Symbol der Geborgenheit. Das war Jerusalem, wo sie die Nähe IAHWES verspürten.

Umkehren

Auch unser menschliches Leben verläuft nicht geradlinig. Wieviele Steine des Anstoßes, vielleicht sogar Felsblöcke an Vorverurteilungen, an Neid, Prestigedenken und Machtgehabe liegen herum? Wer sich darauf einlässt, den Weg des Herrn zu bereiten, hat bereits in seiner allernächsten Lebensnähe sehr viel zu tun. So bekommt unser Glaube Hand und Fuß.

Johannes verkündet Umkehr und Taufe. Wie diese Umkehr vor sich gehen soll, erfahren wir nicht. Das wird auch schwer möglich sein, denn jeder Lebensweg eines Menschen ist einzigartig, ist ein "Weg des Herrn", demnach sind auch die Lebensaufgaben und Umkehrchancen unterschiedlich. Die Taufe selbst ist bei Johannes ein Zeichen der Umkehr, bei Jesus wird sie zum Zeichen der Solidarität mit den Menschen. Diese Taufe ist aber auch Aufruf zur Gleichwertigkeit zur Partnerschaft zwischen Gott und Mensch, aber auch der Menschen untereinander. Jesus legt nämlich die beiden Gebote der Nächsten- und Gottesliebe zusammen. Man kann aus christlicher Sicht nicht vom Menschen reden ohne Gott mit einzubeziehen und umgekehrt.

Johannes kündigt an: "Nach mir kommt einer, der mit Heiligem Geist taufen wird." Um den Weg des Herrn gut zu bereiten, schickt Jesus den Beistand, den Tröster, den Heiligen Geist, ja er wird sogar selber in Menschengestalt erscheinen, um all das mitzuerleben und zu ertragen, was menschliches Leben ausmacht. Das hilflose Kind, das zur Welt kommt, wird sich durchsetzen gegen alle Widerwärtigkeiten und Gewalt, gegen das Böse. Johannes stellt weiter fest: "Ich bin es nicht wert, mich zu bücken, ihm die Schuhriemen zu lösen." Das ist ein sehr treffendes Bild für unser irdisches Dasein. Sich bücken müssen, ist anstrengend, schmerzvoll, bedeutet Sklavenarbeit leisten. Knöpfe im Schuhband sind manchmal recht schwer zu lösen, können steinhart sein. Wie oft erleben wir in unserem Dasein eine Problem- und Schicksalsverknüpfung, die so beinhart ist, dass eine Lösung unmöglich scheint?

Dem Herrn den Weg bereiten

"Bereitet den Weg des Herrn!" Diese Aufforderung deutet ein Ziel an, gibt Orientierung und Hoffnung, es zu erreichen, auch bei noch so zugeknoteten Lebenssituationen.

"Tröstet mein Volk!" dieser Auftrag ergeht an die Propheten, an Johannes den Täufer, aber auch an uns alle, die den Weg des Herrn bereiten (wollen). Was er dem Volk Israel zusagt, verspricht er auch uns: "Euer Frondienst geht zu Ende, eure Schuld ist beglichen." Deshalb schon das Paradies zu erwarten, wäre unrealistisch. Aber dort, wo wir den Weg des Herrn bereiten, ist er unser Wegbegleiter und auf diese Weise hat das Reich Gottes bereits begonnen.

"Beim Herrn sind ein Tag wie tausend Jahre und tausend Jahre wie ein Tag", sagt Petrus in der heutigen Lesung. Das ist ein Rätselwort über Gottes Ewigkeit.
Die Frage, wie denn diese Ewigkeit Gottes zu verstehen sei, hat schon immer interessiert und mancherlei Antwort gefunden. Von einem Bischof des dritten Jahrhunderts wird berichtet, dass zu ihm ein Besucher kam und ihn fragte, was denn Gott vor der Erschaffung der Welt getan habe. Darauf der Bischof bissig: "Vor der Erschaffung der Welt hat Gott eine besondere Hölle gemacht für die Leute, die zu neugierig fragen." Das ist zwar recht witzig, aber eine Antwort ist es nicht, denn der neugierige Mann hätte noch weiterfragen können: "Und was hat er vor dieser Hölle gemacht?" Und immer so weiter.

Der Hl. Augustinus hat als erster der abendländischen Philosophen über das Problem der Zeit nachgedacht und unterschied zwischen der Zeit von Mensch und Welt und der Zeit Gottes. Die weltliche Zeit ist ein ewiges Weiterlaufen von Stunden, Tagen und Jahren; Die Zeit Gottes aber ist ewige Gegenwart. Denn Gott hat die Welt geschaffen und mit ihr die Zeit, sie ist ein Geschöpf Gottes. Gott steht über der Zeit. So bedeutet das Wort des Hl. Petrus, dass bei Gott ein Tag wie tausend Jahre und tausend Jahre wie ein Tag sind, dass Gott außerhalb der Zeit steht. Deshalb ist es sinnlos, zu fragen, was Gott vor der Erschaffung der Welt gemacht hat, denn da gab es noch keine Zeit, da gab es kein "Vor".

Mensch und Welt aber sind dem Wandel der Zeit und der Vergänglichkeit unterworfen. Es gilt für ihn der Spruch Schillers:

"Dreifach ist der Schritt der Zeit.
Zögernd kommt die Zukunft hergezogen,
pfeilschnell ist das Jetzt verflogen,
ewig still steht die Vergangenheit."

"Pfeilschnell ist das Jetzt verflogen", so ist es in unserem Leben. Bei Gott ist es anders. Was vor 1000 Jahren war, ist für ihn nicht Vergangenheit, was in 1000 Jahren sein wird, ist für ihn nicht Zukunft. Vielmehr ist beides ewiges Jetzt, ewige Gegenwart und ruht in seinen Händen. So ruht auch unsere Lebenszeit in seinen Händen.

Aber man darf solche Dinge ja nicht nur mit dem Verstand angehen, sondern mehr noch mit Gemüt und Einfühlungskraft, mit Meditation. Dazu kann uns die schöne Legende helfen, die über das Wort des Hl. Petrus erzählt wird. Die Legende des Mönches von Heisterbach:

Ein junge Mönch aus diesem Kloster, so wird erzählt, liest im Garten in der Hl. Schrift und trifft auf das genannte Wort des Hl. Petrus: "Beim Herrn sind ein Tag wie 1000 Jahre. . ." Er denkt darüber nach, doch kann er es nicht verstehen und glauben. Die Glocke, die zum abendlichen Chorgebet ruft, reißt ihn aus seinen Gedanken. Als er in die Kirche kommt, hat der Gottesdienst schon begonnen. Er geht zu seinem Chorstuhl, doch der ist schon besetzt, von einem Unbekannten. Er blickt um sich und sieht in lauter fremde Gesichter. Was ist denn geschehen? Er hat doch hier erst vor drei Stunden mit den Brüdern die Non gebetet, wo sind diese denn, und woher kommen die fremden Mönche? Und während er noch staunt, bricht das Chorgebet ab, alle Mönche schauen auf ihn. Wer er denn sei, woher er komme und was er wolle, wird er gefragt. "Ich bin doch der Mönch Urbanus von hier, von Heisterbach, und war eben ein Stündchen im Garten." "Urbanus?" geht das Gemurmel durch die Reihen, "so heißt hier keiner. Der letzte, der so hieß, war ein Zweifler und verlor sich im Wald. Das war vor dreihundert Jahren." Und man fragt ihn nach dem Jahr und dem Namen seines Abtes. Da wird ein großes Wunder Gottes kund. Er war es, der vor dreihundert Jahren im Wald verschwunden war; dreihundert Jahre waren vergangen, während er gemeint hatte, doch nur eine Stunde im Garten gewesen zu sein. Entsetzt sinkt er nieder: "Nun weiß ich, was der Hl. Petrus gemeint hat: Vor dem Herrn ist ein Tag wie 1000 Jahre. Gott ist erhaben über Raum und Zeit." Dann überfällt ihn das Alter und in Sekunden zerfällt er zu Staub.

Das ist zwar nur eine Legende, aber eine Geschichte, wert zum Nachdenken. Gerade Advent ist ja eigentlich eine Zeit des Nachdenkens, nur droht er heute immer lauter zu werden. Es gilt immer mehr, was Augustinus schreibt: "Du Herr bist ewig, aber ich - ich springe in Zeiten auseinander, von denen ich nicht weiß, warum sie eben so sich folgen. Im Strudel eines Vielerlei zerstückt sich mein Denken, mein innerstes Leben, bis ich mit allem münde in Dir." So sollten wir wieder zu uns selber finden im Erwägen, dass Gott unsere Lebenszeit in Händen hat, den Anfang und das Ende. Dass unsere Vergangenheit und unsere Zukunft vor seiner Gegenwart stehen. Wir sollten ihn bitten, dass er Sorge um unsere Lebenszeit trage, und dass wir mit unserer Lebenszeit sorglich umgehen.