Predigtforum

07. Feb. 2010

5. Sonntag im Jahreskreis (Lesejahr C)

Februar 2010

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Max Angermann (2010)

Eine ganz persönliche Geschichte

Berufungserzählungen, Berufungserlebnisse gibt es viele. Darin wird beschrieben, wie Menschen reagieren, wenn sie das Gefühl oder auch die Sicherheit haben, berufen zu werden. In diesem Gottesdienst hörten wir von drei recht unterschiedlichen Berufungen.
Worum geht es dabei überhaupt? Kann man sich etwas darunter vorstellen?

In Beruf, Berufung steckt das Wort "rufen". Jeder Beruf ist Ruf, Zuspruch, Hinweis zu einer bestimmten Tätigkeit für die Gesellschaft. Einen etwas anderen Bedeutungsakzent erhält der Beruf des Professors. Das lateinische Wort "profiteor" heißt "bekennen", "überzeugt" und "erfasst sein" von einem Auftrag. Handwerker oder auch Sportler werden als Professionisten oder kurz "Profis" bezeichnet.

Unter Berufung meinen wir aber sehr häufig Priester- und Ordensberufungen, was seine Richtigkeit hat. Von der Berufung zur Ehe, zu vielen anderen kirchlichen Berufungen hören wir wenig. So bunt wie die Gesellschaft damals und heute ist, so vielfältig sind auch die Berufungen.

Abraham wird aus der Sicherheit seiner Existenz in die Unsicherheit berufen. Er vertraut auf das Wort des Herrn. Auf Abraham, dem Stammvater, berufen sich alle drei großen Religionen.

Jesaja, der "Evangelist" des Alten Testaments, wird in einer Art himmlischer Liturgie berufen: "Hier bin ich, sende mich." (Jes.6,8). Ebenfalls bei Jesaja lesen wir: "Ich habe dich bei deinem Namen gerufen, du gehörst mir." (Jes.43,7).

Auch Paulus hat eine Berufung im Damaskuserlebnis, und er kennt eine Reihe von Augenzeugen, denen der Auferstandene erschienen ist. Paulus bestätigt diese Tatsache durch sein Glaubensbekenntnis, das wir als das älteste des Neuen Testaments kennen: "Christus ist für unsere Sünden gestorben . . . und ist begraben worden. Er ist am dritten Tag auferweckt worden, gemäß der Schrift, und erschien dem Kephas, dann den Zwölf." (1 Kor.15,3-5).

Tat Gottes und Zutun des Menschen

Berufung ist ein innerer Vorgang, nicht beschreibbar, nur durch ganz persönliche Erlebnisse wahrnehmbar. Sie ist Tat Gottes, aber auch Zutun des Menschen, vor allem durch seinen Glauben, sein Vertrauen und sein Bekenntnis. All diese persönlichen Berufungen haben kein leichtes Leben.

Das Evangelium zeigt gleich am Beginn die Sehnsucht, aber auch die Berufung des Volkes, das Wort Gottes zu hören.
Das Evangelium mit der Aufforderung zum Netzfang ist für den Menschen von heute nicht leicht zu verstehen. Es geht nicht um Einschränkung der Freiheit, ums Einfangen, weil Glaube immer auf freiwilliger Basis erfolgen soll und nicht auf Abhängigkeiten, die an eine Glaubensgemeinschaft bindet.

Netze auszuwerfen kostet Kraft. Sehr oft sind die Würfe umsonst, vor allem dann, wenn man an der Oberfläche bleibt, denn da kann mancher Unrat in die Netze geraten. Wie geht es dem Fischer, der immer wieder das Netz aufs Wasser klatscht? Wird er nicht müde und verzweifelt dabei, wenn nie Leben ins Netz kommt? Er bangt und hofft immer wieder auch gegen seine Überzeugung, doch noch etwas zu finden. Es ist nötig, das Netz auszuwerfen als Einübung in die Praxis der Hoffnung, weil nicht zu werfen aufgeben hieße und aufgeben hieße aufhören zu leben. (siehe Lindolfo Weingärtner: Praxis der Hoffnung in: Willi Lambert: Zeiten zum Aufatmen S 154).

Neue Wege

Jesus deutet den Vorgang am See Gennesaret weiter aus: Ich mache euch zu "Menschenfischern". Für unser Leben als ChristInnen bedeutet das, nicht müde zu werden in unserer Verkündigung durch Wort und Tat, nicht in Grant und Resignation zu verfallen, auch wenn das Wort Gottes durch uns Menschen bleich zu werden scheint.

Das Evangelium gibt ein eindrucksvolles Zeugnis von Menschen, deren Leben nicht in gewohnten Bahnen verlief, sondern markante Einbrüche und Kehrtwendungen zeigt. Glaube überwindet Enge und lässt den Menschen voller Hoffnung frei atmen. Glaube gibt seelische Stabilität, denn er beruft sich ja auf das Wort: "Ich habe dich bei deinem Namen gerufen, du gehörst mir." Wer glaubt, hofft und vertraut, den beschenkt Jesus im Überfluss: hier im Bild des überreichen Fischfangs.

Die Weisheit des alten erfahrenen Fischers sagt: Es gibt Tage, da muss man das Netz zwanzigmal, fünfzigmal und vielleicht noch mehr auswerfen. Aber es finden sich doch immer wieder neue Wege, um die Fische ausfindig zu machen. Der Weg von gestern muss nicht immer zu den Fischen von heute und morgen führen. Kreativität ist gefragt. Nostalgie als Vision wird uns nicht weiterhelfen. Jede Zeit muss Gott neu entdecken und benennen.

Es reicht nicht aus, die Erfahrungen früherer Zeiten und Personen zu konservieren. Das Evangelium lehrt die Praxis der Hoffnung. Wir sind eingeladen, es vertrauensvoll anzunehmen.

Bernhard Bossert (2010)

Jesus lehrt das Volk vom Boot des Simon aus. Die Menschen sind gepackt, er spricht mit Vollmacht. Vielleicht hat er über die Wirkkraft des Gotteswortes gesprochen und dass wir Menschen darauf voll vertrauen können, selbst in aussichtslosen Lagen. Jetzt am Ende der Rede wagt es Jesus, seine Jünger im Glauben zu fordern. Werden sie das Gehörte umsetzen? meinem Wort als Gottes Wort glauben? Er gibt den Auftrag an Petrus: "Fahr hinaus auf den See und wirf die Netze zum Fang aus!"

Da kommt der erwartete Einwand: "Meister, die ganze Nacht haben wir gefangen und nichts erwischt. Du weißt doch, dass am Tag bei der hellen Sonneneinstrahlung die Fische tief in den See tauchen, weil sie schon von weiten das Boot an der Wasseroberfläche bemerken. Am Tag gehen sie nicht leicht in die Netze, eigentlich überhaupt nicht!"

Petrus holt noch einmal Atem und - dann befreit er sein Herz für den Glaubensgehorsam. Er ruft Jesus zu: "Auf Dein Wort hin!" Petrus hatte die Gnade, den Impuls des Hl. Geistes in seinem Innern aufzufangen. Der Rest der Jünger signalisiert ein ungläubiges Kopfschütteln. Die Berufsfischer brummen. "Blödsinn!" "Der ist eben nicht vom See, er ist ein Zimmerer, er versteht nichts!" Petrus bleibt dabei und springt ins Boot mit den Netzen: "Auf Dein Wort hin will ich die Netze auswerfen!"

Da ein Schreien und wildes aufgeregtes Winken aus dem Petrus-Boot. Man sieht vom Ufer aus im Sonnenlicht in den Netzen den silbrig glänzenden Fang herüberblinken. Ein zweites Boot wird mit der Beute gefüllt. Ein Wannsinnsfang! Ein reicher Fang, Nahrung und Belohnung für alle, die bei sich bei Jesus gedrängt hatten, das Wort Gottes zu hören.
Petrus ist innerlich überwältigt, er erschrickt. Er knickt ein, geht auf die Knie: "Geh weg von mir, ich bin ein Sünder!" Jesus hebt ihn auf: "Du, von jetzt ab wirst Du Menschenfischer sein!"

Auch wir fischen nach unseren bewährten Erfolgen und Erfahrungen. Und die Netzte bleiben oft leer: wir finden keine Freude; wir ärgern uns, schimpfen und nörgeln an Gott und der Welt. Wir stecken in Schwierigkeiten in der Partnerschaft. Wir haben Krankheiten und Schmerzen. Wir sind ohnmächtig wegen unserer Kinder, die andere Wege gehen. Wir warten vergeblich auf eine Gebetserhörung. Und jetzt ermuntert Jesus auch mich: Wirf deine Netze aus, Netze des Glaubens. Halte Dich an mich!

Misstrauen loslassen

Jetzt klopft der Hl. Geist auch bei mir an. Er ruft: Lass los deine Bedenken, die Ängste, dass es nicht klappt, deinen Sachverstand, der alles genau voraussagen kann, deine dunklen Erfahrungen. Wir sind zum schnellen, großzügigen, bedingungslosen Vertrauen gerufen, ohne wenn und aber. Wir dürfen nicht nur auf menschliche Logik bauen.

Und prüfe dein Herz, ob Du Gott wirklich Raum gibst? Ob du beteuerst vor Gott: "Dein Wille geschehe" und dann doch bitter enttäuscht bist, wenn’s anders kommt.

Auftrag und Nachfolge

Als Menschenfischer hat Petrus den reichen Fang erst an Pfingsten erlebt. Und später schienen die Verfolgungen den besonderen Erfolg unmöglich zu machen. Dabei breitet sich gerade in der Unterdrückung das Reich Gottes aus.

Während der Gemeindemission in einem kleinen Dorf in Oberbayern, erwartete ich mit Spannung den ersten Jugendabend. Ich fragte mich: "Werden Jugendliche kommen? Wie wird es gehen mit dem mir gestellten Thema: "Kann die Kirche moderner werden?" Als ich zur Schule kam, wo die Veranstaltung stattfinden sollte, sagten mir die Jugendlichen: "Wir wollen die Wahlen für den Vorstand der Landjugend durchführen!" Das passte mir gar nicht. "Ausgerechnet heute!" urteilte ich. Als ich dann noch im vorgesehenen Mehrzweckraum eine Frauenbastelgruppe statt der Jugendlichen sah, kam ich innerlich in Erregung: "Muss das so sein?" Was soll aus dem Jugendabend werden. Wieder nichts!" Ich holte Luft.
Da spürte ich von Innen her den Impuls, dass ich nicht wegen meiner Programme zu den Jugendlichen kommen sollte, sondern um der Jugendlichen selbst willen. Ich tat in meinem Herzen den Schritt. Dann verlor ich meine Wünsche und versuchte auf die jungen Leute einzugehen. Ich dachte: "Jetzt gehe ich zur Vorstandswahl!" An deren Ende spürte ich eine Chance für das ursprüngliche Vorhaben. Mutig lud ich die Jugendlichen zum Thema ein: "Wie geht es mir mit der Kirche? Was will Gott von mir?". Es blieben alle Jugendlichen da, auch zwei, die von sich sagten, dass sie nicht mehr an Gott glaubten. In dem Gespräch legten einige Jugendliche sogar ein mutiges Glaubenszeugnis ab. Ob dieses verspäteten Erfolgs, den ich als Frucht meines Loslassens der eigenen Vorstellungen ansah, senkte sich in mein Inneres eine große Freude.

Kathpress

Linzer "Kirchenzeitung" über Besuch der Schriftstellerin im Stifterhaus - Todsünden sind "spannendes Thema in der Literatur"

Linz, 02.02.2010 (KAP) Die Schriftstellerin Eva Menasse will mit ihrem neuen Erzählband "Lässliche Todsünden" ihrer Leserschaft weder mit "moralisch erhobenem Zeigefinger" begegnen noch menschliches Fehlverhalten entschuldigen. Das betonte die in Berlin lebende Wiener Autorin kürzlich bei einer Veranstaltung der Reihe "Lesethemen - Lebensthemen" im Linzer Stifterhaus, über die die diözesane "Kirchenzeitung" in ihrer jüngsten Ausgabe berichtet. Sie "nehme die Sünde ernst", wolle darstellen und benennen, aber nicht verurteilen, so Menasse.

Unter dem widersprüchlichen Titel "Lässliche Todsünden" - laut katholischem Katechismus unterscheiden sich "lässliche" Sünden, die Unwichtigeres betreffen, klar von den gewichtigen "Hauptsünden" - will Menasse, wie sie sagte, keinen neuen Sündenkatalog erstellen, sondern menschliches Verhalten im alltäglichen Überlebenskampf beschreiben. Was Sünde meint, sei nach wie vor aktuell. "Sünde gibt es auch ohne Gott", sagte die Autorin nach ihrer Lesung. Die Hauptsünden Trägheit, Gefräßigkeit (Völlerei), Wollust, Zorn, Hochmut, Neid und Habgier dienen als Raster für Menasses Erzählungen. Dabei bedarf es meist eines zweiten Blicks, um die jeweilige Sünde zu erkennen.

Die Wollust z.B. will Menasse nicht bloß im Bereich der Sexualität verankert wissen. Es gebe auch eine Lust, andere Menschen abhängig zu machen: Ein Mann namens Rument etwa lebt in der Erzählung "Wollust" seine unbändige Lust aus, seine Partnerin zu pflegen, und macht sie dadurch kränker, als sie ist. Oder Ilka, die in der Erzählung "Zorn" ihre blinde Wut konserviert und in eine Strafe umwandelt, die das Gegenüber vernichtet. Die Protagonisten scheinen von ihrer Unzulänglichkeit eine Ahnung zu haben, sind aber unfähig, ihrem Leben eine erlösende Wende zu geben, quasi der "Sünde", die sich gegen sie selbst richtet, abzuschwören.

Mit Botschaften wie "Geiz ist geil" lassen sich laut Menasse Inhalte aus der christlichen Tradition vermitteln, wenngleich völlig ins Gegenteil verkehrt. "Ich habe neuen Wein in alte Schläuche gefüllt", meinte Menasse über ihren Rückgriff auf die "Todsünden". Das Konzept Sünde in einer säkularisierten Welt sei nach wie vor interessant, strich die Schriftstellerin hervor.

Der Linzer Seelsorger, Autor und Musiker Peter Paul Kaspar legte bei der Veranstaltung im Gespräch mit Eva Menasse und Christian Schacherreiter den Fokus auf den Umgang mit Schuld: Mit der eigenen Schuld zurande zu kommen, das falle heute vielen schwer. Es gehe darum, wie Menschen aneinander schuldig werden. Wer sich der eigenen Schuld nicht stelle, laufe Gefahr, eine "gebrochene Existenz" zu werden.

Kathpress

Christoph Schönborn

Am Beginn der Mission steht nicht das Glaubenswissen, nicht die wissenschaftliche Theologie, sondern im wahrsten Sinn des Wortes die Theologie - die Rede von Gott, den ich erfahren habe, der mir entgegengekommen ist, der mein Leben durchkreuzt hat, der sich mir zugewandt hat, der JA zu mir gesagt hat, der mich liebt, mit mir eins sein will und mein Leben zum Besseren verändert. Das habe ich erfahren! Und darüber kann ich nicht schweigen. Diese Erfahrung, die der Vater uns durch seinen Sohn uneingeschränkt zugänglich gemacht hat, die meinem Leben so viel mehr Hoffnung und Freude geschenkt hat, lässt mich vor allem sehr dankbar sein.

Jede und jeder, der diese Erfahrung mit Gott gemacht hat und darüber redet, ist ein/e Theologe/in. Also - keine Angst -, man kann nichts falsch machen, wenn man über seine Erfahrungen spricht. Allerdings kann man auch zuviel reden oder zu überschwänglich oder zu lehrmeisterlich. Die Geschichte der Kirche kennt da auch einige Beispiele. In der Apostelgeschichte heißt es im Vers 4,20 wörtlich übersetzt "… denn nicht können wir nicht reden …" - Es geht also nicht ums viel reden. Bei der Stadtmission 2003 in Wien meinte jemand einmal zum Thema "Wie missionieren heute?": "Es ist vielleicht kein Zufall, dass wir zwei Ohren und einen Mund haben! - Verwenden wir als erstes mal beide Ohren und dann erst den Mund."

Es geht vor allem um Erfahrung. Wie können wir das, was wir erfahren haben, anderen zugänglich machen. Wie können wir andere zur Freundschaft mit Jesus einladen? Wie können wir heute Reich Gottes spürbar werden lassen?

Für mich steht als erstes die Dankbarkeit. Ja, ich bin dankbar für die Freundschaft mit Jesus. Dafür, dass er mich heil macht, wo ich verwundet war/bin, aber auch, wo ich Schuld auf mich geladen habe. Dass er mich führt, mich einen aufmerksamen, barmherzigen Blick lehrt, besonders für die, mit denen er sich besonders identifiziert hat - die Armen, die Kranken, die Fremden, die Ausgestoßenen, … - die, von denen er sich erschüttern ließ.

Und ich bin vielen Menschen dankbar, durch die mir die Aufmerksamkeit und Zuneigung Gottes ganz alltäglich erfahrbar und unmittelbar spürbar wird.

Wenn ich es schaffe, diese Dankbarkeit zu leben und die Freude darüber, dann hat das schon ganz viel missionarische Kraft - ganz absichtslos. Weil andere neugierig werden und anfangen Fragen zu stellen. Und dann kann ich erzählen, worüber ich nicht schweigen kann.

Der Weg Jesu zu den Menschen ist ein Weg von Herz zu Herz. Es liegt an uns, die wir heute seine Zeugen sind, diesen Weg weiterzugehen.

Apostegeschichte 2010 - http://www.apg2010.at

Eine ganz persönliche Geschichte

Tat Gottes und Zutun des Menschen

Neue Wege

Misstrauen loslassen

Auftrag und Nachfolge

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Ein aufrichtiges "Vergelts Gott" allen Unterstützern des Predigtforums!

Berufung

Eine ganz persönliche Geschichte

Tat Gottes und Zutun des Menschen

Neue Wege

"Auf Dein Wort hin..."

Misstrauen loslassen

Auftrag und Nachfolge

Liedvorschläge

Hans Hütter (2010)

Einleitung

Hans Hütter (2019)

Kyrie

Hans Hütter (2019)

Tagesgebet

Messbuch - TG 5. Sonntag: Bleibe uns nahe in jeder Not und Gefahr

Eröffnungsgebet

- Sonntagsbibel

Fürbitten

Hans Hütter (2010)

Gabengebet

Messbuch - GG 5. Sonntag: Sakrament, das uns ewiges Leben bringt

Lobpreis

Hans Hütter (2022)

Präfation

Messbuch - Präfation Schweizer Hochgebet 2: Jesus unser Weg

Messbuch - Präfation Apostel II - Das apostolische Fundament und Zeugnis der Kirche

Messbuch - Präfation Sonntage 1: Ostergeheimnis und Gottesvolk

Mahlspruch

- Bibel

Schlussgebet

Messbuch - SG 5. Sonntag: eins werden in Christus und Diener der Freude für die Welt

"Lässliche Todsünden"

Jobs "zwischen Himmel und Erde"

Meine Erfahrung mit Gott

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